第一百五十八章 論政大會(三)墨子楊朱

孔子學說以儒為名，老子學說以道為名，商鞅韓非等人的學說以法為名，唯獨墨子，他的學說是以創始人的名字命名。

因為其思想太過超前，難以歸納！

自墨子死后，墨家三分，齊墨、楚墨、與秦墨。

齊墨繼承了學術，在稷下學宮傳道，但已經式微不已。

楚墨繼承了俠義，他們仗劍直行，扶危救困。

秦墨繼承了技術，這一派心心念念的就為創造一個大一統的國家，借此實現墨子的學術思想。

元宗是當代墨家矩子，是上一代墨家矩子孟勝的傳徒，說是墨家矩子，其實就是一個光桿司令。

齊墨蝸居稷下學宮，不問世事，楚墨的首領現在是春申君門客，秦墨更是成為了官方組織，唯秦王命是從。

所謂墨家，其實已經名存實亡了。

“方才梁兄所言，治政當以仁愛、以禮樂，在下認為不然，此道不足為憑，所謂仁愛實為大偽之言！

禮樂之道更是禍亂之源！”

元宗此言一出，梁子正眉頭一皺，但是沒有出聲，耐心聽著。

元宗環視一眼，繼續說道：

“方今天下動亂難平，若欲治政，必細察動亂之源。

如醫者治其疾，不知疾之所起，何以攻？

方今天下之象，國相攻，家相篡，人相賊！

此象何因？

在君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝！

此因何理？

蓋強執弱，眾劫寡，富辱貧，貴傲賤，詐欺愚！

若欲解此大弊，必兼相愛，交相利！

視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身......”

元宗在臺上滔滔不絕的闡述著墨子的思想，底下卻都皺著眉頭，這個學說在現在這個時代，遠不像梁子正的儒家那樣那么令人易于接受。

墨子的思想自從秦國一統以后，就漸漸消亡了，只有他那俠義精神留存在了人們心里。

墨子的思想是什么？

儒家與墨家都在推崇愛，但儒家講的是仁愛，墨家講的是兼愛。

仁愛是有等級的，對于花草樹木，我們要愛，但是不必施與仁，對待百姓，我們要施與仁，而不必施與親，親是最高等級的愛，是留給家人的。

因此儒家才會推崇以仁孝治國，因為他認為孝順的人必然是仁愛的人，仁愛的人必然是一個忠誠的人，君父君父，君者父也！

孔子推崇的是周朝，因為那時候諸侯與共主的關系就是有親緣關系。

在孔子看來，要想天下大治，最好回到西周時期，要是實在不行，東周也湊合。

墨家所講的兼愛與仁愛不同，這是沒有等級的愛，是平等的愛。

儒家講究先愛親人，再愛家，之后愛國，最后在分一點給蠻夷。

墨家追求的是平等，愛別人要像愛自己，愛別的國家要像愛自己的國家，他反對戰爭，反對持強凌弱，反對弱肉強食。

他推崇的時代要更早一點，是堯舜禹時代，一個禪讓制的時代，一個平等的時代。

當然，還有一個更遠的，那就是道家學說！

“彩。”

元宗說完，大家雖然都不認可，但還是保持了基本的尊重。

元宗見此也不在意，墨家式微久已，早已不復當年風光，他來此處也是想要宣揚名聲，為將來統一墨家做一些準備。

順便向天下宣揚一番，墨家還未曾消亡！

“二位言論，在下實難從也！”

果不其然，他剛剛說完，還沒等梁子正反駁，就有人站起身來說話了，而且一桿子將剛才的二人全部打翻。

王學斌身旁的紀嫣然放下了筆，起身說道：

“尊駕若有高論，還請登臺宣講！”

臺上的元宗與梁子正也是點頭稱是，將臺上讓了出來，都沒有入座，而是站在一旁觀看。

這人大步走上前臺，也沒有行禮，直接開口說道：

“二位所言，未免大而化之了，所謂兼愛、仁愛，不過空談而已！”

上臺的人沒有自我介紹，直接就開始說了。

“二位先生一位談仁愛，一位談兼愛，夸夸之言，實無所益！

此乃以私奉公，實不可取！”

這話一出，大家可不僅僅是皺眉了，紛紛開始議論起來。

臺上的人不以為忤，繼續說道：

“拔一毛而利天下，此事不能為也！”

王學斌一聽這話，知道這道家楊朱學派也來湊熱鬧了。

一旁的紀嫣然也皺著眉頭，起身問道：

“不知先生如何稱呼？在下記書立說需得先生之名號！”

臺上那人聞言一笑：

“我是楚國鐘陽，越紀氏有禮了！”

報完來歷，繼續說道：

“二位先生所談均是損私而奉公，禮樂也好，兼愛也罷，皆不可取！

損私奉公？

決不可為！

今日拔一毛可利天下，大家可愿奉之？”

說著說著，鐘陽問起了問題，臺下諸人大都紛紛點頭，只有極少數人猜到了他的意思，王學斌就是其一。

紀嫣然看到端坐不動的王學斌心里納罕，于是湊過身來，悄聲問道：

“先生怎么看待這一問題？”

紀嫣然沒有注意的是，場中有相當大的一部分人，注意力在這個姑娘身子上，她一動，大家的注意力也跟著動。

看到她跟王學斌耳語，紛紛把注意力轉移到了王學斌身上，或蔑視，或嫉妒，各種各樣的視線打在王學斌身上，恨不得將他挫骨揚灰！

王學斌嘴角微微一諷，也不在乎其他人的視線，湊到紀嫣然耳邊說道：

“楊朱學說確有可取之處，一味的以私奉公確實不可為，聽吧，他的論述還沒完，應該還有下文！”

果不其然，王學斌話音剛落，鐘陽便繼續問道：

“拔一毛而利天下，諸位認為可取？那好，假濟我斷諸位一指，奉上公侯之位，諸位可愿斷之？”

臺下還有人點頭。

鐘陽也不在意，繼續問道：

“那斷一腿而奉一國呢？”

到這個時候，點頭的人已經極為稀少了，但還是有幾個點頭的。

鐘陽見此，點點頭，贊嘆的說道：

“一腿換一國，惠也！

再問一句，若！斬君之頭！以天下奉之，君可愿乎？”

臺上臺下寂靜無聲，在點頭那就是真傻子了。

鐘陽見此憤怒的說道：

“拔一毛而利天下，不與也！

悉天下而奉一身，不取也！

人人不利天下，天下治矣！

以百姓之利以奉天下，不可取！

以天下之利以奉一身，更不可取！

天下大治？人人不拔一毛，而天下自昌，何許治也......”

鐘陽在臺上宣泄著情感，臺下一片寂靜。

鐘陽所言是道家的楊朱學派。

道家一共有三個階段，第一階段就是楊朱之學，第二階段是老子之學，之后就是莊子之學。

三種學說均有不同，但是一致的觀點就是無為而治！

道家推崇的是太古伏羲時代，那個時代的人們自給自足，所謂統治，上如標枝，民如野鹿，統治者無為而治，百姓放而自得。

認為天下就是被這群充滿欲望的統治者和百姓給鼓搗壞了，要是統治者少做點妖，大伙少來點欲望，世界自然會變成大同社會。

楊朱學派與墨家學派曾經盛極一時，但是后來都衰落了，墨子好歹還留下了述作，楊朱連述作都沒有留下，只能從其他人的著作里窺的一鱗半角。

因而王學斌聽得頗為用心。

鐘陽論述完畢，臺下安靜一片，都皺著眉頭思慮著楊朱學說的精神，思慮著其中的可行性。

戰國時期各國紛紛變法，這些國家變法大都有一個共同點，那就是打壓貴族。

貴族要是想要保持自身的榮耀，那就必須于國有功，因此這些公子們也不是不學無術之人，都有著良好的教育。

有足夠的能力分辨學說的好壞。

就在這時，一人站起身來，大聲喊道：

“彩！”

其他人一聽，知道自己失禮了，也紛紛附和起來：

“彩...”

只不過這回的聲音拖拖拉拉的，一點都不痛快。

站起身的那人向前走了兩步，抬手一禮，面色感嘆的說道：

“先生此言令在下茅塞頓開啊！先生大才，當請上座！”

說著，扭頭看向龍陽君，說道：

“龍陽君，今日乃是論政大會，論證之人皆是大才，可否居于上座！”

廳堂之中霎時安靜了，變得落針可聞，大家的視線紛紛集中到龍陽君這里。

龍陽君端坐于坐上，面色不變，定定的看著來人，沒有說話。

龍陽雖然沒有發作，但是他身旁的王學斌卻能感覺到，他桌子下的手緊緊地攥著拳，不住地顫抖著。

這是對龍陽的蔑視，是對論政大會的蔑視，也是對魏國的蔑視！

這時，紀嫣然起身了，她容姿秀麗，不慌不忙的說道：

“尊駕說的是，是在下考慮不周了，來人，搬三張案幾，置于臺上，供幾位先生落座！”

身后的內侍，躬身稱是，剛想去搬案幾，那人卻擺了擺手，說道：

“何必如此麻煩...”

一時間，氣氛凝固了，大家都能聽得出此人言外之意，就是沖著龍陽君來的。

王學斌微微抬頭，一雙耷拉著眼皮的眼神打量了一下來人。

“你，是何人？”

來人嘴角微微一勾，傲然說道：

“楚國，李園！”

萬界旅者的自我修養 第一百五十八章 論政大會(三)墨子楊朱