第2015章斯波天下再近一步
更新時間:2024-08-29 作者:五四四五五
不一樣的日本戰國 第2015章斯波天下再近一步
臨濟宗的南禪寺崇傳，天臺宗的天海上人，這兩人一直在京都明爭暗斗，爭奪島國佛教帶頭大哥的頭把交椅。 兩代幕府先后扶持臨濟宗，創立鐮倉五山，京都五山，其實就是武家政權要給佛教宗派立規矩，由幕府制定新的尼官制度體系。 臨濟宗呢，就是幕府選出來統御佛教諸派的領頭人。 而天臺宗則是傳統佛教諸派領袖，比叡山更有島國佛父之稱，近千年來孕育壯大了島國佛教。 自古以來，寺院的不輸不入特權就是統治者最頭疼的麻煩之一。 寺院領既不上交賦稅，也不接受法度約束，儼然成為國中之國。 武家崛起之后，寺院利用幕府政治混亂，不斷蠶食土地，使得武家領與寺院領的矛盾日益激烈。 鐮倉幕府創立鐮倉五山就是想規范寺院勢力，可剛剛施行尼官制度沒多久，鐮倉幕府自己就掛了，約束寺院的舉措自然是無疾而終。 到了足利幕府三代將軍足利義滿權傾天下，回過頭來再想約束寺院勢力，才有了京都五山的建立。 可足利義滿過世之后，足利將軍是一代不如一代，武家都不鳥足利將軍了，尼姑們能把你當回事？ 臨濟宗因幕府而起，也因幕府而衰，這些年四分五裂，影響力大不如前，讓天臺宗占盡上風。 可就在這個時候，日蓮宗攜織田信長重返京都，火燒比叡山，把天臺宗搞得元氣大傷，連宗主覺恕上人都死得不明不白。 臨濟宗雖然已經四分五裂，但南禪寺寺格高貴，主持南禪寺崇傳更是才華橫溢，意圖重振旗鼓。 而天臺宗教團也引入了親斯波的天海法師成為新的上人，迅速向斯波家靠攏，穩住了自己的陣腳。 南禪寺崇傳不甘人后，亦是不斷向圣人示好，形成了兩派爭相獻媚的局面。 天海上人與崇傳法師最激烈的一次交鋒，就是關于圣人的神號之爭。 天臺宗與臨濟宗都在跪舔斯波家，也都在鼓吹圣人是毘沙門天降臨的現世神。 但天海上人主張圣人是以權現降世，崇傳法師則認為圣人乃是明神降臨。 雙方爭執看似是宗教教義上的分歧，其實是在爭奪對毘沙門天降臨的宗教解釋權。 而現在，新神道教也要上桌來搶飯吃，這局面就更混亂了。 雖然天海上人與崇傳法師都不愿意站到高田姐妹對面，直接指責斯波家，但新神道教做事霸道，不留余地，讓她們很為難。 佛教諸派同仇敵愾，這時候誰要退縮就會失去人望，便宜對方，所以兩人誰都不敢退，只能硬著頭皮替佛教諸派出頭。 而新神道教在高田姐妹的呵護下橫行霸道慣了，忽然傳教遇阻，自然心里不爽。 佛教諸派與新神道教在京都的矛盾立即激化，如果處理不善，恐怕要波及各地的神社與寺院。 義銀越想越胸悶，恨屋及烏之下，連高田雪乃的影武士立華奏都看得有些礙眼，忍不住拿她撒氣。 可立華奏一臉若無其事真就離開了，義銀這心里更是一股火上躥下跳，又命令道。 “立華奏。” “嗨。” “進來。” “嗨。” “脫。” “嗨。” 男人，呵。 急事慢做，慢事急做，雖然宗教之爭已是火燒眉毛，但改制革新正在關鍵時刻，哪件事不是萬分火急？ 義銀一肚子邪火發泄在立華奏身上之后，原本就酸軟的腰腿，更是沒了力氣。 火已瀉，人沒勁，永遠的十六歲也熬不住過度的放縱，只能緩一緩，先把宗教這爛攤子放在一邊，專注于眼前最重要的事。 數日后，臨時幕府第一次統戰眾全體代表大會，春季大評議，在伏見城如期舉行。 關東近畿等各地斯波勢力范圍內的統戰眾，絕大多數選擇親自出席，共襄盛舉。 而各家斯波神裔之母，卻不約而同選擇了避席，派遣代表出席。 義銀也只在居館默默關注著議事廳的大評議現場，并未現身把大評議化為斯波家的一言堂，貫徹了武家事務武家共議的大評議精神。 直至大會閉幕當日，義銀才出席了閉幕式，說了幾句場面話。 大評議制度初創于關東，統戰眾們早就玩得駕輕就熟，這次老人帶著新人搞私下政治交易，議題往往在提出之前就已經確定了結果。 這就如同武家義理，嘴上都是忠義，心里全是利益，完美符合奉公恩賞的真諦。 套用后世一句話，就是程序正義高于結果正義。 大家約定一套程序，只要遵循規矩走完程序就等于完成義務，這與武家重小禮而無大義的本質相輔相成，讓所有參與者都感到滿意。 在鐮倉幕府的御家人制度崩潰之后，足利幕府的守護制度失敗之后，武家再度重拾共議制度。 雖然所有人都知道，斯波家是大評議幕后的主宰，圣人一雙手事實上控制著一切議案的通過甚至提出，但統戰眾們并不在意這一點。 武家慕強，斯波家的圣人實力強悍又愿意遵循武家傳統，大家自然樂意投身其中，在強者制定的游戲規則里爭取自己的利益。 再壞的秩序，也比沒秩序強。 這次成功走完程序的大評議，主要完成了兩件政治大事。 其一，統戰眾全票通過足利義氏的改封請求，足利將軍家正式改遷喜連川，并改苗字喜連川。 從法理上，足利將軍家絕嗣，河內源氏嫡流理所應當轉到最近支的斯波家頭上。 其二，統戰眾全票通過臨時幕府奉行案，大藏長安，大熊朝秀，石田三成，伊奈忠次，半澤直義五大奉行將負責幕府日常政務工作。 這五人分別代表關東奉行眾，近畿奉行眾，忠基金奉行眾，武家義理促進會奉行眾，廉政奉行眾。 至此，斯波內政系統與臨時幕府內政系統融為一體，為下一步開幕建牙，改朝換代，打下了堅實的政治基礎。 借著臨時幕府第一次大評議，統戰眾全體代表大會，義銀徹底解決了斯波家上位的法理依據與政治基礎。 距離斯波天下，又近了一步。 不一樣的日本戰國 第2015章斯波天下再近一步
臨濟宗的南禪寺崇傳，天臺宗的天海上人，這兩人一直在京都明爭暗斗，爭奪島國佛教帶頭大哥的頭把交椅。 兩代幕府先后扶持臨濟宗，創立鐮倉五山，京都五山，其實就是武家政權要給佛教宗派立規矩，由幕府制定新的尼官制度體系。 臨濟宗呢，就是幕府選出來統御佛教諸派的領頭人。 而天臺宗則是傳統佛教諸派領袖，比叡山更有島國佛父之稱，近千年來孕育壯大了島國佛教。 自古以來，寺院的不輸不入特權就是統治者最頭疼的麻煩之一。 寺院領既不上交賦稅，也不接受法度約束，儼然成為國中之國。 武家崛起之后，寺院利用幕府政治混亂，不斷蠶食土地，使得武家領與寺院領的矛盾日益激烈。 鐮倉幕府創立鐮倉五山就是想規范寺院勢力，可剛剛施行尼官制度沒多久，鐮倉幕府自己就掛了，約束寺院的舉措自然是無疾而終。 到了足利幕府三代將軍足利義滿權傾天下，回過頭來再想約束寺院勢力，才有了京都五山的建立。 可足利義滿過世之后，足利將軍是一代不如一代，武家都不鳥足利將軍了，尼姑們能把你當回事？ 臨濟宗因幕府而起，也因幕府而衰，這些年四分五裂，影響力大不如前，讓天臺宗占盡上風。 可就在這個時候，日蓮宗攜織田信長重返京都，火燒比叡山，把天臺宗搞得元氣大傷，連宗主覺恕上人都死得不明不白。 臨濟宗雖然已經四分五裂，但南禪寺寺格高貴，主持南禪寺崇傳更是才華橫溢，意圖重振旗鼓。 而天臺宗教團也引入了親斯波的天海法師成為新的上人，迅速向斯波家靠攏，穩住了自己的陣腳。 南禪寺崇傳不甘人后，亦是不斷向圣人示好，形成了兩派爭相獻媚的局面。 天海上人與崇傳法師最激烈的一次交鋒，就是關于圣人的神號之爭。 天臺宗與臨濟宗都在跪舔斯波家，也都在鼓吹圣人是毘沙門天降臨的現世神。 但天海上人主張圣人是以權現降世，崇傳法師則認為圣人乃是明神降臨。 雙方爭執看似是宗教教義上的分歧，其實是在爭奪對毘沙門天降臨的宗教解釋權。 而現在，新神道教也要上桌來搶飯吃，這局面就更混亂了。 雖然天海上人與崇傳法師都不愿意站到高田姐妹對面，直接指責斯波家，但新神道教做事霸道，不留余地，讓她們很為難。 佛教諸派同仇敵愾，這時候誰要退縮就會失去人望，便宜對方，所以兩人誰都不敢退，只能硬著頭皮替佛教諸派出頭。 而新神道教在高田姐妹的呵護下橫行霸道慣了，忽然傳教遇阻，自然心里不爽。 佛教諸派與新神道教在京都的矛盾立即激化，如果處理不善，恐怕要波及各地的神社與寺院。 義銀越想越胸悶，恨屋及烏之下，連高田雪乃的影武士立華奏都看得有些礙眼，忍不住拿她撒氣。 可立華奏一臉若無其事真就離開了，義銀這心里更是一股火上躥下跳，又命令道。 “立華奏。” “嗨。” “進來。” “嗨。” “脫。” “嗨。” 男人，呵。 急事慢做，慢事急做，雖然宗教之爭已是火燒眉毛，但改制革新正在關鍵時刻，哪件事不是萬分火急？ 義銀一肚子邪火發泄在立華奏身上之后，原本就酸軟的腰腿，更是沒了力氣。 火已瀉，人沒勁，永遠的十六歲也熬不住過度的放縱，只能緩一緩，先把宗教這爛攤子放在一邊，專注于眼前最重要的事。 數日后，臨時幕府第一次統戰眾全體代表大會，春季大評議，在伏見城如期舉行。 關東近畿等各地斯波勢力范圍內的統戰眾，絕大多數選擇親自出席，共襄盛舉。 而各家斯波神裔之母，卻不約而同選擇了避席，派遣代表出席。 義銀也只在居館默默關注著議事廳的大評議現場，并未現身把大評議化為斯波家的一言堂，貫徹了武家事務武家共議的大評議精神。 直至大會閉幕當日，義銀才出席了閉幕式，說了幾句場面話。 大評議制度初創于關東，統戰眾們早就玩得駕輕就熟，這次老人帶著新人搞私下政治交易，議題往往在提出之前就已經確定了結果。 這就如同武家義理，嘴上都是忠義，心里全是利益，完美符合奉公恩賞的真諦。 套用后世一句話，就是程序正義高于結果正義。 大家約定一套程序，只要遵循規矩走完程序就等于完成義務，這與武家重小禮而無大義的本質相輔相成，讓所有參與者都感到滿意。 在鐮倉幕府的御家人制度崩潰之后，足利幕府的守護制度失敗之后，武家再度重拾共議制度。 雖然所有人都知道，斯波家是大評議幕后的主宰，圣人一雙手事實上控制著一切議案的通過甚至提出，但統戰眾們并不在意這一點。 武家慕強，斯波家的圣人實力強悍又愿意遵循武家傳統，大家自然樂意投身其中，在強者制定的游戲規則里爭取自己的利益。 再壞的秩序，也比沒秩序強。 這次成功走完程序的大評議，主要完成了兩件政治大事。 其一，統戰眾全票通過足利義氏的改封請求，足利將軍家正式改遷喜連川，并改苗字喜連川。 從法理上，足利將軍家絕嗣，河內源氏嫡流理所應當轉到最近支的斯波家頭上。 其二，統戰眾全票通過臨時幕府奉行案，大藏長安，大熊朝秀，石田三成，伊奈忠次，半澤直義五大奉行將負責幕府日常政務工作。 這五人分別代表關東奉行眾，近畿奉行眾，忠基金奉行眾，武家義理促進會奉行眾，廉政奉行眾。 至此，斯波內政系統與臨時幕府內政系統融為一體，為下一步開幕建牙，改朝換代，打下了堅實的政治基礎。 借著臨時幕府第一次大評議，統戰眾全體代表大會，義銀徹底解決了斯波家上位的法理依據與政治基礎。 距離斯波天下，又近了一步。 不一樣的日本戰國 第2015章斯波天下再近一步
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