第661章 香積寺與新的風暴

這是一座規模極為宏大的寺廟，其坐北朝南，地勢高亢，南臨滈河，西傍潏水，北接風景秀麗的樊川。極盛時期號稱僧侶三千，騎馬關山門。

也就是說去關閉山門的話，都需要騎馬過去才來得及。

這句極具逼格的形容，日后千年內，會被反復用在全國各大寺廟的介紹中。

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香積寺在大唐時期可謂輝煌無限，從皇帝到百姓，都非常追捧，當年唐高宗李治禮佛香積寺的時候，一次性就布施舍利子一千余粒。

而這座輝煌的佛寺，隨著大唐帝國的衰落，化為了灰盡。

歷史上直到宋太平興國三年，即公元978年才開始復建，彼時佛門凈土宗開始流行，作為凈土宗的祖庭，香積寺于是也得到了修復。

不過在這個時空，香積寺輪不到車神來修復了，張鉊收復關中，開始修繕長安城以后，最先開始復建的，就是香積寺。

別人看香積寺，那是凈土宗的祖庭，是佛門圣地。

但張鉊見的，卻是一百九十年前發生的那一場，對中國歷史影響至深的香積寺之戰。

后世很多人對香積寺之戰可能沒什么印象，甚至它連百度百科都不曾擁有。

但實際上香積寺之戰，可以說是中國歷史上冷兵器戰斗的巔峰，是沒有之一的那種巔峰。

這甚至可以說一場世界大戰，唐軍除了安西北庭、河西隴右、劍南兩川的牙兵十一萬以外。

還有于闐、西南夷、黠戛斯、回鶻、阿拉伯、吐火羅（阿富汗）等地唐協軍四萬余。

叛軍方面，安祿山的近衛、曳落河重騎兵、河北、河東牙兵，契丹、同羅、奚人等十一萬左右全部登場。

這二十五六萬軍隊中，真正的甲士起碼高達十五萬以上。

雙方在香積寺從早打到晚，足足鏖戰了四個時辰，各地軍隊輪流上陣，基本上打光四成以上才會撤下來。

雙方一個軍團對一個軍團反復套娃，一直套到叛軍承受不住想要孤注一擲來偷襲，然后被早就準備好的回鶻騎兵突襲，才最終被打崩。

據記載，當年官軍和叛軍，四個時辰內大小接戰三百余陣，不知多少豪杰男兒都伏尸陣上。

雙方兵員素質之高，裝備之精良，以至于戰斗中雙方的騎兵，特別是重騎兵根本就不敢隨便出動。

這是重步兵強到一個變態地步，才會出現的現象。

在面對他們的時候，別說重騎兵正面沖擊步兵方陣，甚至連出動都變得極為困難，只能選擇守護在步兵兩側打輔助。

比如安祿山倚為腹心的曳落河八千甲騎，就一直被擠壓活動空間，最后甚至被步兵反包圍擊潰。

此戰結束之后，清點得知叛軍被陣斬六萬。

注意，這是陣斬，不是什么斬首六萬。

中國歷史上斬首數萬的戰役很多，因為在動員幾十萬人的大戰擊潰敵軍之后，砍幾萬個腦袋，并不是什么難事。

難的是陣斬，這是表示在戰斗中活活被砍死的人數，香積寺一戰，叛軍被陣斬六萬余人，其中至少有四萬五千以上的甲士。

至于為什么不是擊潰中斬殺的，那是因為叛軍主帥李歸仁等遭此大敗，但也并沒有被徹底擊潰，而是還能收攏殘部離開的，要是被擊潰，自然不可能如此從容。

“香積寺啊！大唐的百戰精銳，漢人引以為豪的二十萬鐵甲士，一戰就打沒了快十萬，此后，就再也沒有恢復過這樣的盛況了。”

張鉊站在寬闊的香積寺天王殿外廣場上，輕聲感嘆著，閉上眼睛，他似乎都還能感覺到一百九十年的腥風血雨。

要是沒有安史之亂，要是玄宗李三郎能從始至終的英明，這二十萬鐵甲士，將是帝國最鋒利的陌刀。

有他們在，哪怕就是藩鎮進一步做大，但是向外拓展生存空間的戰略也肯定會繼續。

說不定高仙芝已經擊敗大食去波斯當王了，郭子儀、李光弼等也能最終搞定吐蕃。

后人就不會遭受那些我大宋帶來的屈辱，中國政治，也不會走向文貴武輕的畸形模式。

只是，歷史可以假設，但又沒法假設。

連張鉊都不知道，他最終會把這個國家，帶向何方。

因為在時間線反復被修改之后，開了‘天眼’張鉊，也不知道了未來的情況。

“南無大自在本尊王佛！”

一聲低沉佛號響起，卯時初若隱若現的晨光中，一個身著錦緞赭黃袍，身上掛著價值萬金的栴檀木佛珠僧人，出現在了張鉊面前。

此僧并不是個大光頭，腦袋上反而是一頭蓬松軟發，長相更不是中式，而是有些黑乎乎的，看著就像是個天竺人，還像是個種姓很低的阿三。

但是他的漢語又十分標準，標準到不看相貌的話，會下意識的以為此人是個剛剛中了進士大才。

并且他聲音清亮，還帶著幾分少年人的熱忱，與相貌更不相符。

“小僧感覺到了法王身上的困惑，而且還不是一般的困惑，是那種要么給天下人帶來福音，那么就是恐怖大劫的困惑。”

有那么一剎那，張鉊以為此僧是他河西六法宗下的大德高僧，但是很快，張鉊就否認自己的判斷。

因為他的氣質，與六法宗大相徑庭，六法宗的僧侶，可不會這么平和坦然。

“法師叫某法王，是準備皈依六法宗嗎？”

張鉊沒去管此人是怎么出現的，雖然他很奇怪，香積寺已經被他的親軍封鎖了，鳥獸都不能進，總不至于這番僧有飛天遁地之能吧？

“法王是有佛性的，可惜卻不能接引小僧到極樂凈土。”番僧搖了搖頭，還是一臉平和的樣子。

張鉊突然冷冷一笑，“法師害人性命，還想要自渡往極樂凈土，是不是有點異想天開了？”

番僧臉上的笑容稍微停滯了那么一小下，隨后就恢復如常，他看著張鉊說道。

“法王不該動怒，因為小僧可影響不了六法宗的信眾，要是小僧敢去招惹他們的話，早就埋尸荒野了。”

現在輪到張鉊的表情稍微滯了一秒，六法宗現在與其他佛門在經義上的差距，可不是一星半點的。

非六法宗的僧人，確實影響不了他手下那些虔信六法宗，相信張鉊是無上天的侍衛。

只有可能是漢人親衛放了水。

想到這，張鉊也不再糾結這個，而是對眼前這個番僧更加感興趣起來了。

“法師度牒何處？為何而來？將要何往？”

番僧合十對著張鉊一禮，“小僧自天竺來，早已忘卻來處歸去，入中土后，蒙善男信女以慈賢相稱。

今為解心中枷鎖而來，還不知將何去何往。”

張鉊眼眸勐地射出精光，他知道面前這個番僧是誰了，這是被稱為中土最后一位天竺大德的番僧慈賢法師啊！

慈賢法師在后世最著名的事跡，就是傳說他坐化后尸身前年不腐，甚至連腦組織都在。

后世2017年，河北定慧寺將其肉身捐獻的時候，可是鬧得滿城風雨的。

張鉊對于什么腦組織能保存千年，自然是不怎么相信的，搞不好這就是一出被信徒在一定程度上夸大的神跡。

但是慈賢法師此人，確實擔當的起最后一位中土天竺大德的稱號。

這不是個什么裝模作樣的‘高僧’，而是一個真正秉持慈悲之心的大德法師。

歷史上他翻譯佛經十部，特別是對于佛教在契丹的傳播，起到了非常決定性的作用，還曾勸解過耶律德光不要在東京大開殺戒。

張鉊討厭那些利用宗教謀私欲的，但是對于貨真價實的高僧還是很尊敬的。

他看著慈賢法師說道：“朕，敬重法師昔年庇護過東京百姓。但是法師不該這么出現，對于一位帝王來說，這是挑釁！”

慈賢法師對著張鉊深深一禮，“昔年小僧自天竺而往契丹時，法王應當剛降臨天竺，惜乎無有緣分，未能親見法王與佛祖降生之地護法，十余年來，一直因為遺憾。

今日來相見，小僧未見人間帝王，只看見了九天之上的至高法王。”

慈賢法師的話，說的云山霧罩的，一直沒表露內心的真實想法，張鉊卻忽然從他飄忽的語句中，抓到了一絲絲線索。

張大法王皺著眉頭，雙目如隼般盯著慈賢法師，隨后緩緩搖了搖頭。

這個番僧不會是想張鉊在有實力之后，再去天竺護法吧？

“天竺沒有希望了，沙門思潮只不過是你們的一廂情愿。

它改變不了世俗帝王將相、勛貴頭人們，也無法阻止普通人渴望成為帝王將相，壓迫與階級，至少一千年內絕對看不到終結。”

沙門思潮是古天竺的一個宗教與哲學面上的反思，起因是古婆羅門教在教義與組織上的缺陷，導致其越來越不能服眾。

內里深層次的原因，則是新興武士階層和城市大商人乃至各國國王對婆羅門的不滿。

因為按照婆羅門教的規矩，最上等人是掌握宗教和知識傳承權的婆羅門，國王是剎帝利，天生就比婆羅門低。

這不是開玩笑嘛！神在王上還不夠，僧侶都要在王之上，當掌握了軍隊的人好欺負？

因此古印度很快就爆發了沙門思潮運動，國王這個階層的人，都開始魔幻的推崇人人平等。

人人平等？嘴巴里喊的好聽，你給吠舍一百個膽子，他也不敢和國王平等。

但是作為第二等級的剎帝利國王們，卻敢和婆羅門來個人人平等，甚至爬到他們頭上去。

沙門運動，興起于婆羅門的貪婪和不完善，但當他們幾乎摧毀整個婆羅門存在的基礎，國王們已經掌握了所有的權力后，當然就要不可避免的開始落潮。

而婆羅門制度，這個將人分成三六九等，還讓‘下等人’安于命運安排的教義，自然更能得到統治階級的認可。

特別是幾十年前，婆羅門階層開始不追求將各國國王也當成普通的剎帝利，并將種姓制度的分法更加復雜化，讓國王這個階層屬于剎帝利又超脫于剎帝利之后。

倡導人人平等的佛教，以及與佛教同時產生的其他奇奇怪怪沙門思潮哲學觀念，就很快失去了市場。

所以，張鉊才會說，佛門在天竺已經早就沒有了土壤。

別說在他的有生之年中國人不太可能完全控制印度，就算可以，張鉊也無意改變什么。

入鄉隨俗嘛，還是按照人家的規矩來辦事才是最好的。

慈賢法師看著張鉊，眼神越來越絕望，沉默半晌后，他努力使自己看起來已經恢復了平和。

“小僧并未奢望在俗世就能貴賤同一，中土都做不到的事，天竺自然也不可能。但至少能做到不把人生來就分為三六九等。”

“大師著相了！”張鉊不愿意再說了，因為他忽然意識到，他與慈賢法師根本就不是一路人。

佛門經義中的眾生平等、慈悲為懷思想，實際上跟皇帝口中那種天下萬民皆是吾之赤子，是一個意思。

都是站在絕對掌控者的地位上，對其余眾生的一視同仁，可不是真的要搞人人平等，張鉊所認為的，也是如此。

但這個慈賢法師，那是真的在身體力行平等視人，不分貴賤都在慈悲為懷。

兩人的思想和格局，顯然根本不在一個位面。

不對！張鉊勐地一回頭，此時的佛門思想怎么說呢，與后世人認識中的佛門還是有一定區別的。

就比如眾生平等、慈悲為懷這些佛教思想，并不是在印度時期誕生的。

應該只是起承于古印度沙門思潮時期，傳到中國后，與中國文化深度融合之后方才形成的。

這慈賢法師如此突然而詭異的出現，又突然跟他張鉊說這些，難道真的只是為了向他尋求大兵再去印度護法一次，以拯救快要衰亡的天竺佛門？

會不會他們是想在佛門在天竺丟失過的，戒日王時期佛門地位超然，自成一股勢力，幾乎與國王共治的局面？

而現在的中原，他們似乎就有這樣的實力。

錢莊會一直沒跟佛門徹底了斷，各地佛寺有自己的寺田莊園甚至塢堡。

至于武裝，那也真不是很缺，比如香積寺剛剛復建，就有護寺武僧六十余人，天下間這么多寺廟，兩三千武僧，應該是有的。

而且原本佛教在中原，已經相當流行了，中原文武勛臣中，佛教虔信徒并不少。

當初張鉊強行整合河西佛門把它們變成六法宗之后，也有許多不認同張鉊這一套的河西僧人離開，涼州大云寺就走了上百人。

更可慮的是當年張鉊還是涼王的時候，錦衣親衛就是依托于佛門在中原各地的網絡來進行活動的。

劉濤、范質到涼州，解救裴遠家屬、慕容信長回河西，都有過中原佛門的幫助。

一股極為憤怒，又夾雜著些許恐懼的感覺直沖上了張鉊天靈蓋！

他想立刻下令將眼前這個番僧抓起來，然后命以張氏子為主的河西佛門，對錦衣親衛進行一番梳理。

他甚至想，馬上要派人對中原派系舊臣中與佛門牽扯很深的人員進行盤查。

清洗！馬上進行大清洗！

張圣人腦海里閃過了大慈父‘和藹’的面孔。

就在他的憤怒到達的定點的時候，一聲宛如鶯啼般的聲音在他身后響起。

“法王，早膳已經準備完畢，譙國公也在等著您呢。”

蕭撒葛只扭腰擺臀的走了過來，這段日子里，曾經的契丹皇后蕭撒葛只是張鉊最親近的枕邊人。

因為自從認為張鉊就是無上天下凡后，篤信佛教的蕭撒葛只對張鉊萬分服膺，說百依百順都是輕的，那完全都是奴隸對主人的態度。

所以，無依無靠，沒有派系又年輕靚麗，從精神到肉體完全臣服的蕭撒葛只，就是張鉊最可以相信的女人。

‘呼！’張鉊勐地深吸了一口氣，腦袋清明了不少。

有些口子，再憤怒也不能開。

不能讓河西佛門的力量去查錦衣親衛，更不能在天下將定的時候展開大清洗。

想到這些，張鉊以極大的毅力控制住了自己的情緒，他笑呵呵的看著蕭撒葛只。

“備一些齋飯，某要與法師邊吃邊聊。”

話音剛落，慈賢法師突然感到了極大的恐懼，面前的皇帝明顯覺察到了什么，卻以極大的毅力控制住了自己。

慈賢法師見過包括耶律德光在內的大小君主十數位，但他從未感受過誰有張鉊這樣的控制力。

一時間，慈賢法師不知道自己接下這個活計，是不是反而會把佛門推入深淵。

“圣人，這俗世間，應該有佛門的一席之地。”

“當然，當然會有！朕也需要佛門的幫助，而且朕自己，就是佛門的一員啊！”

張鉊突然笑得極為燦爛，這慈賢法師，真的不是一個合格的使者，他肯定是受了佛門的托付，來試探張鉊對佛門的態度。

因為慈賢法師是天竺人，這樣不管他談得如何，都能最大程度將中原佛門摘出去。

但是慈賢法師卻在幾句話中，就將佛門給頂到了張鉊心中最忌憚的位置。

他是故意的？還是這位慈悲為懷的大師，確實在政治上不夠敏感？

張鉊表面平靜，心里卻掀起了驚濤駭浪，新的風暴就要開始了。

瀚海唐兒歸 第661章 香積寺與新的風暴