第一百五十七章 論政大會(二)儒家墨家

西河之學就是在這個條件下誕生的。

子夏是孔子之徒，他來到魏國時已經年近百歲，再加上雙眼有疾，無法教學，因此，真正教學的人是他的徒弟，公羊高、谷梁赤等人。

這兩人就是大名鼎鼎的《春秋公羊傳》與《春秋谷梁傳》的作者。

后來魏國為了節制中原，魏惠王從最初的安邑遷都到了大梁，西河之學也隨之從西河之濱遷到了大梁，建立了一所西河學宮。

西河學宮原本建在大梁城西北，占地頗廣，后來秦國入侵時，此學宮毀于戰火。

那時的西河之學也已經衰頹，魏國國勢也大不如前，就沒有再次重建，而是在城內修了一座行館，以供招攬士子之用。

這一次的論政大會也在此處舉辦。

西河行館改建到了大梁城的東南，東南是木火相交之地。

魏國自認為晉國正統，傳承的乃是晉國的火德，行館建在此處也是寄希著行館能夠為火添薪，能助魏國再振聲威。

龍陽君今日一身紅色盛裝也是由來于此。

此時行館里已是人頭攘攘，聲音嘈雜，一群內侍正在引領看客們到一旁觀禮。

各國士子早就已經到場，公子君侯也已落座，端著一杯清茶，望眼欲穿的等待著紀嫣然出場。

這時，王學斌與龍陽君英姿颯颯的走了進來，步履帶風，氣勢雄渾。

龍陽君走到臺前，雙手一禮，面色肅穆，朗聲說道：

“各位有禮了，本君魏國龍陽，攜在下好友王觀瀾，前來赴會，所謂理不辨不明，此次大會還請各位暢所欲言，無論褒貶，我魏國一應恭聽！”

說完，深深一揖，沖著諸位禮了一禮。

各國士子紛紛起身回了一禮，但各國的公子沒有一人動彈，好似沒有看見此人似的。

龍陽君見此嘴角微微露出一絲自嘲之意，只是一瞬，便消失無蹤了，他環禮一周，帶著王學斌坐到了上首。

王學斌剛剛落座，突然感覺道有幾股惡意傳來，皺著眉頭向下首處看去。

一旁的龍陽君見王學斌扭頭了，順著他的目光看去，給王學斌介紹道：

“此人乃是楚國李園，春申君門客，是個心胸狹隘之輩，怎么？觀瀾與他有舊？”

王學斌聞言搖了搖頭，又指向另外一個人問道：

“那個人是誰？”

龍陽君看著王學斌指的人，介紹道：

“此人乃是趙國巨鹿侯的門客，姓甚名誰我倒不甚知曉！”

王學斌心下了然，看向了最后一個方向，眼神一瞇，露出了一股莫名的意味。

最后這個人他認識，原來是齊國田單手下的劍客，曾經參與過追殺善柔之事，一行十六個人，十五人被王學斌屠戮。

只留下了這一個人，讓他給田單報信。

說是報信，其實就是借這個人追蹤田單的行蹤。

再探查到田單行蹤的當晚，田單臥室就多了十五個人頭，之后田單就不在追查善柔等人的下落了。

王學斌原以為這個人會死在田單手里，倒是沒想到，他竟然還活著，看樣子是田單隱匿下了這個人的行蹤，不知道是什么。

“這個人是田單門下之人，觀瀾認識？”

時刻關注王學斌的龍陽發現了王學斌的異樣，為王學斌介紹了這個人的來歷，小心詢問著。

王學斌點了點頭。

“這人與我有些恩怨，倒是沒有想到他還活著！”

龍陽君聞言皺眉，剛想詢問，廳堂傳來了鐘磬之音，大會開始了。

場中的聲音都靜了下來，只見一身盛裝的紀嫣然抱著一張古琴裊娜娉婷的走上前臺，向著諸位盈盈一禮，坐在了臺上。

紀嫣然將古琴放在了琴案上，打開琴案上擺著的金獸熏爐，繡手點燃了檀香，端坐凝神。

良久，鐘磬之音漸歇，紀嫣然睜開雙眼，玉指吟猱，一曲素雅清冽的琴音傳入眾人的心田。

那琴聲細微悠長，時如人語竊竊，時如云霧縹緲，倏遠忽近，靈韻天成。

聽得一眾賓客如癡如醉，除了王學斌。

他喜歡聽的是京劇、相聲、或者小曲小調這一類通俗一些的東西，古琴這樣的曲目他欣賞不來。

但彈琴之人畢竟是自己朋友，他也不好不給面子，只能閉著眼睛學著一旁龍陽的樣子，時不時的點點頭，一派沉迷的景象。

終于，琴聲淡去，眾人紛紛回過神來，開始稱贊紀嫣然琴藝卓絕。

不說其他，單單看著那些公子們的窺視眼神，就知道這些人的心思。

只有極少數人端坐不動，這些人要么是知道自己身份卑微的，要么就是有真才實學，想要揚名的，這些人就是龍陽君的目標。

紀嫣然微笑著應和著一眾的殷勤，不以為意，這種眼神她見的多了，這么多年以來，只有兩個男人未曾用窺視的眼神看她。

一個是龍陽君，另一個就是王觀瀾！

龍陽君的情形她心里非常了解，二人相交也是利用多于情誼。

王學斌這人她就摸不準了。

要說此人不好漁色，他有三個夫人，一個英氣，一個純善，一個嫵媚，各個姿色不俗。

要說好漁色，她紀嫣然自認姿色冠絕天下，卻從未在王學斌眼里看見過一絲絲的熱切之意。

此人允文允武，儒雅平和的外表下隱藏著無與倫比的霸道，這樣的魅力令她心折不已，要不是她還有幾分自矜，恐怕都要送上門去了。

心里想著，一對秋波暗暗掃了王學斌一眼，看著他沉凝的神情，心里忍不住又起波瀾。

她淡淡的呵出一口氣，壓下心潮，站起身來，看著諸位，揚聲說道：

“在下越紀氏，添為此次論政大會書記，此次論政大會以‘治政’為題，諸位均可暢所欲言，在下會將各位言辭編著成簡，傳于天下！”

說著，她舉起一卷竹簡，示意一番，讓出前臺，說道：

“請諸先生上臺宣講，在下聆聽高論！”

說完又是一禮，轉身走到王學斌身旁的案幾落座，手持毛筆，一副凝神恭候的樣子。

這時，臺上空了，大家也安靜了，廳堂里一片面面相覷。

終于，一位士子大膽站起身來，走上前臺，向諸位一禮，大聲說道：

“在下儒家西河學派梁子正，此次論政大會在這西河行館舉行，在下添為半個客主，因此斗膽上臺，先行拋磚引玉，諸位！請了！”

一位身穿青衿的年輕士子向臺下眾人禮了一禮。

紀嫣然見此起身宣道：

“請儒家西河學派梁子正宣講！”

眾人神情肅穆，端坐恭聽。

臺下各家學派都有，但沒有一人喧嘩，這是對知識的尊重，對智慧的尊重，也是對自己的尊重，這就是禮！

梁子正向紀嫣然禮了一禮，沒有落座，直接站著說道：

“今日所言，題為‘治政’，治者，從水從臺，乃是引水歸流之意，是為修整、是為疏通，政者原意治事、動武，后引于政事、政務。

顧名思義，所謂治政，不過梳理政務，引水歸流而已。

其問題在于梳理，如何梳？引水歸流，何謂流？

理者，禮也！

若欲天下大治，必言禮樂之道！

何為禮？

君君臣臣父父子子！

克己復禮是為仁

天下有仁，則萬物無不昌！

君待臣以仁，則臣待君以忠，官待民以仁，則民待官以擁！

禮全，則樂不可缺，禮樂并舉，則天下不治亦興，何況治乎？

梁子正在臺上引經據典的論述著，臺下的人或喜或怒，或思或諷，神態萬千，不一而足。

王學斌也在認真聽著，此人說的言論是儒家最根本的政治主張，禮樂之道。

這是孔子畢生所追求的事情，但是一直都沒有成功。

直到漢朝出了一個董仲舒，將孔子的思想閹割一半，至此禮樂之道徹底成了笑話。

但是在這時，這些儒家子弟們是真正相信著禮樂能夠創造出來一個大同世界，他們也確實在為自己的政治主張全身心的奉獻。

現在的儒家與后世的儒家就像是圣母與圣母婊的區別。

一個是克己復禮為仁，為君子，所以我要克己復禮，我要成為君子，讓世界變得更好。

另一個是克己復禮為君子，所以我要讓別人都當君子，讓我生存的更舒適。

因為小人從來不喜歡跟小人待在一起，就像騙子不喜歡跟騙子待在一起是一個道理。

一個騙子，他往往恨不得天下全是好人，這樣他行起騙來才方便，騙子的訴求是善的，但你絕不能說騙子是好人。

這個時代的儒家大部分都是好人，所以王學斌很欣賞這個時代儒家，但是，欣賞并不代表認同。

“彩！”

梁子正的宣講完畢，眾人紛紛喝彩，即使是不認可的人，也在尊重此人的言論。

因為這個人是對手，對對手的尊重，同樣是對自己的尊重！

“足下此言不妥！”

臺下一人喝彩過后，站起身來提出了異議。

梁子正也不慌張，伸手一禮。

“敢問尊駕？”

一身褐色麻袍，赤腳垂發的人雙手一禮。

“在下墨家元宗，見過諸位，見過子正兄！”

王學斌聽到這個名字立刻來了精神，他到沒有想到元宗也會參加論政大會，這倒是意外之喜。

梁子正走到臺側，伸手一引，說道：

“請墨家元宗宣講！”

元宗大步走到臺上，看著諸位，抬手一禮，又向梁子正行了一禮。

古人一字之教，當以師稱之，梁子正所言乃是治世之道，當受一禮。

“方才梁兄所言，治政當以仁愛、以禮樂，在下認為不然，此道不足為憑

萬界旅者的自我修養 第一百五十七章 論政大會(二)儒家墨家