第594章:正宗儒學育英才
更新時間:2021-04-02 作者:碧海思云
大隋第三世 第594章:正宗儒學育英才
同明殿中，文武百官齊聚，大隋的對外政策，經過短暫的商議已經定了下來，簡而言之，即是離間、分化、扶持，一步步將周邊各國的國力在內亂之中消弱。 “以后的對外戰略就是在離間、分化、扶持的基礎上，靈活應變。諸位卿家，以何如何？”楊侗望著眾人，問道：“有不同的看法，現在就可以提出來。” 大殿之上沉默了許久 楊恭仁：“微臣并無異議。” “微臣也無異議！”孔穎達略微沉吟，而后有些頭疼的說道：“然則很多很多偽儒出于個人的目的，刻意曲解儒家思想，利用圣人之名牟取自己之利。如果圣上這么說，這些人極有可能跳出來反對。就算圣上不受影響，但以后恐怕也被帶歪，臣以為我大隋想要從根本上保留這種激進之風、尚武之風，須從教學方面入手。” “臣附議。”魏征起身道：“儒家的確是以仁為核心，但卻不是教人盲目的仁，更不是教人愚善學問。漢朝是儒家大復仇最盛行的朝代，為父母血親朋友而殺人的案例層出不窮，被當時所贊揚，很多殺人者被無罪赦免甚至受到嘉獎，公羊學派甚至表示當代的仇可以當代報，即使百世過后依然可以。當然了，復仇當然也不是毫無限制，首先要符合道義，如果是自己親朋犯錯被殺，你要還復仇就是不義。其次秉承著“仁”的理念，報仇也不可以無限擴大化，《公羊傳》里明確說過：‘復仇不除害……古之道也’，意思是說復仇只能針對仇人本人，不能把牽扯更多的人進來。所以從根本上說，儒學并不是軟綿綿軟弱文化。” 知識匱乏的楊侗聞言，不禁嚇了一跳：“儒家還有這種兇殘的思想？” 孔穎達無語的看了不學無術的楊侗一眼，氣鼓鼓的說道：“這種思想其實才是孔圣的靈魂，只不過后來被帶歪了。” 這話確實不假。 只因孔子本人就是一個地地道道的睚眥必報的人物，看看他和子貢的對話就知道了。子貢問孔子：“如果有人殺了父母，該怎么做？”孔子的回答是：“睡在草墊上都要時刻拿著盾牌兵器，仇沒報不能去當官享受，不能和仇人活在同一片青天下，如果在市集上碰到仇人，干脆連回去拿兵器都不用，直接上去拼命得了。”聽聽這話，誰會覺得孔子是個愚善之士？ 但是時至今日，孔子之學全被帶歪了，激進之學盡皆沒落，代之而起的便是盛行天下的“谷梁派”。 ‘谷梁派’的理念是‘狗咬你一口，你不能咬回去，如果這樣，人和禽獸有何區別’？ ‘那些異族蠻夷不知禮儀、不懂廉恥，天朝上邦又何必跟他們一般見識？要是蠻夷殺過來，大不了送個女人去和親好了，再不夠，就額外加點金銀財寶，不管怎樣，都比拿人命去拼好。’ 這種思想一代傳一代，漸漸把孔圣儒學和漢家的尚武之風閹割干凈。而失去靈魂的儒學，演變為“宗族情誼”、“親親相隱”之說。搞到現在，儒家除了培育一代代豪強宗族魚肉鄉里之外，便是對外無限妥協的文官！ 作為孔子后裔，孔穎達繼承的是正宗儒學，所以在對待異族的問題上，表現得比武將還要兇悍。 只不過‘谷梁派’大行其道，他一個人根本扶不正被帶歪了的儒學。方才說的‘利用圣人之名牟取自己之利’，指的正是為己牟利的‘谷梁派’的徒子徒孫。而他認為從教學主推正宗儒學，無疑是直指儒學的病源，只要一代又一代的教育下去，那么‘谷梁派’的歪理邪說自然就慢慢消失，孔子的尚武之風將會重現光彩。 “從教育上改變自無不可！”楊侗心動了，“孔尚書不論學識還是見識，都傲視當今天下，你能這么想，對國家萬利無一害，朕沒有不支持的理由。但是儒學就像大樹分枝，枝又分枝、枝葉繁茂、漸失根本，諸多經義難明！特別是文帝設立郡學、開科取才以來，沒有統一經解作教材和課試標準，給教育和科舉取士帶來很多麻煩，若是能有一個統一的答案和標準，那就簡單得多。” 孔穎達拱手道：“其實微臣早就有這心思，就學于劉炫大師門下之時，深受裨益，劉大師也支持微臣做這件事。這些年來，一直在編撰…不過儒學枝繁葉茂，要做到兼容各派優點，難度簡直是堪比‘愚公移山’。此書規模浩大，絕非一人一力能夠勝任。臣懇請圣上將這風聲放出去，說是大隋打算征集天下儒門飽學之士，目的是排除儒家經學內部的門戶之見，于眾多學派中擇優合一，結束各種紛爭，摒棄南學和北學的地域偏見、門戶之見，試圖兼并百枝、融為一體！” 眾人聞言，肅然起敬。 孔穎達這輩子將這部書編撰成功的話，必將名垂青史，受后世儒士敬仰。可他卻讓楊侗召集天下儒士合力編纂，如果天下儒士云集，這本書便成了眾人智慧的結晶，他本人的存在被無限縮小。這道理孔穎達當然知道，可他依然愿意讓出這個名頭，這份胸襟可不是一般人具備的。 “弘揚傳播正宗圣學，是吾輩之重任！”楊侗考慮了一下，道：“這樣吧！此書由你主導一切，在注疏編纂之中，義例制定、是非考論，皆由你來定奪。作為主編，你有權在眾多經書章句中，選擇優秀注釋作為標準，然后對經文注釋詳加疏通！” 孔穎達聽得怦然心動。 楊侗所說的“主編”，是這部巨制的靈魂，在這里，他既能體現出價值，又能集中杰出儒士編撰，以作為儒學中的傳世經典，何樂而不為呢？不過孔穎達歷經無數世事，自然是沉得住氣的人，并沒有表現出心中的激動。 “對了，此書何名？” “名為《五經正義》，乃是對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》義疏的統一編寫。” 楊侗想了一想，道：“把《四書》也加入進來吧！不過這是一項費時無數載的工程，為了能夠讓天下人盡早讀到最優秀的儒學，以一卷一卷的方式發行！先從最基本的《論語》開始，在對外關系上，別教孩子們再把‘何以報德？以直報怨，以德報德’理解成‘以德報怨’！” 在《論語憲問》上，孔圣人說的‘以直報怨’，意思是說‘如果其他人做對不起你的事情，可以用你的正直耿介，公平正確去對待。’并不是什么狗屁的‘以德報怨’，這都是一群偽儒不懂裝懂，隨口捏造出來的謊言。而《論語》是基本教材，如果‘以德抱怨’繼續大行其道，孩子們還得帶歪過去。 “喏！”孔穎達拱手應命。 大隋第三世 第594章:正宗儒學育英才
同明殿中，文武百官齊聚，大隋的對外政策，經過短暫的商議已經定了下來，簡而言之，即是離間、分化、扶持，一步步將周邊各國的國力在內亂之中消弱。 “以后的對外戰略就是在離間、分化、扶持的基礎上，靈活應變。諸位卿家，以何如何？”楊侗望著眾人，問道：“有不同的看法，現在就可以提出來。” 大殿之上沉默了許久 楊恭仁：“微臣并無異議。” “微臣也無異議！”孔穎達略微沉吟，而后有些頭疼的說道：“然則很多很多偽儒出于個人的目的，刻意曲解儒家思想，利用圣人之名牟取自己之利。如果圣上這么說，這些人極有可能跳出來反對。就算圣上不受影響，但以后恐怕也被帶歪，臣以為我大隋想要從根本上保留這種激進之風、尚武之風，須從教學方面入手。” “臣附議。”魏征起身道：“儒家的確是以仁為核心，但卻不是教人盲目的仁，更不是教人愚善學問。漢朝是儒家大復仇最盛行的朝代，為父母血親朋友而殺人的案例層出不窮，被當時所贊揚，很多殺人者被無罪赦免甚至受到嘉獎，公羊學派甚至表示當代的仇可以當代報，即使百世過后依然可以。當然了，復仇當然也不是毫無限制，首先要符合道義，如果是自己親朋犯錯被殺，你要還復仇就是不義。其次秉承著“仁”的理念，報仇也不可以無限擴大化，《公羊傳》里明確說過：‘復仇不除害……古之道也’，意思是說復仇只能針對仇人本人，不能把牽扯更多的人進來。所以從根本上說，儒學并不是軟綿綿軟弱文化。” 知識匱乏的楊侗聞言，不禁嚇了一跳：“儒家還有這種兇殘的思想？” 孔穎達無語的看了不學無術的楊侗一眼，氣鼓鼓的說道：“這種思想其實才是孔圣的靈魂，只不過后來被帶歪了。” 這話確實不假。 只因孔子本人就是一個地地道道的睚眥必報的人物，看看他和子貢的對話就知道了。子貢問孔子：“如果有人殺了父母，該怎么做？”孔子的回答是：“睡在草墊上都要時刻拿著盾牌兵器，仇沒報不能去當官享受，不能和仇人活在同一片青天下，如果在市集上碰到仇人，干脆連回去拿兵器都不用，直接上去拼命得了。”聽聽這話，誰會覺得孔子是個愚善之士？ 但是時至今日，孔子之學全被帶歪了，激進之學盡皆沒落，代之而起的便是盛行天下的“谷梁派”。 ‘谷梁派’的理念是‘狗咬你一口，你不能咬回去，如果這樣，人和禽獸有何區別’？ ‘那些異族蠻夷不知禮儀、不懂廉恥，天朝上邦又何必跟他們一般見識？要是蠻夷殺過來，大不了送個女人去和親好了，再不夠，就額外加點金銀財寶，不管怎樣，都比拿人命去拼好。’ 這種思想一代傳一代，漸漸把孔圣儒學和漢家的尚武之風閹割干凈。而失去靈魂的儒學，演變為“宗族情誼”、“親親相隱”之說。搞到現在，儒家除了培育一代代豪強宗族魚肉鄉里之外，便是對外無限妥協的文官！ 作為孔子后裔，孔穎達繼承的是正宗儒學，所以在對待異族的問題上，表現得比武將還要兇悍。 只不過‘谷梁派’大行其道，他一個人根本扶不正被帶歪了的儒學。方才說的‘利用圣人之名牟取自己之利’，指的正是為己牟利的‘谷梁派’的徒子徒孫。而他認為從教學主推正宗儒學，無疑是直指儒學的病源，只要一代又一代的教育下去，那么‘谷梁派’的歪理邪說自然就慢慢消失，孔子的尚武之風將會重現光彩。 “從教育上改變自無不可！”楊侗心動了，“孔尚書不論學識還是見識，都傲視當今天下，你能這么想，對國家萬利無一害，朕沒有不支持的理由。但是儒學就像大樹分枝，枝又分枝、枝葉繁茂、漸失根本，諸多經義難明！特別是文帝設立郡學、開科取才以來，沒有統一經解作教材和課試標準，給教育和科舉取士帶來很多麻煩，若是能有一個統一的答案和標準，那就簡單得多。” 孔穎達拱手道：“其實微臣早就有這心思，就學于劉炫大師門下之時，深受裨益，劉大師也支持微臣做這件事。這些年來，一直在編撰…不過儒學枝繁葉茂，要做到兼容各派優點，難度簡直是堪比‘愚公移山’。此書規模浩大，絕非一人一力能夠勝任。臣懇請圣上將這風聲放出去，說是大隋打算征集天下儒門飽學之士，目的是排除儒家經學內部的門戶之見，于眾多學派中擇優合一，結束各種紛爭，摒棄南學和北學的地域偏見、門戶之見，試圖兼并百枝、融為一體！” 眾人聞言，肅然起敬。 孔穎達這輩子將這部書編撰成功的話，必將名垂青史，受后世儒士敬仰。可他卻讓楊侗召集天下儒士合力編纂，如果天下儒士云集，這本書便成了眾人智慧的結晶，他本人的存在被無限縮小。這道理孔穎達當然知道，可他依然愿意讓出這個名頭，這份胸襟可不是一般人具備的。 “弘揚傳播正宗圣學，是吾輩之重任！”楊侗考慮了一下，道：“這樣吧！此書由你主導一切，在注疏編纂之中，義例制定、是非考論，皆由你來定奪。作為主編，你有權在眾多經書章句中，選擇優秀注釋作為標準，然后對經文注釋詳加疏通！” 孔穎達聽得怦然心動。 楊侗所說的“主編”，是這部巨制的靈魂，在這里，他既能體現出價值，又能集中杰出儒士編撰，以作為儒學中的傳世經典，何樂而不為呢？不過孔穎達歷經無數世事，自然是沉得住氣的人，并沒有表現出心中的激動。 “對了，此書何名？” “名為《五經正義》，乃是對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》義疏的統一編寫。” 楊侗想了一想，道：“把《四書》也加入進來吧！不過這是一項費時無數載的工程，為了能夠讓天下人盡早讀到最優秀的儒學，以一卷一卷的方式發行！先從最基本的《論語》開始，在對外關系上，別教孩子們再把‘何以報德？以直報怨，以德報德’理解成‘以德報怨’！” 在《論語憲問》上，孔圣人說的‘以直報怨’，意思是說‘如果其他人做對不起你的事情，可以用你的正直耿介，公平正確去對待。’并不是什么狗屁的‘以德報怨’，這都是一群偽儒不懂裝懂，隨口捏造出來的謊言。而《論語》是基本教材，如果‘以德抱怨’繼續大行其道，孩子們還得帶歪過去。 “喏！”孔穎達拱手應命。 大隋第三世 第594章:正宗儒學育英才
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