第一千八百六十章上追大篆,下學小篆,百無一失
更新時間:2023-06-08 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千八百六十章上追大篆,下學小篆,百無一失
抗戰勝利后，這批石鼓又從重慶運回南京。 運送途中險象環生，運載石鼓的汽車先后經歷了兩次翻車事故，10面石鼓險些再遭劫難。 解放戰爭全面爆發后，常申凱見大勢已去，倉皇籌備撤退，將國寶文物大量地轉運至彎彎。 此時，已被送回故宮保管的陳倉石鼓，被倉促運抵機場。 但臨近起飛時，飛行員卻報告說，飛機已嚴重超載，無法保證飛行安全。 經過一行人的再三商討后，這10面石鼓只好留下，終得保全。 所以，陳文哲看到的這些肯定不是真品，但是，它們就算是仿品也絕對十分珍貴，就是因為其上的銘文。 石鼓共十只，以籀文分刻十首為一組的四言詩，其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。 10面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯系。 它是描寫秦貴族階級畋獵的一首長詩，有兩面石鼓（“千沔鼓”、“車工鼓”）的詩句較完整。 其余石鼓文保存不好，只留只言片語，但其大致意思還可以體會到。 “汧沔鼓”描寫的是千河的美麗景色。 原文大意為：“在婀娜楊柳籠罩之中，汧河里潺潺流水清澈透明，鲇魚、鯉魚在水里成群結伴，君子在垂釣，有很多小魚在緩緩游動，白魚正在搶食水草，黃白相間的魚便魚，影子照在河底的石頭上清晰可見。” 這是多美的意境，讓人感嘆，使人陶醉。 “車工鼓”記述了秦公出獵的情景。 盛言車徙之多，角弓之美和隨從張弓射箭，追趕獵物的場面。 “田車鼓”：記述秦公及隨從登原游獵的盛況。 “鑾車鼓”：記述秦公游獵經虢城，鑾車上懸掛彤弓、彤矢，從人齊聚，進獻獵物，這時人群如障，非常熱鬧。 “酃雨鼓”：記述秦公及隨從涉汧河時，從低處看到的情景。 “作原鼓”：記述在山上整修原地的場景。 “吳人鼓”：記述虞人為秦公獻祭而奔忙。 “吾水鼓”：敘述秦國水清道平的美好河山。 “而師鼓”：記述秦公的述志詩。 “馬薦鼓”：記述打獵而歸時路遇之情景。 石雕之所以珍貴，除了藝術性之外，最珍貴的就應該是其上的石刻文。 這些石鼓就是一個個元墩子，根本就沒有什么藝術可言。 如果上面還有黃金澆鑄的時候，那時候十尊石鼓一只只金光閃閃的，看著還感覺十分養眼。 但是現在上面的黃金都被剝離了，而且一個個飽經風霜，自然沒有什么藝術價值了。 所以，有價值的還是其上的刻紋。 就是由于石鼓上的文字，使石鼓身價倍增，被當時得文人墨客大為贊頌。 實際上從秦公之后，這十面鼓再也沒有在世上出現，直到唐代，它再一次出現在眾人面前時，便以悠然古樸的姿態驚艷了世人。 石鼓上有大篆，而唐朝有擅長書法、詩歌的大家，在這種歷史條件的因緣際會之下，一些唐代“大咖”們也紛紛為石鼓的藝術價值而折服，這其中就有歐陽修、褚遂良、虞世南等。 張懷瓘《書斷》云：“《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤焉。” 康有為《廣藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團云不煩整裁自有奇采。” 當時的書法家，如虞世南、褚遂良、歐陽詢等都十分推崇石鼓，并親自臨摹做拓。 傳世墨拓善本，有元代趙孟頫藏本。 許多當時的文學家，如杜甫、蘇軾、韓愈等，都為石鼓作詩。 “張生手持石鼓文，勸我試做石鼓歌”——韓愈這些文字記錄著秦統一前的歷史。 石鼓文，亦稱《獵碣》或《雍邑刻石》，是我國現存最早的刻石文字。 無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》，都認為是周宣王時期的刻石。 宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。 宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。 近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》，都認為是秦文公時物。 這與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。 據郭大師考證，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。 所不同者，出于宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。 不管怎么說，這十尊石鼓之上的文字，都是十分珍貴，而且書寫的堂皇大氣，十分精美。 而看眼前的十尊石鼓，它們能夠吸引陳文哲的目光，自然是其上的字跡肯定不錯，要不然哪里會讓他多看一眼？ 仔細查看這些刻文，陳文哲還是有點感嘆的，刻的是真好！ 陳倉石鼓到底是什么樣子的？央視的《國家寶藏》以前呈現過它具體的模樣。 這十面鼓歷經歲月滄桑，在世人面前的樣子，也正像它們的外形一樣，古樸典雅。 其中有兩面石鼓“千沔鼓”和“車工鼓”的詩句較完整。 其余石鼓文保存不好，只留只言片語。 其書傳為史籀手筆，還真不是吹的。 只見其上每一個文字，都體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒樸而有逸氣。 所有文字全都橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致。 有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹。 在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關系、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。 康有為稱其“如金鈿委地，芝草團云，不煩整我，自有奇采。” 其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。 后世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。 楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。 陳文哲仔細查看，這些石鼓的仿制年代應該不會超過清代，最多應該算是清末民國時期制作的。 但是，其上的文字卻不少，而且仿制的十分傳神。 還有，這些文字應該是仿自于一些傳世的拓本，要不然不會這么全。 (本章完) 我的系統不正經 第一千八百六十章上追大篆,下學小篆,百無一失
抗戰勝利后，這批石鼓又從重慶運回南京。 運送途中險象環生，運載石鼓的汽車先后經歷了兩次翻車事故，10面石鼓險些再遭劫難。 解放戰爭全面爆發后，常申凱見大勢已去，倉皇籌備撤退，將國寶文物大量地轉運至彎彎。 此時，已被送回故宮保管的陳倉石鼓，被倉促運抵機場。 但臨近起飛時，飛行員卻報告說，飛機已嚴重超載，無法保證飛行安全。 經過一行人的再三商討后，這10面石鼓只好留下，終得保全。 所以，陳文哲看到的這些肯定不是真品，但是，它們就算是仿品也絕對十分珍貴，就是因為其上的銘文。 石鼓共十只，以籀文分刻十首為一組的四言詩，其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。 10面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯系。 它是描寫秦貴族階級畋獵的一首長詩，有兩面石鼓（“千沔鼓”、“車工鼓”）的詩句較完整。 其余石鼓文保存不好，只留只言片語，但其大致意思還可以體會到。 “汧沔鼓”描寫的是千河的美麗景色。 原文大意為：“在婀娜楊柳籠罩之中，汧河里潺潺流水清澈透明，鲇魚、鯉魚在水里成群結伴，君子在垂釣，有很多小魚在緩緩游動，白魚正在搶食水草，黃白相間的魚便魚，影子照在河底的石頭上清晰可見。” 這是多美的意境，讓人感嘆，使人陶醉。 “車工鼓”記述了秦公出獵的情景。 盛言車徙之多，角弓之美和隨從張弓射箭，追趕獵物的場面。 “田車鼓”：記述秦公及隨從登原游獵的盛況。 “鑾車鼓”：記述秦公游獵經虢城，鑾車上懸掛彤弓、彤矢，從人齊聚，進獻獵物，這時人群如障，非常熱鬧。 “酃雨鼓”：記述秦公及隨從涉汧河時，從低處看到的情景。 “作原鼓”：記述在山上整修原地的場景。 “吳人鼓”：記述虞人為秦公獻祭而奔忙。 “吾水鼓”：敘述秦國水清道平的美好河山。 “而師鼓”：記述秦公的述志詩。 “馬薦鼓”：記述打獵而歸時路遇之情景。 石雕之所以珍貴，除了藝術性之外，最珍貴的就應該是其上的石刻文。 這些石鼓就是一個個元墩子，根本就沒有什么藝術可言。 如果上面還有黃金澆鑄的時候，那時候十尊石鼓一只只金光閃閃的，看著還感覺十分養眼。 但是現在上面的黃金都被剝離了，而且一個個飽經風霜，自然沒有什么藝術價值了。 所以，有價值的還是其上的刻紋。 就是由于石鼓上的文字，使石鼓身價倍增，被當時得文人墨客大為贊頌。 實際上從秦公之后，這十面鼓再也沒有在世上出現，直到唐代，它再一次出現在眾人面前時，便以悠然古樸的姿態驚艷了世人。 石鼓上有大篆，而唐朝有擅長書法、詩歌的大家，在這種歷史條件的因緣際會之下，一些唐代“大咖”們也紛紛為石鼓的藝術價值而折服，這其中就有歐陽修、褚遂良、虞世南等。 張懷瓘《書斷》云：“《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤焉。” 康有為《廣藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團云不煩整裁自有奇采。” 當時的書法家，如虞世南、褚遂良、歐陽詢等都十分推崇石鼓，并親自臨摹做拓。 傳世墨拓善本，有元代趙孟頫藏本。 許多當時的文學家，如杜甫、蘇軾、韓愈等，都為石鼓作詩。 “張生手持石鼓文，勸我試做石鼓歌”——韓愈這些文字記錄著秦統一前的歷史。 石鼓文，亦稱《獵碣》或《雍邑刻石》，是我國現存最早的刻石文字。 無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》，都認為是周宣王時期的刻石。 宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。 宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。 近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》，都認為是秦文公時物。 這與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。 據郭大師考證，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。 所不同者，出于宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。 不管怎么說，這十尊石鼓之上的文字，都是十分珍貴，而且書寫的堂皇大氣，十分精美。 而看眼前的十尊石鼓，它們能夠吸引陳文哲的目光，自然是其上的字跡肯定不錯，要不然哪里會讓他多看一眼？ 仔細查看這些刻文，陳文哲還是有點感嘆的，刻的是真好！ 陳倉石鼓到底是什么樣子的？央視的《國家寶藏》以前呈現過它具體的模樣。 這十面鼓歷經歲月滄桑，在世人面前的樣子，也正像它們的外形一樣，古樸典雅。 其中有兩面石鼓“千沔鼓”和“車工鼓”的詩句較完整。 其余石鼓文保存不好，只留只言片語。 其書傳為史籀手筆，還真不是吹的。 只見其上每一個文字，都體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒樸而有逸氣。 所有文字全都橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致。 有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹。 在章法布局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關系、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。 康有為稱其“如金鈿委地，芝草團云，不煩整我，自有奇采。” 其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。 后世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。 楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。 陳文哲仔細查看，這些石鼓的仿制年代應該不會超過清代，最多應該算是清末民國時期制作的。 但是，其上的文字卻不少，而且仿制的十分傳神。 還有，這些文字應該是仿自于一些傳世的拓本，要不然不會這么全。 (本章完) 我的系統不正經 第一千八百六十章上追大篆,下學小篆,百無一失
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