611【異域風情】
更新時間:2021-01-14 作者:王梓鈞
夢回大明春 611【異域風情】
張堯六人來到印度時，已經是紹豐二年春天。 他們的登陸地點是“韋達港”，以前屬于葡萄牙殖民據點（納迦帕塔姆港）。天竺棉會占領此港之后，便恢復了它的印度教名稱，又嫌名字太長難念，干脆縮寫簡稱為韋達港、韋達城。 阿難國的南方，本有三個沿海小國，而且全都是綠教國家。 現在，已經被天竺棉會全部征服，戰斗過程沒啥可說了。武裝商船那么一轟，幾千陸軍背后一擊，平均半個月就能滅一國。 張堯還沒下船，就聞到一股焦糊味，其中還夾雜著血腥味。 登岸之后，卻見海邊堆積大量焦黑尸體，一些明顯漢人模樣的中年，正在指揮深色皮膚的天竺人挖坑埋尸。 張堯帶著五個濟世派兄弟，過去拱手見禮道：“在下杭州張堯，見過朋友。” 那漢人中年抱拳道：“登州龐興。” 張堯問道：“在下初來天竺，敢問龐兄，這里剛過兵災嗎？” 龐興解釋說：“此地以前被紅毛鬼占據，半年前歸了咱們漢人。各教派亂成一鍋粥，先是印度教和綠教徒，合伙去殺天主教徒。前兩天，印度教徒又殺綠教徒，最后殺紅了眼，竟然沖到漢民聚居地，咱們只得提兵把這些混蛋鎮壓了。” 張堯大驚：“教派爭斗如此嚴重？” 龐興詳細說道：“這里的主要族裔是泰米爾人，皆信仰印度教。以前的國王從阿難國自立，為了獲得大食商人的支持，就改信了綠教。本來兩教就斗個不休，紅毛鬼又帶來耶教，三教混戰簡直理不清。咱們出海是謀富貴的，管他信哪門子教，只要老老實實種地、做工、做生意便可。他們偏偏不聽話，今天你殺我，明天我殺你。這半年來，已經死了好幾千，人手愈發不夠用，害得咱們必須從國內移民。” 其實吧，這里的宗教已經形成微妙平衡，可大明商賈打破了這種平衡，瞬間就引爆積壓已久的三教矛盾，導致近半年來反復上演血腥場面。 拉哈爾·辛格突然冒出來：“張兄弟，現在你能明白，為何我們的上師要創立錫克教了吧？我們不想看到殺戮，只希望所有的教派都能和平相處，所有的百姓都能平等相待。” 此時的錫克教，創立僅十二年不到，教義非常寬容，且還沒有崇尚武力。 甚至，也不強迫教中男子改姓“辛格”，那是第十代上師為抵抗莫臥兒帝國進行的改革。“辛格”意為獅子，結合入教洗禮（劍之洗禮），號召教眾隨時準備與莫臥兒戰斗。 至于錫克教組建軍隊，那是在第五代上師死后。當時，不僅錫克教上師被殺，提倡宗教寬容和非暴力的錫克教，也被莫臥兒帝國瘋狂鎮壓，錫克教徒被迫拿起武器自保，結果變成印度最能打仗的一個族群。 張堯問道：“你們的上師在哪里？” 拉哈爾·辛格說：“北方的旁遮普，離這里很遠，那里由莫臥兒王統治。” 莫臥兒帝國的開創者巴布爾已死，目前的統治者叫做胡馬雍。 胡馬雍這個家伙嘛，你可以理解為莫臥兒版的朱允炆。他喜歡文學和藝術，崇尚文教治國，性格優柔寡斷，再過幾年就會被自己手下的異族將領趕跑，逃到波斯當了好多年流亡者。此后痛定思痛，從波斯借兵殺回來，居然重建莫臥兒帝國。 錫克教如今的生存環境很神奇，一方面由于胡馬雍的寬容政治，為錫克教提供了良好的傳教環境。另一方面，莫臥兒帝國不斷擴張，還未完全融合印度的統治體系，鎮壓盤剝治下百姓提供軍資，統治矛盾竟然壓過了宗教矛盾。綠教徒和印度教徒都過得很慘，錫克教互相幫助、賑濟貧困的教義，迅速吸收了大量教眾。 在仔細打聽之下，張堯終于搞明白，想北上去見錫克教上師，至少得穿越四五個國家。 張堯說：“我們要留在南方，讓你們的上師過來見我。” 拉哈爾·辛格居然不生氣，說道：“我會轉達的。” 錫克教的創教上師那納克，后世被印度所有教派尊敬，連印度教、綠教都對其推崇備至。 因為此人的品德無可指摘，他出身剎帝利，有著優渥的工作，有著和睦的家庭，卻一路行乞游歷四方。他的足跡，西至麥加，東到西藏，南涉斯里蘭卡，跟綠教、佛教、印度教、天主教都有過交流，融匯世界各大宗教的優點最終創立錫克教。 這十年來，那納克派出弟子四處傳教，雖然傳教中心在旁遮普，但他的弟子遍及整個印度。 越往南邊，錫克教越傳不動，因為阿難國是印度教國家，這里的宗教矛盾不像北邊那么激烈。 只要有利于傳播錫克教，那納克肯定愿意穿越數國，跑來南邊見幾個中國人。 拉哈爾·辛格有著自己的工作，他受雇于天竺棉會。在處理完手上的事情之后，立即辭職北上，去拜見他的上師說明情況。 張堯六人則留在韋達港，拜見此城的政務官龐勝。 龐勝給他們介紹天竺情況：“剛開始，咱們有些搞錯了，這天竺不允許私人占有土地，所有土地都屬于國王。地方貴族領主，也無權擁有土地，只是負責幫國王收取地租。哈哈，搞明白這一點，什么事情都好辦得很。” “分地？”張堯問道。 龐勝說道：“賜地與賣地！追隨者賜予土地，地方貴族售予土地。這樣不僅賺到大筆銀子，還得到地方貴族的擁護。天竺本土的小貴族，是從咱們棉會手里買到的土地，咱們棉會若是被趕跑了，他們手里的土地就不受認可。現在，地方貴族都是咱們的人，恨不得國王永遠當傀儡。” 張堯難以置信：“這天竺，還真是普天之下莫非王土，土地竟然全都歸國王所有。” 事實確實如此，北邊的莫臥兒王朝也是如此。 入鄉隨俗嘛，巴布爾攻入印度的第一時間，就繼承了印度的優良傳統，宣布所有土地都歸國王所有。不管是隨他征戰的軍事貴族，還是印度本地的傳統貴族，都只負責幫國王向農民收租。 貴族所謂擁有的土地，是國王頒發的收租地盤，而且還不能自由買賣。 原則上，國王可以剝奪，但貴族肯定不愿意交出來。 張堯六人在城里住了半月，發現沒啥稀奇的。港口城市多為商賈和工匠，除了異族人特別多，跟杭州也沒有太大區別。 他們于是前往內陸，來到一個棉會商人的農莊，占地足足十八萬畝的農莊！ 頓時大開眼界。 一個普通商賈而已，竟然蓄養私兵數百人，而且全部裝備滑膛槍。 這里負責耕種的農民，多為低種姓和賤戶，漢人主要負責監工，并傳授本地農民更先進的耕種技術。 一級壓一級，賤民毫無反抗力，因此得過且過，每天出工不出力。 而本來勤勞的漢民，到了天竺也變得懶惰，普通監工都把自己當成地主老爺。 生產效率低得令人發指，莊園主想死的心都有，試過無數激勵方法都無用。 張堯找到莊園主，毛遂自薦做大管家，承諾把整個莊園打理妥帖，要求是允許他們兄弟六人在此傳道。 （嗚嗚嗚，終于有新盟主了，小作者激動得渾身發抖。） 請：m.vipxs.la 夢回大明春 611【異域風情】
張堯六人來到印度時，已經是紹豐二年春天。 他們的登陸地點是“韋達港”，以前屬于葡萄牙殖民據點（納迦帕塔姆港）。天竺棉會占領此港之后，便恢復了它的印度教名稱，又嫌名字太長難念，干脆縮寫簡稱為韋達港、韋達城。 阿難國的南方，本有三個沿海小國，而且全都是綠教國家。 現在，已經被天竺棉會全部征服，戰斗過程沒啥可說了。武裝商船那么一轟，幾千陸軍背后一擊，平均半個月就能滅一國。 張堯還沒下船，就聞到一股焦糊味，其中還夾雜著血腥味。 登岸之后，卻見海邊堆積大量焦黑尸體，一些明顯漢人模樣的中年，正在指揮深色皮膚的天竺人挖坑埋尸。 張堯帶著五個濟世派兄弟，過去拱手見禮道：“在下杭州張堯，見過朋友。” 那漢人中年抱拳道：“登州龐興。” 張堯問道：“在下初來天竺，敢問龐兄，這里剛過兵災嗎？” 龐興解釋說：“此地以前被紅毛鬼占據，半年前歸了咱們漢人。各教派亂成一鍋粥，先是印度教和綠教徒，合伙去殺天主教徒。前兩天，印度教徒又殺綠教徒，最后殺紅了眼，竟然沖到漢民聚居地，咱們只得提兵把這些混蛋鎮壓了。” 張堯大驚：“教派爭斗如此嚴重？” 龐興詳細說道：“這里的主要族裔是泰米爾人，皆信仰印度教。以前的國王從阿難國自立，為了獲得大食商人的支持，就改信了綠教。本來兩教就斗個不休，紅毛鬼又帶來耶教，三教混戰簡直理不清。咱們出海是謀富貴的，管他信哪門子教，只要老老實實種地、做工、做生意便可。他們偏偏不聽話，今天你殺我，明天我殺你。這半年來，已經死了好幾千，人手愈發不夠用，害得咱們必須從國內移民。” 其實吧，這里的宗教已經形成微妙平衡，可大明商賈打破了這種平衡，瞬間就引爆積壓已久的三教矛盾，導致近半年來反復上演血腥場面。 拉哈爾·辛格突然冒出來：“張兄弟，現在你能明白，為何我們的上師要創立錫克教了吧？我們不想看到殺戮，只希望所有的教派都能和平相處，所有的百姓都能平等相待。” 此時的錫克教，創立僅十二年不到，教義非常寬容，且還沒有崇尚武力。 甚至，也不強迫教中男子改姓“辛格”，那是第十代上師為抵抗莫臥兒帝國進行的改革。“辛格”意為獅子，結合入教洗禮（劍之洗禮），號召教眾隨時準備與莫臥兒戰斗。 至于錫克教組建軍隊，那是在第五代上師死后。當時，不僅錫克教上師被殺，提倡宗教寬容和非暴力的錫克教，也被莫臥兒帝國瘋狂鎮壓，錫克教徒被迫拿起武器自保，結果變成印度最能打仗的一個族群。 張堯問道：“你們的上師在哪里？” 拉哈爾·辛格說：“北方的旁遮普，離這里很遠，那里由莫臥兒王統治。” 莫臥兒帝國的開創者巴布爾已死，目前的統治者叫做胡馬雍。 胡馬雍這個家伙嘛，你可以理解為莫臥兒版的朱允炆。他喜歡文學和藝術，崇尚文教治國，性格優柔寡斷，再過幾年就會被自己手下的異族將領趕跑，逃到波斯當了好多年流亡者。此后痛定思痛，從波斯借兵殺回來，居然重建莫臥兒帝國。 錫克教如今的生存環境很神奇，一方面由于胡馬雍的寬容政治，為錫克教提供了良好的傳教環境。另一方面，莫臥兒帝國不斷擴張，還未完全融合印度的統治體系，鎮壓盤剝治下百姓提供軍資，統治矛盾竟然壓過了宗教矛盾。綠教徒和印度教徒都過得很慘，錫克教互相幫助、賑濟貧困的教義，迅速吸收了大量教眾。 在仔細打聽之下，張堯終于搞明白，想北上去見錫克教上師，至少得穿越四五個國家。 張堯說：“我們要留在南方，讓你們的上師過來見我。” 拉哈爾·辛格居然不生氣，說道：“我會轉達的。” 錫克教的創教上師那納克，后世被印度所有教派尊敬，連印度教、綠教都對其推崇備至。 因為此人的品德無可指摘，他出身剎帝利，有著優渥的工作，有著和睦的家庭，卻一路行乞游歷四方。他的足跡，西至麥加，東到西藏，南涉斯里蘭卡，跟綠教、佛教、印度教、天主教都有過交流，融匯世界各大宗教的優點最終創立錫克教。 這十年來，那納克派出弟子四處傳教，雖然傳教中心在旁遮普，但他的弟子遍及整個印度。 越往南邊，錫克教越傳不動，因為阿難國是印度教國家，這里的宗教矛盾不像北邊那么激烈。 只要有利于傳播錫克教，那納克肯定愿意穿越數國，跑來南邊見幾個中國人。 拉哈爾·辛格有著自己的工作，他受雇于天竺棉會。在處理完手上的事情之后，立即辭職北上，去拜見他的上師說明情況。 張堯六人則留在韋達港，拜見此城的政務官龐勝。 龐勝給他們介紹天竺情況：“剛開始，咱們有些搞錯了，這天竺不允許私人占有土地，所有土地都屬于國王。地方貴族領主，也無權擁有土地，只是負責幫國王收取地租。哈哈，搞明白這一點，什么事情都好辦得很。” “分地？”張堯問道。 龐勝說道：“賜地與賣地！追隨者賜予土地，地方貴族售予土地。這樣不僅賺到大筆銀子，還得到地方貴族的擁護。天竺本土的小貴族，是從咱們棉會手里買到的土地，咱們棉會若是被趕跑了，他們手里的土地就不受認可。現在，地方貴族都是咱們的人，恨不得國王永遠當傀儡。” 張堯難以置信：“這天竺，還真是普天之下莫非王土，土地竟然全都歸國王所有。” 事實確實如此，北邊的莫臥兒王朝也是如此。 入鄉隨俗嘛，巴布爾攻入印度的第一時間，就繼承了印度的優良傳統，宣布所有土地都歸國王所有。不管是隨他征戰的軍事貴族，還是印度本地的傳統貴族，都只負責幫國王向農民收租。 貴族所謂擁有的土地，是國王頒發的收租地盤，而且還不能自由買賣。 原則上，國王可以剝奪，但貴族肯定不愿意交出來。 張堯六人在城里住了半月，發現沒啥稀奇的。港口城市多為商賈和工匠，除了異族人特別多，跟杭州也沒有太大區別。 他們于是前往內陸，來到一個棉會商人的農莊，占地足足十八萬畝的農莊！ 頓時大開眼界。 一個普通商賈而已，竟然蓄養私兵數百人，而且全部裝備滑膛槍。 這里負責耕種的農民，多為低種姓和賤戶，漢人主要負責監工，并傳授本地農民更先進的耕種技術。 一級壓一級，賤民毫無反抗力，因此得過且過，每天出工不出力。 而本來勤勞的漢民，到了天竺也變得懶惰，普通監工都把自己當成地主老爺。 生產效率低得令人發指，莊園主想死的心都有，試過無數激勵方法都無用。 張堯找到莊園主，毛遂自薦做大管家，承諾把整個莊園打理妥帖，要求是允許他們兄弟六人在此傳道。 （嗚嗚嗚，終于有新盟主了，小作者激動得渾身發抖。） 請：m.vipxs.la 夢回大明春 611【異域風情】
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