第2542章 強盜法律
更新時間:2018-06-29 作者:永恒之火
儒道至圣 第2542章 強盜法律
“那么，這種強盜族群的法律，和善良族群的法律，會有什么不同？” “人族有怕蛇的本能，道德水平高的人族本能認為自己是好人要重懲罪犯，那么，這種罪惡累累的維京人后代，他們的本能認為自己是樣的人？” 方運停下，掃視全場。 幾乎所有人都知道答案。 方運點了一下頭，道：“對，他們本能地認為，自己可能會和祖先一樣去犯罪。那么，這種本能實際上是違背道德的，而他們已經脫離殘酷野蠻的社會，想要成為道德水平高的人，不想違背道德，那他們怎么從道德上保護自己？我先不直接說，諸位想一想，可以相互討論。” 眾人立刻開始議論，整座會場頓時變得喧嘩雜亂。 一些人因為意見相左，甚至爭執起來。 但是，有一些法家人一言不發，一直冷眼旁觀，毫不掩飾抗拒的心態。 過了許久，方運示意，眾人很快停下討論。 方運微笑道：“他們用了很多手段。我舉幾個例子。第一，他們給所有人類扣上屎盆子，宣揚每個人都有罪，每個人生來就帶著罪惡出生，認為人這一生，就是贖罪的過程。你看看，他們咬定所有人都一樣，那么，他們就可以坦然面對，這不是自己的錯，也不是祖先的錯，是全人族的錯。既然全人族都有，那自己也就不用懷疑自己道德有問題。這樣，他們就保護了自己。你們如果沒有聽我之前的說法，只是聽說一個族群竟然宣揚所有人都有罪，都帶著原罪，那么必然會奇怪，無法理解。因為咱們華夏人族，從來不存在原罪這個概念，因為我們認為自己在出生前要么是好的，要么是空白的。” 但是，一些荀家人面色難堪，孟家人突然露出怪異的笑容。 性惡與性善之爭一直存在。 方運早就預料到這種事情，道：“我要著重說一下，希望大家不要誤解荀圣的性惡論。荀圣的性惡，不是指人出生前就帶著惡，而強盜族群，認為人一出生就帶著惡與罪。荀圣的性惡，也不是說人非得做壞事，而是說，人本性利己，一旦利己，便有可能傷害到他人，這種行為，在荀圣看來是有變惡的趨勢。更何況，我們大多數華夏子民更相信性本善。” 荀家人的臉色這才好一些，孟家人也稍稍克制，雖然兩家有圣道之爭，但方運說的很正確，荀圣的意思就是這般，和原罪論相差甚遠。 不過，孟家人心里依舊很得意，雖然誰都知道圣元大陸還是性本善占據主流，但從方運嘴里說出來，意義非常重大。 方運繼續道：“除了宣揚原罪，他們還做了第二件事。他們既然不承認自己流淌著犯罪的血脈，只有原罪，但心里卻明白，自己就是道德低下，自己就是潛在的罪犯，是壞人，那怎么辦？他們不可能為此制定法律，也不可能去主動請求判刑，所以，他們虛構了一種遠遠超過人類的力量，讓那種超越的力量來解決這個問題。于是，他們借助先人創造的神靈，不斷改造那個神靈的意圖，讓神靈來寬恕他們的罪行。不過，他們有時候太敷衍，隨便弄點水澆在身體上，就算洗清了血脈中的罪惡。按道理來說，稍微有理智的人都會懷疑這種事，但他們竟然不懷疑，為什么？還是那句話，他們的本能在保護自己，以致于相信這種一眼就能看穿的虛假。” 許多讀書人無比驚訝，甚至覺得可笑，根本無法想象會有這種族群。 “他們還有第三種手段，那就是，和我們華夏子民更傾向于公平不同，他們更注重個人的自由。你想啊，如果他們強調公平，那么他們的行為和他們的本能，其實是違背公平的，對公平是有害的。但如果更傾向于個人的自由，少了束縛，少了道德的鉗制，那自己想做什么就做什么，哪怕做了不應該做的，也可以用自由來掩蓋。” “他們還有第四種手段，就是強行推廣他們的觀念，讓所有人都變成和他們一樣。怎么推廣呢？先確定一種好的觀念體系，這種體系是普遍適用的、沒有爭議的觀念和風俗習慣，比如人人平等，比如公平公正，總之，就是各種好的觀念。然后，他們利用自己力量，占據了這種普適觀念的解釋權，從而，他們便獲得了道德標準的制定權。和他們的觀念一樣，那就是對的，是道德的，是正義的，和他們的觀念不一樣，那就是錯的，是不道德的，是不正義的！” “第五種手段，認好作父。這些維京人也罷，奧州人也罷，他們的祖先在相當長的一段時期，是野蠻的強盜。可是，他們總不能宣揚自己先祖是強盜，那怎么辦？找一個道德上沒有瑕疵的精神祖先！于是，他們四處宣揚他們繼承了古希臘古羅馬的種種文化文明和學問，甚至不惜偽造，總之想盡辦法讓自己成為古文明的繼承者。但實際上，在古希臘古羅馬的記載中，強盜族群的祖先都只是上不了臺面的蠻族。” “我們若是仔細想想便會明白，強盜族群若是真有自信，若是真的不覺得自己的血脈罪惡，為何非要攀附異族的文明？” “此類種種，我就不一一列舉。總之，這只是他們在道德上的保護，那么，他們不僅要在道德上保護自己，也要在實際生活中保護自己，那怎么辦？自然是制定有利于自己的法律。” “這些強盜族群有什么特點呢？” “和同情被害者相比，他們更同情施暴的兇手。” “和為被害者找回公道相比，他們更傾向于努力減輕兇手的刑罰。” “和宣傳被害者及其親友的痛苦相比，他們更傾向于宣揚寬恕兇手，更傾向于推卸兇手的責任，要讓整個社會或全人族承擔責任，這像不像之前所說的原罪？” “這樣的社會，必然會滋生大量的問題，但是，因為他們流淌著罪惡的血液，因為利己，因為本能在保護自己，他們必須要這么做。” “所以，我把他們制定的法律，叫做強盜法律。” 眾多讀書人第一次聽到這種說法，頓覺耳目一新。 儒道至圣 第2542章 強盜法律
“那么，這種強盜族群的法律，和善良族群的法律，會有什么不同？” “人族有怕蛇的本能，道德水平高的人族本能認為自己是好人要重懲罪犯，那么，這種罪惡累累的維京人后代，他們的本能認為自己是樣的人？” 方運停下，掃視全場。 幾乎所有人都知道答案。 方運點了一下頭，道：“對，他們本能地認為，自己可能會和祖先一樣去犯罪。那么，這種本能實際上是違背道德的，而他們已經脫離殘酷野蠻的社會，想要成為道德水平高的人，不想違背道德，那他們怎么從道德上保護自己？我先不直接說，諸位想一想，可以相互討論。” 眾人立刻開始議論，整座會場頓時變得喧嘩雜亂。 一些人因為意見相左，甚至爭執起來。 但是，有一些法家人一言不發，一直冷眼旁觀，毫不掩飾抗拒的心態。 過了許久，方運示意，眾人很快停下討論。 方運微笑道：“他們用了很多手段。我舉幾個例子。第一，他們給所有人類扣上屎盆子，宣揚每個人都有罪，每個人生來就帶著罪惡出生，認為人這一生，就是贖罪的過程。你看看，他們咬定所有人都一樣，那么，他們就可以坦然面對，這不是自己的錯，也不是祖先的錯，是全人族的錯。既然全人族都有，那自己也就不用懷疑自己道德有問題。這樣，他們就保護了自己。你們如果沒有聽我之前的說法，只是聽說一個族群竟然宣揚所有人都有罪，都帶著原罪，那么必然會奇怪，無法理解。因為咱們華夏人族，從來不存在原罪這個概念，因為我們認為自己在出生前要么是好的，要么是空白的。” 但是，一些荀家人面色難堪，孟家人突然露出怪異的笑容。 性惡與性善之爭一直存在。 方運早就預料到這種事情，道：“我要著重說一下，希望大家不要誤解荀圣的性惡論。荀圣的性惡，不是指人出生前就帶著惡，而強盜族群，認為人一出生就帶著惡與罪。荀圣的性惡，也不是說人非得做壞事，而是說，人本性利己，一旦利己，便有可能傷害到他人，這種行為，在荀圣看來是有變惡的趨勢。更何況，我們大多數華夏子民更相信性本善。” 荀家人的臉色這才好一些，孟家人也稍稍克制，雖然兩家有圣道之爭，但方運說的很正確，荀圣的意思就是這般，和原罪論相差甚遠。 不過，孟家人心里依舊很得意，雖然誰都知道圣元大陸還是性本善占據主流，但從方運嘴里說出來，意義非常重大。 方運繼續道：“除了宣揚原罪，他們還做了第二件事。他們既然不承認自己流淌著犯罪的血脈，只有原罪，但心里卻明白，自己就是道德低下，自己就是潛在的罪犯，是壞人，那怎么辦？他們不可能為此制定法律，也不可能去主動請求判刑，所以，他們虛構了一種遠遠超過人類的力量，讓那種超越的力量來解決這個問題。于是，他們借助先人創造的神靈，不斷改造那個神靈的意圖，讓神靈來寬恕他們的罪行。不過，他們有時候太敷衍，隨便弄點水澆在身體上，就算洗清了血脈中的罪惡。按道理來說，稍微有理智的人都會懷疑這種事，但他們竟然不懷疑，為什么？還是那句話，他們的本能在保護自己，以致于相信這種一眼就能看穿的虛假。” 許多讀書人無比驚訝，甚至覺得可笑，根本無法想象會有這種族群。 “他們還有第三種手段，那就是，和我們華夏子民更傾向于公平不同，他們更注重個人的自由。你想啊，如果他們強調公平，那么他們的行為和他們的本能，其實是違背公平的，對公平是有害的。但如果更傾向于個人的自由，少了束縛，少了道德的鉗制，那自己想做什么就做什么，哪怕做了不應該做的，也可以用自由來掩蓋。” “他們還有第四種手段，就是強行推廣他們的觀念，讓所有人都變成和他們一樣。怎么推廣呢？先確定一種好的觀念體系，這種體系是普遍適用的、沒有爭議的觀念和風俗習慣，比如人人平等，比如公平公正，總之，就是各種好的觀念。然后，他們利用自己力量，占據了這種普適觀念的解釋權，從而，他們便獲得了道德標準的制定權。和他們的觀念一樣，那就是對的，是道德的，是正義的，和他們的觀念不一樣，那就是錯的，是不道德的，是不正義的！” “第五種手段，認好作父。這些維京人也罷，奧州人也罷，他們的祖先在相當長的一段時期，是野蠻的強盜。可是，他們總不能宣揚自己先祖是強盜，那怎么辦？找一個道德上沒有瑕疵的精神祖先！于是，他們四處宣揚他們繼承了古希臘古羅馬的種種文化文明和學問，甚至不惜偽造，總之想盡辦法讓自己成為古文明的繼承者。但實際上，在古希臘古羅馬的記載中，強盜族群的祖先都只是上不了臺面的蠻族。” “我們若是仔細想想便會明白，強盜族群若是真有自信，若是真的不覺得自己的血脈罪惡，為何非要攀附異族的文明？” “此類種種，我就不一一列舉。總之，這只是他們在道德上的保護，那么，他們不僅要在道德上保護自己，也要在實際生活中保護自己，那怎么辦？自然是制定有利于自己的法律。” “這些強盜族群有什么特點呢？” “和同情被害者相比，他們更同情施暴的兇手。” “和為被害者找回公道相比，他們更傾向于努力減輕兇手的刑罰。” “和宣傳被害者及其親友的痛苦相比，他們更傾向于宣揚寬恕兇手，更傾向于推卸兇手的責任，要讓整個社會或全人族承擔責任，這像不像之前所說的原罪？” “這樣的社會，必然會滋生大量的問題，但是，因為他們流淌著罪惡的血液，因為利己，因為本能在保護自己，他們必須要這么做。” “所以，我把他們制定的法律，叫做強盜法律。” 眾多讀書人第一次聽到這種說法，頓覺耳目一新。 儒道至圣 第2542章 強盜法律
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