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第一千三百三十八章素三彩香合

更新時間:2022-09-21  作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千三百三十八章素三彩香合
克拉克瓷對于外國人十分重要,畢竟能夠使用這種瓷器的,一般不是王室就是貴族,最次也是富豪。

所以每個發展時期,都有代表作。

到了第七時期,也就是16251640年,卡拉克瓷器菱口型紋飾被淘汰,類似郁金香紋飾的圖桉出現。

這種郁金香花,在之前的幾個時期,都沒有出現過。

就像這一次打撈上來的碎瓷片,就有景鎮的也有胡建那邊風格的瓷器。

一直以來,這種出口的克拉克瓷器,到底是哪里生產的,一直備受矚目,但卻從來沒有發現。

直到20世紀90年代,一個令國內外陶瓷界欣喜萬分的消息不脛而走。

在對胡建平和南勝、五寨明清古窯址的調查與發掘過程中,找到了燒造國外所謂“克拉克瓷”、“頭汕器”的窯址和銷往霓虹等國的實物標本。

眾多的目光,頓時投向平和這個平素不為人所知的閩南山區縣。

當時霓虹東洋陶瓷學會委員長,素有“霓虹陶瓷之父”之稱的縨崎彰一,聞訊率領學術團體前來實地考察。

最終確定,在霓虹,青花瓷器、素三彩香合等被稱為頭汕器、吳須手、吳須赤繪、交趾香合等已經400年以上了。

但是產地始終不明,平和窯址的發現,證明了漳市窯陶瓷,在明末清初時生產并輸往東亞各國。

這一批碎瓷片當中,陳文哲第一個拼湊起來的盒子,就是主要出口霓虹的交趾香合。

聽名字就知道了,當時在霓虹,這種盒子被稱為交趾香合,就是當時的霓虹人,認為這是從現在的南越進口的。

偶然中有著必然,追尋的目光,最終必然會落在平和。

其實,這些作品到底是從哪里來,都有很多跡象的。

而著名的窯口,肯定也隱藏不住。

比如刊于明萬歷元年的《漳州府志》卷二十七載:“瓷器出南勝者,殊勝它邑,不勝工巧,然猶可玩也。”

清代重修的《平和縣志》記載:“瓷器精者出南勝官寮”。

正是從以上兩則記載中證實:南勝一帶在明代早中期即以瓷器聞名遐邇。

1994年11月至1998年6月,胡建省博物館與平和縣博物館,先后三次在平和縣南勝華仔樓窯址、田坑窯址、五寨鄉的洞口窯址、陂溝窯址等地進行發掘。

其結果令人喜出望外,平和窯口燒制的瓷器中,以青花瓷為主要品種。

其裝飾題材,紋樣、工藝與“克拉克瓷”完全一樣。

除此之外,還發現在霓虹被廣為收藏卻不明產地的“交趾香合”(即素三彩)的燒制窯口及標本。

至此,一個長時間困擾國內外陶瓷考古界的外銷瓷產地之謎,終于被破解,撩開面紗。

現在,在平和縣博物館“古陶瓷展覽館”,琳瑯滿目的古陶瓷標本中,以青花瓷器和“交趾香合”(素三彩香合)最為引人注目。

青花瓷器裝飾圖桉各異,大的有臉盆一般,“交趾香合”則小巧玲瓏,可賞玩于手掌之中。

據說此物與霓虹茶道聯系緊密,一般用于盛放調料。

由于制作精美,造型多樣,也作為工藝品,為王公貴族所爭先收藏。

所以說,這種香合,絕對算是出口外銷瓷之中的精品。

“香合”一詞,源自古書。

《宋史·禮志十四》中載:“親王輿中,設銀獅子香合。”

香合意為盛香之盒,是一種保存香料精油和香氣的小型容器。

在霓虹,現仍作“香合”一詞。

無論是在霓虹香道還是茶道里,香合都是必不可少的儀式物。

這種瓷器與香爐、花瓶一起,作為茶室里的陳設,擺放在茶室壁龕中掛軸的下方。

霓虹香合本源自我國,可之前一直沒有發現出自哪里的窯口。

這可十分讓人困惑,特別是對于一些風雅之士。

這些人,特別是古人,在吟詩作畫、撫琴啜茗中,常焚香以怡情悅性,營造空靈幽玄的氛圍。

但是,現在他們的后代,卻不知道自家老祖宗陶冶情操的東西,出自哪里?這能行?

其實,都知道出自華夏,但是具體到哪里,沒有發掘出胡建那幾座窯口的時候,還真不清楚。

但是,這并不意味著香合這東西在國內少見。

在我國唐代就有香合,只不過是以金銀器為多。

李賀《春懷引》中說,“鈿合碧寒龍腦凍”。

“鈿合”即為鑲嵌金、銀、玉、貝的盒子。

宋元時期,香合成為重要禮器。

《宋會要》記載吳越錢俶進貢,就包括“金香獅子一座并紅牙床、金香合、金香毬共五百兩”。

但宋元時期,隨著制瓷業的繁榮,大量使用的還是瓷香合。

揚之水在《說香盒》一文中說:“宋代瓷合品類極多,且用途各異,粉合,油合,花合,藥合,若非特書款識,一般難以清楚區別。”

總體上,瓷香合要比掌心大小的粉合與油合稍大一點。

明清時期,香合已成為文人書房桉幾摩挲把玩的重要標配。

明人文震亨的《長物志》中,也有詳細記載。

“香合以宋剔合,色如珊瑚者為上,古有一劍環、二花草、三人物之說,又有五色漆胎,刻法深淺,隨妝露色,如紅花綠葉、黃心黑石者次之……有內府填漆合,俱可用。小者有定窯、饒窯蔗段、串鈴二式,余不入品。”

文震亨對香合的質地、色澤、紋飾、造型等作了評鑒,香合也從一種實用器,轉為可供文人賞析品評的藝術品。

跟國內不同,霓虹香合的起源,與霓虹的香料貿易有關。

香料是伴隨著佛教進入霓虹的,奈良時代,雖在佛教的慶典中使用香料,但其范圍僅限于宮中及寺院。

霓虹國內并不產香料,所以通過貿易進口來的香料屬于奢侈品。

到了平安時代,香料已不僅限于佛事儀式所使用了。

它逐漸成了貴族們把玩的對象,且出現了精工細作的合香。

所謂合香,就是一種煉香,將沉香、丁子、薰陸、白檀、麝香等香料搗碎,混合多種香料跟蜜糖熬煉拌和,再經發酵而成,這種煉制方法來自唐代。

我的系統不正經 第一千三百三十八章素三彩香合

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