第一千四百九十七章石刻、木刻、灰漆、泥墻刻
更新時間:2022-12-10 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千四百九十七章石刻、木刻、灰漆、泥墻刻
碑，不管是干什么用，都由于一些實用的目的。 最早的3種碑上，都是沒有文字圖桉的。 帖，最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。 后來寫得優秀的墨跡難以流傳，于是把它們刻在木頭、石頭上。 可以多次拓制，這樣就把刻于木石上的這些原來的墨跡作品，及其拓本統稱為帖。 認真概括起來，碑、帖有幾方面的區別。 首先是制作目的不同，最初的碑沒有文字，后來為托頑金之堅以期永垂后世，在碑上增加了文字。 認識十年的老書友給我推薦的追書app，野果閱讀！真特么好用，開車、睡前都靠這個朗讀聽書打發時間，這里可以下載 這時，有了變化，字跡從最初的隨意刻畫，到莊重嚴整、一絲不茍。 其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法。 所以書者可以是名家，也可以不是名家。 唐以前的碑，多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。 刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的復制品。 所以書法的優劣，是它的選擇標準。 只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。 其次是書體不同，碑的歷史悠久，所用書體在隋以前，都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。 直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。 草書刻碑，除升天太子碑外，絕少有。 而刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。 再就是形制的不同，碑是豎立在地面上的石刻，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的。 雖然有一面字的，但也有兩面以至于四面刻字的。 豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。 帖因為多取材于簡札、書信、手卷。 故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺。 一般呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。 另外，帖有木刻的，碑則絕少。 最后就是制作方法不同，南朝梁以前，碑一般是書丹上石。 即由書寫者用朱筆，直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。 刻碑者往往可以因循刀法的方便，而使字的筆畫有風格上的變化。 即與原書丹之字，略有出入。 還有的碑刻，甚至未經書丹而直接奏刀。 其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。 而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字，用透明的紙以墨摹下來，然后用朱色從背面依字勾勒； 再拓印上石，最后刻，比碑多出兩道工序。 雖然程序復雜，但刻帖要求忠于原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。 了解了碑和帖的區別，才能更加容易鑒定碑刻和拓帖。 比如眼前，陳文哲就可以輕易的分辨出那些是偽刻。 主要這里的石碑太多，而且品質參差不齊。 當然，也許是一些造假者，知識面不全，所以才會弄出一些低級錯誤。 其實，要鑒定一份碑刻，或者是碑帖，需要先確定是不是偽刻。 偽刻是假造者根據書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的叫偽刻。 偽刻因為是沒有根據的杜撰，更不如翻刻，毫無價值可言。 偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱某月某地出土。 有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。 如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等，就是這類偽刻。 這些漢碑太出名了，偽刻肯定不少。 而眼前的三塊肯定不是真品，但是不得不說，他們有一些藝術價值。 如果是古代的偽刻，那么也肯定有收藏的價值。 漢碑偽作，明代已經不少，且書法面貌酷似，沒有一定經驗的人，很容易信偽為真。 可惜，陳文哲能認出來，這些肯定不是明代的偽刻。 就是不知道，是不是明代以前的偽刻，或者就算是民國時期的偽刻也行啊！ 這里這么多名碑，而且看著還都有一些水平。 所以，就算是民國時期的偽刻，他也不嫌棄，只要不是現代人偽刻做舊的就行。 要鑒定碑刻，就一定要多讀書。 之前提到過，清中葉以來考據學很盛行。 后來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代。 如果讀過這本書，那么像是眼前這塊漢《廬江太守衡方碑》，就很容易鑒定。 因為碑內“將”字未損，這樣的石碑，就算是真品，也肯定是明末清初時拓。 還有這塊北魏《馬鳴寺碑》，尚未斷裂的是道光以前拓本。 作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補以充舊拓。 故凡舊拓帖發現在考據處，顯得筆力軟弱可疑的，或者發現紙墨不夠年代，都要引起注意。 這些其實都還算可以，造假的偽刻還有一些特別容易辨認。 比如有一種石碑，雖然尚有人間，但因路遠推拓不便，或因年代遠字跡模湖缺損，碑商依舊拓，重刻冒充原石的叫做翻刻本。 翻刻本大都倉促刻成，刻工又多半是文盲，字畫錯謬很多，而且原碑尚在，因此沒有什么價值。 之前也提到過，這類刻本乾隆、嘉慶以后種類很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墻刻等。 其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本輕利重翻刻便易，較木石刻的更為粗劣，而流通上市的也最多。 陳文哲害怕的就是遇到這種古刻，因為這種古刻，就算是有一定的歷史，也沒有多少價值。 造假的方法很多，但是辨別的方法也不少。 比如遇到墻泥本，這種方式是將原拓本拓在墻上，然后刻出來再用宣紙拓寫。 這樣生產出的碑帖，并非從原碑上拓下，而是從墻上拓下來的。 拓好后，作假者再將紙張做舊，并按舊拓本出售。 辨別方法也很簡單，真正的老碑由于年代久遠，在經歷風吹雨打后被風化、腐蝕，碑身上會出現一片一片剝落的石花。 這些石花高低不平，分布并無規律。 而大部分墻泥本完成后，為了制造出石頭風化后高低不平的效果，通常將石灰撒在墻上偽造風化點。 我的系統不正經 第一千四百九十七章石刻、木刻、灰漆、泥墻刻
碑，不管是干什么用，都由于一些實用的目的。 最早的3種碑上，都是沒有文字圖桉的。 帖，最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。 后來寫得優秀的墨跡難以流傳，于是把它們刻在木頭、石頭上。 可以多次拓制，這樣就把刻于木石上的這些原來的墨跡作品，及其拓本統稱為帖。 認真概括起來，碑、帖有幾方面的區別。 首先是制作目的不同，最初的碑沒有文字，后來為托頑金之堅以期永垂后世，在碑上增加了文字。 認識十年的老書友給我推薦的追書app，野果閱讀！真特么好用，開車、睡前都靠這個朗讀聽書打發時間，這里可以下載 這時，有了變化，字跡從最初的隨意刻畫，到莊重嚴整、一絲不茍。 其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法。 所以書者可以是名家，也可以不是名家。 唐以前的碑，多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。 刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的復制品。 所以書法的優劣，是它的選擇標準。 只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。 其次是書體不同，碑的歷史悠久，所用書體在隋以前，都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。 直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。 草書刻碑，除升天太子碑外，絕少有。 而刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。 再就是形制的不同，碑是豎立在地面上的石刻，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的。 雖然有一面字的，但也有兩面以至于四面刻字的。 豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。 帖因為多取材于簡札、書信、手卷。 故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺。 一般呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。 另外，帖有木刻的，碑則絕少。 最后就是制作方法不同，南朝梁以前，碑一般是書丹上石。 即由書寫者用朱筆，直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。 刻碑者往往可以因循刀法的方便，而使字的筆畫有風格上的變化。 即與原書丹之字，略有出入。 還有的碑刻，甚至未經書丹而直接奏刀。 其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。 而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字，用透明的紙以墨摹下來，然后用朱色從背面依字勾勒； 再拓印上石，最后刻，比碑多出兩道工序。 雖然程序復雜，但刻帖要求忠于原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。 了解了碑和帖的區別，才能更加容易鑒定碑刻和拓帖。 比如眼前，陳文哲就可以輕易的分辨出那些是偽刻。 主要這里的石碑太多，而且品質參差不齊。 當然，也許是一些造假者，知識面不全，所以才會弄出一些低級錯誤。 其實，要鑒定一份碑刻，或者是碑帖，需要先確定是不是偽刻。 偽刻是假造者根據書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的叫偽刻。 偽刻因為是沒有根據的杜撰，更不如翻刻，毫無價值可言。 偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱某月某地出土。 有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。 如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等，就是這類偽刻。 這些漢碑太出名了，偽刻肯定不少。 而眼前的三塊肯定不是真品，但是不得不說，他們有一些藝術價值。 如果是古代的偽刻，那么也肯定有收藏的價值。 漢碑偽作，明代已經不少，且書法面貌酷似，沒有一定經驗的人，很容易信偽為真。 可惜，陳文哲能認出來，這些肯定不是明代的偽刻。 就是不知道，是不是明代以前的偽刻，或者就算是民國時期的偽刻也行啊！ 這里這么多名碑，而且看著還都有一些水平。 所以，就算是民國時期的偽刻，他也不嫌棄，只要不是現代人偽刻做舊的就行。 要鑒定碑刻，就一定要多讀書。 之前提到過，清中葉以來考據學很盛行。 后來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代。 如果讀過這本書，那么像是眼前這塊漢《廬江太守衡方碑》，就很容易鑒定。 因為碑內“將”字未損，這樣的石碑，就算是真品，也肯定是明末清初時拓。 還有這塊北魏《馬鳴寺碑》，尚未斷裂的是道光以前拓本。 作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補以充舊拓。 故凡舊拓帖發現在考據處，顯得筆力軟弱可疑的，或者發現紙墨不夠年代，都要引起注意。 這些其實都還算可以，造假的偽刻還有一些特別容易辨認。 比如有一種石碑，雖然尚有人間，但因路遠推拓不便，或因年代遠字跡模湖缺損，碑商依舊拓，重刻冒充原石的叫做翻刻本。 翻刻本大都倉促刻成，刻工又多半是文盲，字畫錯謬很多，而且原碑尚在，因此沒有什么價值。 之前也提到過，這類刻本乾隆、嘉慶以后種類很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墻刻等。 其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本輕利重翻刻便易，較木石刻的更為粗劣，而流通上市的也最多。 陳文哲害怕的就是遇到這種古刻，因為這種古刻，就算是有一定的歷史，也沒有多少價值。 造假的方法很多，但是辨別的方法也不少。 比如遇到墻泥本，這種方式是將原拓本拓在墻上，然后刻出來再用宣紙拓寫。 這樣生產出的碑帖，并非從原碑上拓下，而是從墻上拓下來的。 拓好后，作假者再將紙張做舊，并按舊拓本出售。 辨別方法也很簡單，真正的老碑由于年代久遠，在經歷風吹雨打后被風化、腐蝕，碑身上會出現一片一片剝落的石花。 這些石花高低不平，分布并無規律。 而大部分墻泥本完成后，為了制造出石頭風化后高低不平的效果，通常將石灰撒在墻上偽造風化點。 我的系統不正經 第一千四百九十七章石刻、木刻、灰漆、泥墻刻
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