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第五十九章 東岸主義(三)
更新時間:2014-06-25 作者:孤獨麥客
穿越1630之崛起南美 第五十九章 東岸主義(三)
“放心，這次的政策針對的主要是土人。”劉昂說道，“土人的人口比例已經有些過大了，這其實是怪我們自己。陸軍捕捉查魯亞人的規模越來越大，經常是整個村子整個部落地強制遷移，所以這些新來的查魯亞人內心對政府存在一種很強的抵觸、仇視的情緒，同化起來效果很差。而且，在他們的影響下，一些原本民族色彩已經淡化很多的查魯亞人也部分恢復了原本的傳統，使得‘逆同化’現象開始加劇，這是值得憂慮的。因此，便有了這次打擊查魯亞人落后傳統的政策出臺。” “原來是這么回事啊。”莫茗點了點頭，出去大半年了，對國內情況的掌握確實有所欠缺。 “嘿嘿。工商部及政務院那幫人還在整天叫囂著要更多的移民，更多的人口。”劉昂冷笑道，“都是一群腦子不太靈光的家伙，人口多了有時候也不一定是好事啊。特別是在人口數量逐步逼近我們教育、同化和控制的極限能力的時候，這個時候我們需要的是緩一緩，好好地整合一下內部。將一切都理順了，根基打牢了，然后才是我們再度重啟移民的時候。可惜啊，可惜，很多人看不到這一點。” “那你要失望了。”莫茗嘆了口氣，說道：“這次我從法國加斯科涅帶回來了七八百法國移民，外加一百多小孩。幾個月后應該還會有第二批移民過來，接下來可能還會有第三批、第四批，你懂的……” “簡直是國賊！”劉昂憤怒地嚷嚷著，引起了周圍小孩回頭朝他看，劉昂不由得壓低聲音說道：“工商部那幫家伙以為是在做一舉兩得的事情，既能賺錢，還能賺人口。看把他們美的，估計還要寫進年尾的工作報告中當做成績，我呸！這人口是進不得了，在這樣下去很危險。不過嘛，小孩倒是可以多進點。無他，好教育、好洗腦、好奴化，教好了都是我們的‘自己人’，但是大人就要很謹慎了。莫站長，你是在這方面使得上力、說得上話的人，你能不能適時向總局、內務部提提意見？” “我會考慮的。”莫茗點了點頭，說道，“你看歷史上有沒有溫和同化成功的例子？” “沒有！”劉昂搖了搖頭，毫不遲疑地說道，“奧斯曼帝國的早期其實也是溫和同化的例子。她當時允許被征服地區的民族保留自己的宗教信仰、生活習慣和傳統文化，并嚴禁任何人強迫他們皈依伊斯蘭。而且處事公正，當被征服民族與土耳其人發生沖突時，更是依法辦事，絕不偏袒任何一方。” “就這樣都沒能同化那些被征服地區的民族？”莫茗有些訝然。當時奧斯曼經濟發達、社會安定，國勢臻于鼎盛，而且出了大批各個方面的人才。土耳其民族更是有著極強的優越感和自豪感，是被征服地區各民族所仰望與敬慕的對象，就這樣都沒能同化？！ “沒有！”劉昂說道，“事實上奧斯曼帝國整個幾百年的時間內，她也就同化了一些小亞細亞地區的游牧部落民族。至于阿拉伯半島的貝都因人、高加索地區的亞美尼亞人、阿塞拜疆人以及東南歐的希臘人、巴爾干人幾乎都沒有能夠同化，唯一成功的可能就是那些作為‘血稅’①交上來的年幼小孩子了。原因其實還是主要在土耳其人自己，對抗拒接受土耳其化的部落及民族太過仁慈、對不肯皈依伊斯蘭的異教徒太過溫柔、對展現出危險獨立傾向的地方勢力太過軟弱，幾乎把能犯的錯誤都犯了一遍，那么最后事情的演變如何也就很自然了。” “那么奧地利王國呢？”莫茗問道，“這個多民族的帝國的民族政策如何呢？” “這個國家在民族融合方面做得還要差勁！”劉昂不留情面地批評道，“其實她才是真正的溫和同化的典型。哈布斯堡王朝妄圖通過經濟利益捆綁、廢除民族歧視政策和加強對國家的統一認同感來做到各民族的融合，簡直是妄想加天真，比土耳其人還要差勁。這種國家和平時期就紛爭不斷，更別說遭遇危機的時刻了，簡直就是一盤散沙。1859年敗于撒、法聯軍，丟失倫巴第地區的領土和意大利中部的勢力范圍后，這個國家就已經陷入了窮途末路；1866年普奧戰爭慘敗，更是引爆了帝國境內的民族危機，匈牙利人在俾斯麥的支持下開始有了很強的獨立傾向。最后，奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫不得不將匈牙利人同樣提高到與南德意志人一樣的主體民族地位，實行帝國‘二元制’，并給予了境內的克羅地亞、斯沃拉尼亞、特蘭西瓦尼亞等地區的居民以很大的自治權，最終才給帝國續命五十年，一戰戰敗后還是免不了解體的悲劇命運。” “這個國家好像從一開始就沒打算進行過民族融合，虧他們還是同一個宗教呢，真是可惜了。”莫茗笑了笑，說道。 “他們有他們的歷史局限性。正因為如此，我們才不能重蹈這兩個國家的覆轍。”劉昂說道，“民族同化要趁早。趁著現在民族意識還不強的時候強力推行，十年二十年后就會小有成效，一百年兩百年后也許就會形成新的民族。對于移民的民族印記和宗教信仰要強力壓制，絕對不能犯土耳其的錯誤。其實之前我們做的還成，全國境內只有區區一座基督教堂，神父和牧師也基本都控制在我們手里。你看看那些歐洲移民，很多人還是因為宗教迫害而移民到新大陸來的呢，你看他們中的許多人多久沒去教堂了？” “確實很多人很久沒進教堂了。”莫茗點了點頭，表示贊同劉昂的話，“其實我思考過這個問題。那些據說被迫害的新教徒其實根本就無所謂信奉天主教還是新教的，只不過他們在舊大陸沒有道理可講的宗教戰爭中被一股腦兒地誤傷了罷了。他們中很多人其實都是淺信徒，去教堂祈禱只不過是多年來的一種生活習慣罷了。而且，現在很多人也都改信了道教與佛教呢，說他們有多么狂熱與堅貞的信仰那完全是扯淡，在利益與高壓控制面前，一切都是浮云。” “所以說要堅持下去啊。我們要堅決推行‘東岸化’，宣揚‘東岸主義’思潮。構成民族的要素是什么？文化、認同感和共同生活的土地。東岸主義思想的核心就是三點：一、所有國民都是東岸人，并以成為東岸共和國國民而自豪。華夏東岸共和國是拉普拉塔地區最強大的國家，國家發展所取得的利益由全體國民來分享。二、東岸文化是最先進的文化，所有其他諸如印第安文化、波蘭文化、加斯科涅文化、芬蘭文化等等都是落后的傳統與文化，必須加以摒棄。這里面有個宗教文化要逐步、隱蔽地消除，不要明面上直接說出來，那樣可能會引起反彈。三、華夏東岸共和國是我們共同的祖國，她的領土即是我們賴以生存的根基。” “聽起來不錯啊。”莫茗贊道，“現在可能效果還不是那么強，如果等到十年二十年后，下一代混血后代成長起來了，那么東岸主義思潮可能就會事半功倍了。” “不錯！民族通婚是必須推行下去的，不然國家可能會出現族群分裂。這種事情要通過誘導來實現，目前階段下強制推行難度太大。等到將來我們的基本盤以及下一代混血后代成長起來后，再強制推行民族通婚，消除種族差異，誰抗拒通婚、誰拒絕說漢語、誰拒絕接受最先進的文化，那么誰就……‘有罪’！”說道最后“有罪”兩個字的時候，劉昂幾乎是咬牙切齒地說了出來。 “真是赤裸裸呢！”莫茗看著劉昂，玩味地笑著說道：“一切都是那么殘酷、不講人情，宣傳洗腦、高壓控制、武力推行，哈哈，一點都不溫情脈脈。不過，我喜歡，這個新生的國家要想在夾縫中求發展、求生存，就必須拋棄任何布爾喬亞式的天真幻想，通過鐵與血的冷酷政策，調動、激發我們國家的每一分力量去與歐洲人競爭，才有可能獲得最終的勝利。現在的政府，只能說干得馬馬虎虎，還得再看看。” “兄弟，我可找到知音了。”劉昂激動地說道，“我們政策研究室還有幾個人跟你的想法一樣。這個國家目前需要高度的集權，需要鐵與血的意志，需要軍國風，目前中庸的政策實在是太過于保守。” 兩人一路聊了半天，大有相見恨晚之勢。到定遠堡前，劉昂給莫茗寫了張紙條，上面是東方縣縣城內的一個地址，名稱叫做“國家力量同盟會”。 莫茗看著手中這張紙條，若有所思。 ①“血稅”：奧斯曼土耳其在被其征服的巴爾干及高加索地區實行的一種制度。即被征服地區的民族要選送大批7－10歲的兒童到土耳其蘇丹處，由蘇丹派人對其進行思想洗腦和軍事訓練。 他們成年后作戰頑強，勇猛無匹，對蘇丹也極為忠誠，是奧斯曼帝國對外擴張時的重要力量。這些孩童主要是羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、希臘等民族的基督家庭出生，最后基本都皈依了伊斯蘭，土耳其化相當嚴重。在鎮壓、屠殺本民族起義時毫不手軟，對奧斯曼帝國有很深的認同感。穿越1630之崛起南美 第五十九章 東岸主義(三)
“放心，這次的政策針對的主要是土人。”劉昂說道，“土人的人口比例已經有些過大了，這其實是怪我們自己。陸軍捕捉查魯亞人的規模越來越大，經常是整個村子整個部落地強制遷移，所以這些新來的查魯亞人內心對政府存在一種很強的抵觸、仇視的情緒，同化起來效果很差。而且，在他們的影響下，一些原本民族色彩已經淡化很多的查魯亞人也部分恢復了原本的傳統，使得‘逆同化’現象開始加劇，這是值得憂慮的。因此，便有了這次打擊查魯亞人落后傳統的政策出臺。” “原來是這么回事啊。”莫茗點了點頭，出去大半年了，對國內情況的掌握確實有所欠缺。 “嘿嘿。工商部及政務院那幫人還在整天叫囂著要更多的移民，更多的人口。”劉昂冷笑道，“都是一群腦子不太靈光的家伙，人口多了有時候也不一定是好事啊。特別是在人口數量逐步逼近我們教育、同化和控制的極限能力的時候，這個時候我們需要的是緩一緩，好好地整合一下內部。將一切都理順了，根基打牢了，然后才是我們再度重啟移民的時候。可惜啊，可惜，很多人看不到這一點。” “那你要失望了。”莫茗嘆了口氣，說道：“這次我從法國加斯科涅帶回來了七八百法國移民，外加一百多小孩。幾個月后應該還會有第二批移民過來，接下來可能還會有第三批、第四批，你懂的……” “簡直是國賊！”劉昂憤怒地嚷嚷著，引起了周圍小孩回頭朝他看，劉昂不由得壓低聲音說道：“工商部那幫家伙以為是在做一舉兩得的事情，既能賺錢，還能賺人口。看把他們美的，估計還要寫進年尾的工作報告中當做成績，我呸！這人口是進不得了，在這樣下去很危險。不過嘛，小孩倒是可以多進點。無他，好教育、好洗腦、好奴化，教好了都是我們的‘自己人’，但是大人就要很謹慎了。莫站長，你是在這方面使得上力、說得上話的人，你能不能適時向總局、內務部提提意見？” “我會考慮的。”莫茗點了點頭，說道，“你看歷史上有沒有溫和同化成功的例子？” “沒有！”劉昂搖了搖頭，毫不遲疑地說道，“奧斯曼帝國的早期其實也是溫和同化的例子。她當時允許被征服地區的民族保留自己的宗教信仰、生活習慣和傳統文化，并嚴禁任何人強迫他們皈依伊斯蘭。而且處事公正，當被征服民族與土耳其人發生沖突時，更是依法辦事，絕不偏袒任何一方。” “就這樣都沒能同化那些被征服地區的民族？”莫茗有些訝然。當時奧斯曼經濟發達、社會安定，國勢臻于鼎盛，而且出了大批各個方面的人才。土耳其民族更是有著極強的優越感和自豪感，是被征服地區各民族所仰望與敬慕的對象，就這樣都沒能同化？！ “沒有！”劉昂說道，“事實上奧斯曼帝國整個幾百年的時間內，她也就同化了一些小亞細亞地區的游牧部落民族。至于阿拉伯半島的貝都因人、高加索地區的亞美尼亞人、阿塞拜疆人以及東南歐的希臘人、巴爾干人幾乎都沒有能夠同化，唯一成功的可能就是那些作為‘血稅’①交上來的年幼小孩子了。原因其實還是主要在土耳其人自己，對抗拒接受土耳其化的部落及民族太過仁慈、對不肯皈依伊斯蘭的異教徒太過溫柔、對展現出危險獨立傾向的地方勢力太過軟弱，幾乎把能犯的錯誤都犯了一遍，那么最后事情的演變如何也就很自然了。” “那么奧地利王國呢？”莫茗問道，“這個多民族的帝國的民族政策如何呢？” “這個國家在民族融合方面做得還要差勁！”劉昂不留情面地批評道，“其實她才是真正的溫和同化的典型。哈布斯堡王朝妄圖通過經濟利益捆綁、廢除民族歧視政策和加強對國家的統一認同感來做到各民族的融合，簡直是妄想加天真，比土耳其人還要差勁。這種國家和平時期就紛爭不斷，更別說遭遇危機的時刻了，簡直就是一盤散沙。1859年敗于撒、法聯軍，丟失倫巴第地區的領土和意大利中部的勢力范圍后，這個國家就已經陷入了窮途末路；1866年普奧戰爭慘敗，更是引爆了帝國境內的民族危機，匈牙利人在俾斯麥的支持下開始有了很強的獨立傾向。最后，奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫不得不將匈牙利人同樣提高到與南德意志人一樣的主體民族地位，實行帝國‘二元制’，并給予了境內的克羅地亞、斯沃拉尼亞、特蘭西瓦尼亞等地區的居民以很大的自治權，最終才給帝國續命五十年，一戰戰敗后還是免不了解體的悲劇命運。” “這個國家好像從一開始就沒打算進行過民族融合，虧他們還是同一個宗教呢，真是可惜了。”莫茗笑了笑，說道。 “他們有他們的歷史局限性。正因為如此，我們才不能重蹈這兩個國家的覆轍。”劉昂說道，“民族同化要趁早。趁著現在民族意識還不強的時候強力推行，十年二十年后就會小有成效，一百年兩百年后也許就會形成新的民族。對于移民的民族印記和宗教信仰要強力壓制，絕對不能犯土耳其的錯誤。其實之前我們做的還成，全國境內只有區區一座基督教堂，神父和牧師也基本都控制在我們手里。你看看那些歐洲移民，很多人還是因為宗教迫害而移民到新大陸來的呢，你看他們中的許多人多久沒去教堂了？” “確實很多人很久沒進教堂了。”莫茗點了點頭，表示贊同劉昂的話，“其實我思考過這個問題。那些據說被迫害的新教徒其實根本就無所謂信奉天主教還是新教的，只不過他們在舊大陸沒有道理可講的宗教戰爭中被一股腦兒地誤傷了罷了。他們中很多人其實都是淺信徒，去教堂祈禱只不過是多年來的一種生活習慣罷了。而且，現在很多人也都改信了道教與佛教呢，說他們有多么狂熱與堅貞的信仰那完全是扯淡，在利益與高壓控制面前，一切都是浮云。” “所以說要堅持下去啊。我們要堅決推行‘東岸化’，宣揚‘東岸主義’思潮。構成民族的要素是什么？文化、認同感和共同生活的土地。東岸主義思想的核心就是三點：一、所有國民都是東岸人，并以成為東岸共和國國民而自豪。華夏東岸共和國是拉普拉塔地區最強大的國家，國家發展所取得的利益由全體國民來分享。二、東岸文化是最先進的文化，所有其他諸如印第安文化、波蘭文化、加斯科涅文化、芬蘭文化等等都是落后的傳統與文化，必須加以摒棄。這里面有個宗教文化要逐步、隱蔽地消除，不要明面上直接說出來，那樣可能會引起反彈。三、華夏東岸共和國是我們共同的祖國，她的領土即是我們賴以生存的根基。” “聽起來不錯啊。”莫茗贊道，“現在可能效果還不是那么強，如果等到十年二十年后，下一代混血后代成長起來了，那么東岸主義思潮可能就會事半功倍了。” “不錯！民族通婚是必須推行下去的，不然國家可能會出現族群分裂。這種事情要通過誘導來實現，目前階段下強制推行難度太大。等到將來我們的基本盤以及下一代混血后代成長起來后，再強制推行民族通婚，消除種族差異，誰抗拒通婚、誰拒絕說漢語、誰拒絕接受最先進的文化，那么誰就……‘有罪’！”說道最后“有罪”兩個字的時候，劉昂幾乎是咬牙切齒地說了出來。 “真是赤裸裸呢！”莫茗看著劉昂，玩味地笑著說道：“一切都是那么殘酷、不講人情，宣傳洗腦、高壓控制、武力推行，哈哈，一點都不溫情脈脈。不過，我喜歡，這個新生的國家要想在夾縫中求發展、求生存，就必須拋棄任何布爾喬亞式的天真幻想，通過鐵與血的冷酷政策，調動、激發我們國家的每一分力量去與歐洲人競爭，才有可能獲得最終的勝利。現在的政府，只能說干得馬馬虎虎，還得再看看。” “兄弟，我可找到知音了。”劉昂激動地說道，“我們政策研究室還有幾個人跟你的想法一樣。這個國家目前需要高度的集權，需要鐵與血的意志，需要軍國風，目前中庸的政策實在是太過于保守。” 兩人一路聊了半天，大有相見恨晚之勢。到定遠堡前，劉昂給莫茗寫了張紙條，上面是東方縣縣城內的一個地址，名稱叫做“國家力量同盟會”。 莫茗看著手中這張紙條，若有所思。 ①“血稅”：奧斯曼土耳其在被其征服的巴爾干及高加索地區實行的一種制度。即被征服地區的民族要選送大批7－10歲的兒童到土耳其蘇丹處，由蘇丹派人對其進行思想洗腦和軍事訓練。 他們成年后作戰頑強，勇猛無匹，對蘇丹也極為忠誠，是奧斯曼帝國對外擴張時的重要力量。這些孩童主要是羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、希臘等民族的基督家庭出生，最后基本都皈依了伊斯蘭，土耳其化相當嚴重。在鎮壓、屠殺本民族起義時毫不手軟，對奧斯曼帝國有很深的認同感。穿越1630之崛起南美 第五十九章 東岸主義(三)
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