第2023章既要又要還要的難處
更新時間:2024-09-07 作者:五四四五五
不一樣的日本戰國 第2023章既要又要還要的難處
不管義銀心里各自打著什么算盤，高田陽乃看到圣人點頭允許斯波土倉放寬信貸，亦是精神一振。 她鞠躬道。 “圣人英明，如此一來，我便有信心領導斯波聯儲好好做出一番事業來。” 義銀搖搖頭，說道。 “英明不英明都是無奈，我自己心里有數，無非是權衡利弊罷了。 人生在世，人但凡想做些什么事，都是有利有弊。 不做不錯，少做少錯，多做多錯，是至理名言呀。 既然你有心做事，我自然會支持你，但你心里要明白。 一個人不可能把所有的好處都吃盡，你想要的越多，未來的麻煩就越大。” 高田陽乃恭謹鞠躬道。 “謹遵圣人教誨。” 義銀嘆道。 “我說的不是斯波聯儲。 斯波土倉放寬信貸的事是我點的頭，我自然會擔著日后的麻煩。 我和你說的，是新神道教。” 別看高田陽乃貴為斯波聯儲主席，所謂神裔集團推舉出來的經濟大佬，但她的權力其實遠不如當年在堺港當商奉行之時。 當年的高田陽乃可是商務一把抓，斯波家在近畿的所有商業行為都是圍繞她在做，不管是股票，地產，還是土倉，都是她的一言堂。 連斯波忠基金這么重要的機構能否賺錢，石田三成這日子能否過下去，也要仰仗高田陽乃的鼻息。 可現在呢？ 堺港商務被拆散，大藏長安取代高田陽乃管理斯波土倉，頭上是同心秘書處這惡婆婆盯著，身邊還有廉政眾查廉潔，問注方查賬目。 大藏長安戰戰兢兢，規規矩矩，她哪還有當年高田陽乃的半點威風？ 可以說，沒有義銀點頭，高田陽乃這個斯波聯儲主席干不成任何事，斯波土倉也不敢配合。 義銀雖說不管斯波聯儲聯席會議，但聯儲任何決議都繞不開他。 沒有圣人允許，五大奉行只會打哈哈，把斯波聯儲決議當放屁。 這就如同威權轉型憲政一般，在義銀這個事實上一言九鼎的君主過世之前，他只能制定共議原則，卻無法實行真正的憲政。 天下是他打下來的，他就算退了下來，維護共議制度，但所有人眼里他還是那個一言九鼎的老大。 義銀安排的斯波聯儲，弱化斯波將軍，提倡合作共議的制度也只有在他死后才能真正成型。 權力越大，責任越大。 義銀擁有一言九鼎的權力，也必須承擔最大的責任，所以他說輪不到高田陽乃負責，這是一句大實話。 身后的污水，罵名，只能是那個最偉大的人來背，什么四人五人的小團體，百年之后誰還在意。 但新神道教這個麻煩，卻是繞不開高田陽乃這個始作俑者。 義銀遲遲不能離京，就是壓著佛教與新神道教之間的矛盾，有他在伏見城一天，大家都不敢鬧事。 可反過來說，義銀不解決了兩教矛盾，他也不敢拍拍屁股回多聞山城。 宗教矛盾遠比世俗矛盾尖銳，因為這真的是零和博弈，你多吃一口，我就少吃一口，你活我就死。 既要佛教受損，又要佛教認栽，還要佛教繼續為自己歌功頌德，實在太難了。 想讓佛教諸派真心服從，就必須有所讓步，所以義銀要先說服高田陽乃。 高田雪乃那邊沒法談，她的世界非黑即白，不是自己人，那就是敵人。 好在高田雪乃只掌握新神道教的武力，教務運營是由高田陽乃這個商人出身的姐姐負責，可以談。 高田陽乃聽出圣人弦外之音，笑道。 “圣人是希望新神道教退讓？ 新神道教整合各地神社，爭奪宗教解釋權，必然擠壓佛教諸派的生存空間。 京都乃天下首善之地，這次新神道教進駐京都，各地神社翹首以待，亦是想看看我有沒有與佛教諸派分庭抗衡的決心。 我如果在這時候退了，人心也就散了。 圣人明鑒，佛教諸派絕不會心甘情愿讓出宗教解釋權，圣人在世之時她們尚且會低頭順目。 可要是有一天您。。歸于天上神位，斯波神裔該面對佛教諸派的曲解經典？ 斯波神權的根基必須在您當政的時候扎實下去，刻不容緩。 佛教在島國已經傳播近千年，我卻只有幾十年的時間運作，時不我待呀。 唯有吸納舊神道的遺留神社，拉攏融入那些舊神官巫女，才能讓新神道教迅速做大。 神佛之爭無可避免，不是在今天，也會在未來的某一天。 我不敢相信后人的智慧，更不想給后人留下巨大的麻煩。 所以我希望能在今天解決，因為今天有圣人，有我，有雪乃，佛教翻不了天。” 高田陽乃這番話可謂赤誠，義銀也不禁點了點頭。 現在的，新神道教就像是一家背景強大的新公司崛起，拿著雄厚的資本四處收購。 那些曾經輝煌，但這些年被政策打壓而萎靡不振的老公司，一邊在談收購，一邊在望風色。 如果高田陽乃在這時候對佛教諸派慫了，收購就別談了。 那些沒落的名社愿意談，是因為不想再繼續受欺負。 如果新神道教沒來，自己受欺負，新神道教來了，自己還是受欺負，這新神道教不就白來了嘛，還不如不來呢！ 上洛拿下稻荷大社，是高田陽乃深思熟慮的決策。 她拉著雪乃來見圣人，和立華奏一起玩夾心，把疲憊的圣人拖上稻荷山，那都是計劃的一環。 圣人從開春待到夏末都不曾離開京都以南的伏見城，壓得佛教諸派不敢妄動，給了新神道教近半年肆意擴張的戰略時間。 可該來的總要來的，圣人忙完了京都諸事，終于忍不住和高田陽乃談及神佛之爭，這說明圣人的耐心已經到頭了。 高田陽乃只能拿出真誠的態度，在圣人面前替新神道教爭取一個最好的結果。 圣人看著高田陽乃，悠悠說道。 “天底下的好處不可能讓你一人占盡，活人的好處，死人的好處，你只能選一邊。” 高田陽乃一愣，鞠躬道。 “臣下愚昧，還請圣人明示。” 義銀淡淡說道。 “毘沙門天是武神，是保護道路商業神，是佛教護法神，但沒有輪回神職。 我乃毘沙門天降臨，我的目光所及之處皆是陽間凡塵，不涉陰曹地府。” 不一樣的日本戰國 第2023章既要又要還要的難處
不管義銀心里各自打著什么算盤，高田陽乃看到圣人點頭允許斯波土倉放寬信貸，亦是精神一振。 她鞠躬道。 “圣人英明，如此一來，我便有信心領導斯波聯儲好好做出一番事業來。” 義銀搖搖頭，說道。 “英明不英明都是無奈，我自己心里有數，無非是權衡利弊罷了。 人生在世，人但凡想做些什么事，都是有利有弊。 不做不錯，少做少錯，多做多錯，是至理名言呀。 既然你有心做事，我自然會支持你，但你心里要明白。 一個人不可能把所有的好處都吃盡，你想要的越多，未來的麻煩就越大。” 高田陽乃恭謹鞠躬道。 “謹遵圣人教誨。” 義銀嘆道。 “我說的不是斯波聯儲。 斯波土倉放寬信貸的事是我點的頭，我自然會擔著日后的麻煩。 我和你說的，是新神道教。” 別看高田陽乃貴為斯波聯儲主席，所謂神裔集團推舉出來的經濟大佬，但她的權力其實遠不如當年在堺港當商奉行之時。 當年的高田陽乃可是商務一把抓，斯波家在近畿的所有商業行為都是圍繞她在做，不管是股票，地產，還是土倉，都是她的一言堂。 連斯波忠基金這么重要的機構能否賺錢，石田三成這日子能否過下去，也要仰仗高田陽乃的鼻息。 可現在呢？ 堺港商務被拆散，大藏長安取代高田陽乃管理斯波土倉，頭上是同心秘書處這惡婆婆盯著，身邊還有廉政眾查廉潔，問注方查賬目。 大藏長安戰戰兢兢，規規矩矩，她哪還有當年高田陽乃的半點威風？ 可以說，沒有義銀點頭，高田陽乃這個斯波聯儲主席干不成任何事，斯波土倉也不敢配合。 義銀雖說不管斯波聯儲聯席會議，但聯儲任何決議都繞不開他。 沒有圣人允許，五大奉行只會打哈哈，把斯波聯儲決議當放屁。 這就如同威權轉型憲政一般，在義銀這個事實上一言九鼎的君主過世之前，他只能制定共議原則，卻無法實行真正的憲政。 天下是他打下來的，他就算退了下來，維護共議制度，但所有人眼里他還是那個一言九鼎的老大。 義銀安排的斯波聯儲，弱化斯波將軍，提倡合作共議的制度也只有在他死后才能真正成型。 權力越大，責任越大。 義銀擁有一言九鼎的權力，也必須承擔最大的責任，所以他說輪不到高田陽乃負責，這是一句大實話。 身后的污水，罵名，只能是那個最偉大的人來背，什么四人五人的小團體，百年之后誰還在意。 但新神道教這個麻煩，卻是繞不開高田陽乃這個始作俑者。 義銀遲遲不能離京，就是壓著佛教與新神道教之間的矛盾，有他在伏見城一天，大家都不敢鬧事。 可反過來說，義銀不解決了兩教矛盾，他也不敢拍拍屁股回多聞山城。 宗教矛盾遠比世俗矛盾尖銳，因為這真的是零和博弈，你多吃一口，我就少吃一口，你活我就死。 既要佛教受損，又要佛教認栽，還要佛教繼續為自己歌功頌德，實在太難了。 想讓佛教諸派真心服從，就必須有所讓步，所以義銀要先說服高田陽乃。 高田雪乃那邊沒法談，她的世界非黑即白，不是自己人，那就是敵人。 好在高田雪乃只掌握新神道教的武力，教務運營是由高田陽乃這個商人出身的姐姐負責，可以談。 高田陽乃聽出圣人弦外之音，笑道。 “圣人是希望新神道教退讓？ 新神道教整合各地神社，爭奪宗教解釋權，必然擠壓佛教諸派的生存空間。 京都乃天下首善之地，這次新神道教進駐京都，各地神社翹首以待，亦是想看看我有沒有與佛教諸派分庭抗衡的決心。 我如果在這時候退了，人心也就散了。 圣人明鑒，佛教諸派絕不會心甘情愿讓出宗教解釋權，圣人在世之時她們尚且會低頭順目。 可要是有一天您。。歸于天上神位，斯波神裔該面對佛教諸派的曲解經典？ 斯波神權的根基必須在您當政的時候扎實下去，刻不容緩。 佛教在島國已經傳播近千年，我卻只有幾十年的時間運作，時不我待呀。 唯有吸納舊神道的遺留神社，拉攏融入那些舊神官巫女，才能讓新神道教迅速做大。 神佛之爭無可避免，不是在今天，也會在未來的某一天。 我不敢相信后人的智慧，更不想給后人留下巨大的麻煩。 所以我希望能在今天解決，因為今天有圣人，有我，有雪乃，佛教翻不了天。” 高田陽乃這番話可謂赤誠，義銀也不禁點了點頭。 現在的，新神道教就像是一家背景強大的新公司崛起，拿著雄厚的資本四處收購。 那些曾經輝煌，但這些年被政策打壓而萎靡不振的老公司，一邊在談收購，一邊在望風色。 如果高田陽乃在這時候對佛教諸派慫了，收購就別談了。 那些沒落的名社愿意談，是因為不想再繼續受欺負。 如果新神道教沒來，自己受欺負，新神道教來了，自己還是受欺負，這新神道教不就白來了嘛，還不如不來呢！ 上洛拿下稻荷大社，是高田陽乃深思熟慮的決策。 她拉著雪乃來見圣人，和立華奏一起玩夾心，把疲憊的圣人拖上稻荷山，那都是計劃的一環。 圣人從開春待到夏末都不曾離開京都以南的伏見城，壓得佛教諸派不敢妄動，給了新神道教近半年肆意擴張的戰略時間。 可該來的總要來的，圣人忙完了京都諸事，終于忍不住和高田陽乃談及神佛之爭，這說明圣人的耐心已經到頭了。 高田陽乃只能拿出真誠的態度，在圣人面前替新神道教爭取一個最好的結果。 圣人看著高田陽乃，悠悠說道。 “天底下的好處不可能讓你一人占盡，活人的好處，死人的好處，你只能選一邊。” 高田陽乃一愣，鞠躬道。 “臣下愚昧，還請圣人明示。” 義銀淡淡說道。 “毘沙門天是武神，是保護道路商業神，是佛教護法神，但沒有輪回神職。 我乃毘沙門天降臨，我的目光所及之處皆是陽間凡塵，不涉陰曹地府。” 不一樣的日本戰國 第2023章既要又要還要的難處
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