第一千五百九十章“來通”杯
更新時間:2023-01-24 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千五百九十章“來通”杯
之前陳文哲就做過各種茶杯，酒具，而那些還不能列入國內十大名杯之一。 只不過，不是行內人，懂得不多。 像是十大名杯之一的荷花杯，知道的就不多。 荷花杯，即“蓮花杯”，始見于南北朝時期。 這種器物的內外壁，均刻畫有精美的蓮花瓣紋。 宋代許多名窯皆有燒造，如常見的有定窯、景鎮窯、磁州窯、鈞窯、耀州窯等。 在內部或外部刻劃蓮花瓣狀紋，至宋代始創刻花、印花、塑形和繪畫等方法制作的蓮花杯。 刻花以定窯器為常見；印花以定窯、jdz窯和耀州窯為多； 塑形即口緣塑成棱角分明的蓮花形，是鈞窯首創； 繪畫是在杯外部白地上用黑釉畫蓮花瓣，或在內部繪畫荷葉蓮花，為磁州窯的風格。 多為敞口，圓唇，腹壁微弧，餅形足。 唇外沿有一周凸弦紋，外腹刻三層六瓣仰蓮紋，一般外施青白釉。 這種杯子的樣式可以有很多，比如之前陳文哲收到的那件秘色瓷，也就是高足荷花蓋碗。 真正說起來，那也是一件荷花杯。 還有，之前陳文哲做過的一件吸杯，也是荷花杯。 清代的那件“粉彩荷花吸杯”，它還有一個名字叫作“光緒粉彩太湖秋操杯”，這么說，很多人就應該知道什么是荷花杯了。 除了這些熟悉的杯子，陳文哲原來沒做過，甚至聽說的都不多的杯子也不少。 比如龍首杯，這種杯子顧名思義，肯定有著龍飾。 其實真正的龍手杯，是唐代非常流行的杯式之一，多為唐三彩器。 龍首杯的杯身多浮凋成龍首形，龍眼則為點睛之筆，這樣造型優美的器物堪稱為唐三彩中的杰出佳作。 原來陳文哲可是專門做過唐三彩，雖然沒有做過唐三彩的杯子，但是現在做起來肯定不難。 不過想一想，唐三彩的杯子，再怎么看怎么奇怪啊！ 1988年，在滄縣前營村發現了三座唐墓。 由于年代久遠和被盜掘，在隨后的清理發掘中出土的文物并不多。 但其中一件三彩杯，制作別具匠心，造型頗為獨特，引起了專家的注意，現陳列于滄州博物館二樓歷史展廳中。 這件三彩杯內外皆施三彩釉，外部以白色為底，間施赭黃、綠顏色，杯口前端上翹，平底。 杯身浮凋出龍首造型，怒目圓睜，張口作吐水狀，水柱上卷形成杯柄，巧妙與杯口相連。 口沿戳印出龍鱗狀，自然生動。 杯體雖有部分修復，但整體造型逼真，裝飾富麗，隱隱呈現出大唐盛世氣韻。 仔細觀察這件三彩杯，會被它獨特造型所吸引。 眾所周知，我國傳統的杯型多無柄，杯身規則，裝飾并不多。 這件三彩杯不僅以龍首為杯身，以水柱為杯柄，且造型頗為夸張。 經考證，實際是受到西方“來通”杯的影響。 “來通”杯，本質上是一種角狀杯，跟角杯很像，主要流行于古代的西亞和歐洲等地。 換源app,同時查看本書在多個站點的 “來通”是音譯，最初是一種獸角制成的杯。 后來發展到以金、銀等材質做成獸角狀杯身。 杯底裝飾成獸首狀，兼有一小口出酒的獨特造型。 西方人認為，“來通”杯可以灌注神酒，因此視為圣物。 飲酒時，酒液從底部小口傾出，飲酒者需一飲而盡，才能顯示對神的尊敬。 后來，“來通”杯沿絲綢之路傳入我國，也影響了我國的杯式造型。 西陜歷史博物館珍藏的一件國寶級文物——唐代鑲金獸首瑪瑙杯，便是這類杯的典型代表。 唐代是我國經濟、文化空前繁榮的朝代，中西方文化交流密切頻繁。 在中華文明影響周邊與西方的同時，我國也積極汲取外來文明精髓作為養分，進一步鑄就中華文明的博大兼容與燦爛輝煌。 滄州博物館一件三彩龍首杯，與sy市李泰（唐太宗李世民之四子）家族墓群出土的一級文物三彩龍首杯造型一致。 這兩件三彩杯，均是吸取了西方“來通”杯的風格，并結合了中華圖騰——龍的造型。 同時，用唐三彩的絢麗裝飾手段，將這種中西合璧的異域風情體現得淋漓盡致。 這么經典的東西，陳文哲還是忍不住做了幾件。 當然，唐三彩做出來了，也不過是用來觀賞，真要講究實用性，還是瓷杯。 唐代之后，到了宋代，制瓷業更加發達，這一時期的龍首杯又有不同。 看古裝影視劇，我們會看到這樣的畫面。 普通老百姓或打仗的將士，飲酒多是用碗，而貴族或有一定地位的人，用的是尊、爵、壺、觥等講究的酒器。 數千年來，酒器的演變也日漸豐富。 現在在南河省禹州宣和陶瓷博物館，有一件宋代八方龍首杯，據說是宋代女性專用的飲酒器。 這件宋代八方龍首杯杯口呈八棱形，因此稱其八方龍首杯。 它敞口，直壁，腹底內收，斜腹，平底，器腹一側有一龍首柄。 杯子通體施青綠色釉，釉面有細密開片，釉質均勻，胎質細膩。 為什么說宋代八方龍首杯，不是男人使用的酒器？ 因為，從杯子的把手看，是一個龍頭，而且小巧精細。 在端杯時，只有女人纖細的手指拿捏才合適。 如果讓男人用這樣小巧的杯子飲酒，顯然很不合適！ 由此看出，這種酒杯很有可能是女性專用的飲酒器。 宋元時期，人們繼承了隋唐酒文化的遺風。 無論是酒器的造型，還是酒器的裝飾紋樣，以及飲酒風俗都吸收了前代深厚的文化底蘊。 這件宋代八方龍首杯是前些年，在禹州當地征集到的！ 后經文物專家確認，這件宋代八方龍首杯應該是禹州民窯作品。 從這件宋代八方龍首杯的形制特點來看，制作時工序比較繁復。 尤其是龍首栩栩如生，不大的龍首上龍口、龍須、龍頭、龍角等都非常生動。 同時，龍首還是單獨完成，之后再與八個棱的杯體粘在一起的。 此外，宋代八方龍首杯也被認為是鈞窯豆青釉之上品。 這種鈞窯豆青釉瓷器存世量較少，與南方的龍泉窯釉色接近，但在年份上早于南宋龍泉窯。 我的系統不正經 第一千五百九十章“來通”杯
之前陳文哲就做過各種茶杯，酒具，而那些還不能列入國內十大名杯之一。 只不過，不是行內人，懂得不多。 像是十大名杯之一的荷花杯，知道的就不多。 荷花杯，即“蓮花杯”，始見于南北朝時期。 這種器物的內外壁，均刻畫有精美的蓮花瓣紋。 宋代許多名窯皆有燒造，如常見的有定窯、景鎮窯、磁州窯、鈞窯、耀州窯等。 在內部或外部刻劃蓮花瓣狀紋，至宋代始創刻花、印花、塑形和繪畫等方法制作的蓮花杯。 刻花以定窯器為常見；印花以定窯、jdz窯和耀州窯為多； 塑形即口緣塑成棱角分明的蓮花形，是鈞窯首創； 繪畫是在杯外部白地上用黑釉畫蓮花瓣，或在內部繪畫荷葉蓮花，為磁州窯的風格。 多為敞口，圓唇，腹壁微弧，餅形足。 唇外沿有一周凸弦紋，外腹刻三層六瓣仰蓮紋，一般外施青白釉。 這種杯子的樣式可以有很多，比如之前陳文哲收到的那件秘色瓷，也就是高足荷花蓋碗。 真正說起來，那也是一件荷花杯。 還有，之前陳文哲做過的一件吸杯，也是荷花杯。 清代的那件“粉彩荷花吸杯”，它還有一個名字叫作“光緒粉彩太湖秋操杯”，這么說，很多人就應該知道什么是荷花杯了。 除了這些熟悉的杯子，陳文哲原來沒做過，甚至聽說的都不多的杯子也不少。 比如龍首杯，這種杯子顧名思義，肯定有著龍飾。 其實真正的龍手杯，是唐代非常流行的杯式之一，多為唐三彩器。 龍首杯的杯身多浮凋成龍首形，龍眼則為點睛之筆，這樣造型優美的器物堪稱為唐三彩中的杰出佳作。 原來陳文哲可是專門做過唐三彩，雖然沒有做過唐三彩的杯子，但是現在做起來肯定不難。 不過想一想，唐三彩的杯子，再怎么看怎么奇怪啊！ 1988年，在滄縣前營村發現了三座唐墓。 由于年代久遠和被盜掘，在隨后的清理發掘中出土的文物并不多。 但其中一件三彩杯，制作別具匠心，造型頗為獨特，引起了專家的注意，現陳列于滄州博物館二樓歷史展廳中。 這件三彩杯內外皆施三彩釉，外部以白色為底，間施赭黃、綠顏色，杯口前端上翹，平底。 杯身浮凋出龍首造型，怒目圓睜，張口作吐水狀，水柱上卷形成杯柄，巧妙與杯口相連。 口沿戳印出龍鱗狀，自然生動。 杯體雖有部分修復，但整體造型逼真，裝飾富麗，隱隱呈現出大唐盛世氣韻。 仔細觀察這件三彩杯，會被它獨特造型所吸引。 眾所周知，我國傳統的杯型多無柄，杯身規則，裝飾并不多。 這件三彩杯不僅以龍首為杯身，以水柱為杯柄，且造型頗為夸張。 經考證，實際是受到西方“來通”杯的影響。 “來通”杯，本質上是一種角狀杯，跟角杯很像，主要流行于古代的西亞和歐洲等地。 換源app,同時查看本書在多個站點的 “來通”是音譯，最初是一種獸角制成的杯。 后來發展到以金、銀等材質做成獸角狀杯身。 杯底裝飾成獸首狀，兼有一小口出酒的獨特造型。 西方人認為，“來通”杯可以灌注神酒，因此視為圣物。 飲酒時，酒液從底部小口傾出，飲酒者需一飲而盡，才能顯示對神的尊敬。 后來，“來通”杯沿絲綢之路傳入我國，也影響了我國的杯式造型。 西陜歷史博物館珍藏的一件國寶級文物——唐代鑲金獸首瑪瑙杯，便是這類杯的典型代表。 唐代是我國經濟、文化空前繁榮的朝代，中西方文化交流密切頻繁。 在中華文明影響周邊與西方的同時，我國也積極汲取外來文明精髓作為養分，進一步鑄就中華文明的博大兼容與燦爛輝煌。 滄州博物館一件三彩龍首杯，與sy市李泰（唐太宗李世民之四子）家族墓群出土的一級文物三彩龍首杯造型一致。 這兩件三彩杯，均是吸取了西方“來通”杯的風格，并結合了中華圖騰——龍的造型。 同時，用唐三彩的絢麗裝飾手段，將這種中西合璧的異域風情體現得淋漓盡致。 這么經典的東西，陳文哲還是忍不住做了幾件。 當然，唐三彩做出來了，也不過是用來觀賞，真要講究實用性，還是瓷杯。 唐代之后，到了宋代，制瓷業更加發達，這一時期的龍首杯又有不同。 看古裝影視劇，我們會看到這樣的畫面。 普通老百姓或打仗的將士，飲酒多是用碗，而貴族或有一定地位的人，用的是尊、爵、壺、觥等講究的酒器。 數千年來，酒器的演變也日漸豐富。 現在在南河省禹州宣和陶瓷博物館，有一件宋代八方龍首杯，據說是宋代女性專用的飲酒器。 這件宋代八方龍首杯杯口呈八棱形，因此稱其八方龍首杯。 它敞口，直壁，腹底內收，斜腹，平底，器腹一側有一龍首柄。 杯子通體施青綠色釉，釉面有細密開片，釉質均勻，胎質細膩。 為什么說宋代八方龍首杯，不是男人使用的酒器？ 因為，從杯子的把手看，是一個龍頭，而且小巧精細。 在端杯時，只有女人纖細的手指拿捏才合適。 如果讓男人用這樣小巧的杯子飲酒，顯然很不合適！ 由此看出，這種酒杯很有可能是女性專用的飲酒器。 宋元時期，人們繼承了隋唐酒文化的遺風。 無論是酒器的造型，還是酒器的裝飾紋樣，以及飲酒風俗都吸收了前代深厚的文化底蘊。 這件宋代八方龍首杯是前些年，在禹州當地征集到的！ 后經文物專家確認，這件宋代八方龍首杯應該是禹州民窯作品。 從這件宋代八方龍首杯的形制特點來看，制作時工序比較繁復。 尤其是龍首栩栩如生，不大的龍首上龍口、龍須、龍頭、龍角等都非常生動。 同時，龍首還是單獨完成，之后再與八個棱的杯體粘在一起的。 此外，宋代八方龍首杯也被認為是鈞窯豆青釉之上品。 這種鈞窯豆青釉瓷器存世量較少，與南方的龍泉窯釉色接近，但在年份上早于南宋龍泉窯。 我的系統不正經 第一千五百九十章“來通”杯
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