第六十二章 其樂無窮
更新時間:2021-01-09 作者:江湖野人
水滸新秩序 第六十二章 其樂無窮
在北海召開的擴大會議上，徐澤并沒有講實話。 大宋的各種問題確實很嚴重，但并沒有嚴重到他講的那么無解狀態。 比如人口總量上，大宋人口雖然已經達到了一個很高的數值，可離這片土地的承載極限尚有一段距離。 且大宋能養活超越歷朝的人口，的確有政策方面的原因，也有農業技術的發展進步，還有農業重心不斷南移等因素的綜合影響。 但最主要的原因，其實并不是這些，而是比粟、麥等華夏傳統糧種產量更高的占城稻在整個大宋南北得到推廣種植。 就如同后世明、清兩朝人口能超越歷代并不斷增長，最主要的原因，卻不是什么活民善政，而是得益于來自新大陸的各種良種在境內大力推廣一樣。 原本的歷史線，南渡的趙宋小朝廷僅憑借半壁江山養了活大幾千萬的人口，也極少發生饑荒，可謂潛力巨大。 等同舟社以后收復燕云，再重開西域，并開發江南，獲得更多的可耕種土地后，發展潛力就更大了。 徐澤相信，同舟社肯定能在人口增長達到極限之前，尋找到更進一步的解決方案。 但難的是官府想開發偏僻蠻荒之地，不是一道政令就能行的，需要很多主客觀條件綜合作用才行。 永遠不要高估各級官吏的道德操守，朝廷大規模強制移民，造成的危害，比起一場高烈度的戰爭而言，并不會小多少。 而且，華夏人深入骨髓的故土情結，哪怕面對可能餓死的風險，也難舍故土。 更勿論背井離鄉，去疫瘴橫行之地，面對未知的疾疫威脅，并與蠻夷生番爭奪并開發新土地了。 江南花石綱之役禍患如此深，愿意出海求生的百姓卻仍是如此少，便是明證。 不過，話術嘛，不適當夸大，如何能增加講話的效果，達到想要達到目的？ 大宋其實有機會解決自己的問題，不管是慶歷新政，還是熙豐變法，都有很強的針對性，但最終都不了了之。 甚至，還因此開啟了黨爭，在某種程度上，把國家推入到了更加混亂的局面。 慶歷新政為何要把澄清吏治擺在首位？ 確實有很多利國立民的善法的熙豐變法，又為何會以失敗收場？ 問題都出在人——吏治上！ 不解決官吏隊伍的“思想”問題，再多的偉大設想都只能成為空談。 這些“思想”問題，又有其宿主各自背后的利益所引導。 大宋眾多官員一方面享受著遠超歷朝的高福利，一方面還占著廣闊的田地，經營著大量的商鋪，如何可能為了趙氏犧牲自己的利益？ 不排除有一些官員，會為了國家的富強，而犧牲自己的“合法利益”。 但這些可以為了理想而獻身的人，永遠都是極少數。 至少，徐澤自己就做不到這一點。 即便必須要為理想而獻身，那也必須是他自己的理想，而不是某人強加給他的理想。 人性就是如此，每個時代都有其鮮明的特點，是不可復制，也不能復制的。 原本的歷史線，七百多年后，老大的中華帝國一再敗于蠻夷之手，輝煌數千年的華夏到了亡國滅種的危急關頭，救亡圖存成了時代主旋律。 持續百余年救亡圖存的歷史大背景，才能誕生眾多為了各自理想而獻身的偉大人物。 不是有了先進理論才救亡圖存，而是在找到先進理論前，就已經救亡圖存了。 無數為理想而獻身的偉大人物經歷了無數失敗之后，才選擇了先進理論武裝的先進組織，實現救亡圖存并走向復興的歷史轉折。 而現在的大宋有什么？ 人人為己的現實！ 紙醉金迷的東京！ 浮云盛世的虛幻！ 恢復燕云的迷夢！ 人間道國的荒唐！ 即便國破之后，再建小朝廷，仍有暖風吹得游人醉的“臨安”！ 在這樣一個歷史背景下，掌握了先進理論的穿越者，就能為所欲為？ 做啥春秋大夢呢！ 大宋并不是生來就等死的腐朽政權，它也曾努力過，而且一直在努力。 一個健康而強有力的政權，有的是辦法通過稅收、刑罰、獎懲、改革等手段“損有余而補不足”。 只要社會資源的總量沒有減少，國家完全可以合理利用綜合手段調配資源，以重新維持社會平衡。 這些道理，后人知道，時人當然也知道，大宋的歷代精英們更是明白這一點。 大宋在仁宗趙禎朝，就已經到了“勢官富姓，占田無限，兼并偽冒，習以成俗”的地步，有識之士都意識到這樣不行，必須改革。 從慶歷新政至今，大宋持續了大半個世紀的變法，就是為了解決這些問題。 但都敗于吏治，得國不正，管理上就始終放不可手腳。 天子與士大夫共治天下，不殺士大夫的朝代，在吏治上能如何振作？ 有誰能在組織力本就薄弱的情況下，靠支持自己的力量，整治支持自己的力量？ 而解決不了管理上的循環，就永遠不可能解決經濟與社會資源的循環，這樣的大宋，即便不亡于異族，不亡于人口的循環，也會亡于經濟的循環。 靠道德約束官員？ 此時尚未經歷很多變亂污染，道德的約束力還是有一些的。 但也只是“有一些”而已，靠道德約束文人，只是一個美好的夢而已。 要不了幾百年，還會生出水太涼、頭皮癢的怪胎。 以酷刑殺戮，剝皮揎草，也永遠都殺不盡天下貪官。 最終要標本兼治，綜合施策。 思想和利益上的問題，只能靠思想和利益上的方法來解決。 但說來容易，做起來卻難，最難改造的，恰是人的思想。 相比之下，灌道德雞湯引導，或以酷刑殺戮震懾，反而要簡單得多。 徐澤不是圣人，更不是神，他也沒狂妄到認為自己能真正改造時人的思想。 其人的優勢在于，他是正處于勃勃生機階段的造反派領袖，根本就不需要刻意去改造部屬的思想。 他只需要把最難吃的思想藥丸裹在利益蜜糖中，喂給愿博從龍之功者吃下就行。 這種機會也只有立國之前才能有，真等到天下底定，利益格局基本劃分，再做就更難了。 所以，留給徐澤的時間并不多，為了實現這個目標，他不惜在北海會議上威逼利誘，并在會后拿掉趙遹和王進。 大同社會能實現么？ 徐澤不知道，千年以后的事，能“預料到”的，有一個算一個，全是心懷叵測的神棍。 即便能實現，也不是在同舟社手里。 先天不足的同舟社承擔不起這么偉大的歷史使命，徐澤對同舟社的定位即是能完成幾百年的傳承就足矣。 后來事，自有后來人。 但這些，都是不能與人分享的，包括趙遹、王進和宗澤，也包括自己的妻妾。 身處高位，能閱世人無法閱之風景，也必然要承受世人所不能承受之高處寒。 孤獨么？ 寒冷么？ 都是自找的！ 當然，徐澤是不會有這些亂七八糟的想法的。 或者說，有這些想法的穿越者，根本就不會選擇這條道路。 所有人的行為，必然能找到相應的動機支撐。 支撐徐澤的，自有一套理論——立澤福萬世之志，破最困難之局，開前人未有之業，其樂無窮！ 水滸新秩序 第六十二章 其樂無窮
在北海召開的擴大會議上，徐澤并沒有講實話。 大宋的各種問題確實很嚴重，但并沒有嚴重到他講的那么無解狀態。 比如人口總量上，大宋人口雖然已經達到了一個很高的數值，可離這片土地的承載極限尚有一段距離。 且大宋能養活超越歷朝的人口，的確有政策方面的原因，也有農業技術的發展進步，還有農業重心不斷南移等因素的綜合影響。 但最主要的原因，其實并不是這些，而是比粟、麥等華夏傳統糧種產量更高的占城稻在整個大宋南北得到推廣種植。 就如同后世明、清兩朝人口能超越歷代并不斷增長，最主要的原因，卻不是什么活民善政，而是得益于來自新大陸的各種良種在境內大力推廣一樣。 原本的歷史線，南渡的趙宋小朝廷僅憑借半壁江山養了活大幾千萬的人口，也極少發生饑荒，可謂潛力巨大。 等同舟社以后收復燕云，再重開西域，并開發江南，獲得更多的可耕種土地后，發展潛力就更大了。 徐澤相信，同舟社肯定能在人口增長達到極限之前，尋找到更進一步的解決方案。 但難的是官府想開發偏僻蠻荒之地，不是一道政令就能行的，需要很多主客觀條件綜合作用才行。 永遠不要高估各級官吏的道德操守，朝廷大規模強制移民，造成的危害，比起一場高烈度的戰爭而言，并不會小多少。 而且，華夏人深入骨髓的故土情結，哪怕面對可能餓死的風險，也難舍故土。 更勿論背井離鄉，去疫瘴橫行之地，面對未知的疾疫威脅，并與蠻夷生番爭奪并開發新土地了。 江南花石綱之役禍患如此深，愿意出海求生的百姓卻仍是如此少，便是明證。 不過，話術嘛，不適當夸大，如何能增加講話的效果，達到想要達到目的？ 大宋其實有機會解決自己的問題，不管是慶歷新政，還是熙豐變法，都有很強的針對性，但最終都不了了之。 甚至，還因此開啟了黨爭，在某種程度上，把國家推入到了更加混亂的局面。 慶歷新政為何要把澄清吏治擺在首位？ 確實有很多利國立民的善法的熙豐變法，又為何會以失敗收場？ 問題都出在人——吏治上！ 不解決官吏隊伍的“思想”問題，再多的偉大設想都只能成為空談。 這些“思想”問題，又有其宿主各自背后的利益所引導。 大宋眾多官員一方面享受著遠超歷朝的高福利，一方面還占著廣闊的田地，經營著大量的商鋪，如何可能為了趙氏犧牲自己的利益？ 不排除有一些官員，會為了國家的富強，而犧牲自己的“合法利益”。 但這些可以為了理想而獻身的人，永遠都是極少數。 至少，徐澤自己就做不到這一點。 即便必須要為理想而獻身，那也必須是他自己的理想，而不是某人強加給他的理想。 人性就是如此，每個時代都有其鮮明的特點，是不可復制，也不能復制的。 原本的歷史線，七百多年后，老大的中華帝國一再敗于蠻夷之手，輝煌數千年的華夏到了亡國滅種的危急關頭，救亡圖存成了時代主旋律。 持續百余年救亡圖存的歷史大背景，才能誕生眾多為了各自理想而獻身的偉大人物。 不是有了先進理論才救亡圖存，而是在找到先進理論前，就已經救亡圖存了。 無數為理想而獻身的偉大人物經歷了無數失敗之后，才選擇了先進理論武裝的先進組織，實現救亡圖存并走向復興的歷史轉折。 而現在的大宋有什么？ 人人為己的現實！ 紙醉金迷的東京！ 浮云盛世的虛幻！ 恢復燕云的迷夢！ 人間道國的荒唐！ 即便國破之后，再建小朝廷，仍有暖風吹得游人醉的“臨安”！ 在這樣一個歷史背景下，掌握了先進理論的穿越者，就能為所欲為？ 做啥春秋大夢呢！ 大宋并不是生來就等死的腐朽政權，它也曾努力過，而且一直在努力。 一個健康而強有力的政權，有的是辦法通過稅收、刑罰、獎懲、改革等手段“損有余而補不足”。 只要社會資源的總量沒有減少，國家完全可以合理利用綜合手段調配資源，以重新維持社會平衡。 這些道理，后人知道，時人當然也知道，大宋的歷代精英們更是明白這一點。 大宋在仁宗趙禎朝，就已經到了“勢官富姓，占田無限，兼并偽冒，習以成俗”的地步，有識之士都意識到這樣不行，必須改革。 從慶歷新政至今，大宋持續了大半個世紀的變法，就是為了解決這些問題。 但都敗于吏治，得國不正，管理上就始終放不可手腳。 天子與士大夫共治天下，不殺士大夫的朝代，在吏治上能如何振作？ 有誰能在組織力本就薄弱的情況下，靠支持自己的力量，整治支持自己的力量？ 而解決不了管理上的循環，就永遠不可能解決經濟與社會資源的循環，這樣的大宋，即便不亡于異族，不亡于人口的循環，也會亡于經濟的循環。 靠道德約束官員？ 此時尚未經歷很多變亂污染，道德的約束力還是有一些的。 但也只是“有一些”而已，靠道德約束文人，只是一個美好的夢而已。 要不了幾百年，還會生出水太涼、頭皮癢的怪胎。 以酷刑殺戮，剝皮揎草，也永遠都殺不盡天下貪官。 最終要標本兼治，綜合施策。 思想和利益上的問題，只能靠思想和利益上的方法來解決。 但說來容易，做起來卻難，最難改造的，恰是人的思想。 相比之下，灌道德雞湯引導，或以酷刑殺戮震懾，反而要簡單得多。 徐澤不是圣人，更不是神，他也沒狂妄到認為自己能真正改造時人的思想。 其人的優勢在于，他是正處于勃勃生機階段的造反派領袖，根本就不需要刻意去改造部屬的思想。 他只需要把最難吃的思想藥丸裹在利益蜜糖中，喂給愿博從龍之功者吃下就行。 這種機會也只有立國之前才能有，真等到天下底定，利益格局基本劃分，再做就更難了。 所以，留給徐澤的時間并不多，為了實現這個目標，他不惜在北海會議上威逼利誘，并在會后拿掉趙遹和王進。 大同社會能實現么？ 徐澤不知道，千年以后的事，能“預料到”的，有一個算一個，全是心懷叵測的神棍。 即便能實現，也不是在同舟社手里。 先天不足的同舟社承擔不起這么偉大的歷史使命，徐澤對同舟社的定位即是能完成幾百年的傳承就足矣。 后來事，自有后來人。 但這些，都是不能與人分享的，包括趙遹、王進和宗澤，也包括自己的妻妾。 身處高位，能閱世人無法閱之風景，也必然要承受世人所不能承受之高處寒。 孤獨么？ 寒冷么？ 都是自找的！ 當然，徐澤是不會有這些亂七八糟的想法的。 或者說，有這些想法的穿越者，根本就不會選擇這條道路。 所有人的行為，必然能找到相應的動機支撐。 支撐徐澤的，自有一套理論——立澤福萬世之志，破最困難之局，開前人未有之業，其樂無窮！ 水滸新秩序 第六十二章 其樂無窮
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