10.5 不行我善,勿用我名

蔥翠的亞熱帶樹木，一排排中式庭院，亭臺水閣環繞，道路筆直。這些港口商站的城市規模，和二十一世紀長江兩淮地域幾萬人的小村鎮差不多，道路規格，公園、商場、醫院等公共配套設施規模都差不多。但是這里真正的居住者，是兩三千位殖民者的家屬。

而其他的人，都是汽車司機、家政女仆、管道工人這一類的仆人。女仆居住在大房子里的小間中，而工人則是居住在別墅之間的宿舍樓中。

經過幾天的考察后，蘇鴷確定了這里是殖民經濟。也就是有本土工業經濟支撐，當地只照顧少數殖民地管理者生活的，農產品和工業原材料出口的經濟模式。

殖民者的衣食住行是非常豐饒的。年輕大小姐大少爺衣衫考究，有著花園和跑車。但是當地其他人是不在這個經濟體系照顧范圍內的。

十五天后，蘇鴷在葉飄財面前出現。

一個規劃被蘇鴷拋給了葉飄財等多位船長這里。具體內容是，將財富投資在南方殖民商站中，做原材料初級加工。

將鐵礦和焦炭在當地煉成生鐵出口，傳統的糧食出口外，轉型飼養、加工馬口鐵及玻璃罐頭的副食產品產業，連帶當地的玻璃和金屬加工業。

再投資當地水利、化工業，促進當地農業。

而當地有了機械需求后，再刺激當地的汽車、農機等產業。

將港口城市的勞動者，從一兩萬人服務業擴張到可容納幾十萬人生產的生產行業上。

這是一個國家的工業規劃戰略。

從最基礎的工業需求，然后逐步刺激產生高級的工業需求。

當高級重工業在當地出現后，再啟動高科技的競爭。妥妥的大國國策。

聽起來很簡單，但是地球二十一世紀，能夠堅持執行的政府寥寥無幾。因為上層集團，想要達成保障政策長遠執行的共識，可不是開會就能開出來的共識。

地球的東方文化中，只有幾次充滿暴力的變革后，被民眾力量幾番教育留下歷史經驗后，這種威懾才能讓社會上層達成了能制定國家長遠戰略的共識。

而在地球的西方文化中，同樣也經歷了重大的暴力變革，當然，宗教因素在里面起到了相當重要的作用。例如，某自由燈塔國是一個新教國家。

此時葉飄財居住的別墅中，蘇鴷正在這樣超然告誡著這位船長。而在幾個小時內，蘇鴷已經對當地各個船長進行了相同的拜訪。

蘇鴷指著計劃書說道：“做到了這些，算是代我行德。做不到，且勿用我名來定你善惡。”

葉飄財看著規劃書，在驚奇后有些面露猶豫。葉飄財：“上神，您對我的善惡不滿？”

蘇鴷搖了搖頭：“你在高位，不同小民，小民行小善就能定善惡，而你有領一方繁榮的天職，履行天職方是大善。行小善，而不履天職，你無善功。這就如同熬藥，沒有主藥，下再多的輔藥物，能祛病否？”

葉飄財拱手遞呈自己手錄的規劃書說道：“這些，您所求甚苛，我盡力而為。”

蘇鴷：“做不到，也沒什么，你只需記住‘不行我善，勿用我名，用吾名，而不行吾善，我將加禍于你’。”——這就是蘇鴷的主要目的，“做不到自己要求的事情，就千萬不要舉著海神的名號來膈應自己。”

蘇鴷不指望這幫人能夠做到什么，相對于白浩歌、趙宣檄、呂茗，葉飄財只是一步閑棋，這一步閑棋，不求有功但求無過。

面對蘇鴷的注視，葉飄財拿起了計劃書：“我盡力而為。”

半個月前的海戰結果，讓成年人的葉飄財和白浩歌一樣，拿起了名利就難以放下了。

蘇鴷：“那么我將庇佑你。對了，你可挑選子侄。我可指點其靈脈。”——僅僅是指點，蘇鴷認為自己還能抽出一點時間。和那三個幸運兒不能比，這些指點蘇鴷則是保證這些孩子晉級中位職業。

在電氣歷653年開始。

浙寧共和國海上船舶的幾十個家族，在殖民地賺取金錢后，并沒有將這些金錢帶到本土，而是組成了一個小小的協會，開始對殖民地的初級加工業進行投資，完善當地生產體系的模式。

一個經濟和海上的軍事勢力雛形，正處在蘇鴷的影響下，開始發展和擴張。

在翠嶼港，學校宿舍，蘇鴷的房間中。

蘇鴷在地圖南方大陸上標注了的一個個城市，并且用鉛筆填寫這些城市數據。宛如鋼鐵雄心游戲的方格，一眼一個。

當一切都標注好后，蘇鴷從墻壁前向后退了幾步，左手抱胸，右手托著下顎，看著墻上的地圖。雖然體格依舊年少，但是步履身形中，已經透出幾分英氣。

突然間蘇鴷蹲下，雙手捂臉低語道：“上神？這稱呼真羞恥。”

歸向 10.5 不行我善,勿用我名