第五十八章 東岸主義(二)

莫茗是500穿越眾里面不多的單身人士，家里也沒什么親人，因此他爽快地同意了這個任務。

10月11日，136名來自加斯科涅地區的法蘭西小孩和本國29名孤兒在晨曦中集合上路了。他們排著還算整齊的隊形，沿著1號公路，從東方縣西門出發，朝定遠堡方向前進。

一路上護送這批小孩的，除了國家情報總局派遣的兩名學兵團未來教官外，還有一個排的騎兵部隊。這些小孩用充滿畏懼與好奇的眼神看著那些高大神駿的盧西塔諾馬，以及馬上那些身著筆挺制服的騎兵。他們中的很多人甚至都還是第一次見到馬這種動物，因此發出了一連串的驚呼。

兩名情報局的官員們好一陣忙前忙后，這才制止了這幫小孩們的混亂，讓整個隊伍繼續前進。

“以后就當孩子頭了，唉，這保姆的日子也不知道啥時候是個頭啊。”一名看起來很年輕的穿越眾情報員說道，說完還朝他旁邊的莫茗笑了笑。

“孩子頭也未必有多差。”莫茗說道，“兄弟很面善啊，以前在情報總局里沒見過你啊。”

“剛調過去沒幾個月。”年輕情報員說道，然后伸出了手：“認識一下，情報總局民族與宗教政策研究室研究員劉昂。”

“情報總局波爾多站站長莫茗。”莫茗伸出手和劉昂握了握。

“你就是那個傳說中的土豪站長啊？”劉昂一臉驚訝地說道，“看不出來啊。斯斯文文的人，沒想到那么厲害。”

“什么亂七八糟的？”莫茗有些莫名其妙。

“呃，你還不知道？”劉昂有些驚訝，“就是你昨天回來述職后啊，整個情報局大院都傳瘋了，說你在法國葡萄園里‘種人’……”

“呵呵。”莫茗看了劉昂一眼，笑了笑，轉移話題道：“民族與宗教政策研究室是新成立的機構吧？主要做什么的？”

“還能做什么？！”劉昂大大咧咧地說道，“當然是整天琢磨著種族融合、同化、宗教控制之類的政策與法規唄。我剛調過去兩三個月，目前還處于研究資料的階段，成果還很有限。”

“那不錯啊，只要堅持研究下去，總會琢磨出點東西來的，我們國家目前還真需要你這樣的人呢，融合、同化移民，任重而道遠啊。”莫茗一邊走路一邊說道。

“嘿嘿，只能說盡力吧。”劉昂看起來也是個健談的主，正好兩人路上也無聊，便有一搭沒一搭地閑聊了起來。

現在關于人種的融合與同化已經成為華夏東岸共和國一項常抓不懈的基本國策了。為此，民政部下轄的宗教事務處和國家情報總局民族政策研究室在執委會的授意下合并成了一個全新的組織——民族與宗教政策研究室。

該研究室為國家情報總局直屬二級機構，比各外派站還高一級別。劉昂就是該研究室的高級研究員，這位法律學士、經濟學碩士出身的穿越眾對歷史也很感興趣，他最近研究的課題就是歷史上三大多民族帝國——奧斯曼帝國、奧地利王國和沙皇俄國的民族政策。

拋開沙皇俄國不談，這個國家有一個強大的主體民族，并不符合穿越眾的現狀。劉昂重點研究的是奧斯曼帝國和奧地利王國的歷史沿革、民族政策的得與失和各族國民的凝聚力以及對國家的認同感。

“法國大革命后爆發的民族主義思潮催生了一個又一個民族國家，在英語里面‘nation’這個詞既是國家的意思，也是民族的意思，可見當時的社會形態。”談起他的老本行，劉昂的談性便濃了起來，“如今是大航海時代，民族意識還沒有抬頭。無論是歐洲各國還是亞洲的中國，老百姓的民族、國家意識都不是很強，這是我們可以利用的地方。要是我們再晚兩百年穿越，那么完蛋了，我們肯定很難同化民族主義思潮泛濫的歐洲各國移民。”

“現在同化也不容易啊，只能先設法讓不同族裔的國民們進行通婚混血，讓大家的外在的種族差異不再那么明顯。”莫茗說道。

“那只是第一步。”劉昂打了個響指，繼續說道：“接下來第二步要做的就是創建一個新的民族——東岸族。這一點，我們可以借鑒1839年登基的奧斯曼帝國蘇丹阿布迪爾梅吉德一世頒布‘花園敕令’①后誕生的奧斯曼主義思潮——即帝國中的每個人都是奧斯曼人，而不是什么土耳其人、希臘人、保加利亞人、亞美尼亞人、猶太人、貝都因人、柏柏爾人或是其他什么人。土耳其的政治家們寄希望于用這種思潮來抵消各地危險的民族獨立傾向，促使全體國民效忠帝國政府，維護帝國領土的完整。”

“聽起來是個不錯的設想。但是，它最終還是失敗了，對吧？”莫茗問道，他的歷史雖然不是很好，但也知道奧斯曼帝國在一戰前一直是處于緩慢的崩潰狀態之中，而一戰后則徹底崩潰了。

“是的，這個政策最終失敗了，但是這并不意味著它沒有可取之處。相反，它很值得我們借鑒與研究。”劉昂解釋道，“土耳其的青年奧斯曼黨人②一面批判帝國上層的專制統治，一面極力向人們灌輸對于國家的自豪感，大力宣揚‘祖國’的觀念，并認為中古時代的阿拉伯哈里發及波斯人均是奧斯曼人。整個奧斯曼帝國是所有奧斯曼人的，而不僅僅是土耳其人的。”

“嗯，給國民灌輸國家自豪感、弱化民族概念、宣揚祖國的觀念。”莫茗思索著說道，“你繼續說，我覺得挺有意思的。”

“說白了，一個國家必須是基于一個民族，這才能夠長久。這個民族可以是原有的，也可以是創造出來的。”劉昂繼續說道，“奧斯曼失敗的原因就在于她鼎盛的時候沒有能夠解決好民族融合的問題，等到她衰弱的時候，整個國家超過三分之一的人口是基督徒，最大的民族是阿拉伯人，土耳其人的人口比例占得并不多，這時候問題就很棘手了。她錯就錯在當年對那些被她征服的民族太過溫柔，竟然還允許他們保留自己的文化、傳統和信仰，沒有進行徹底的土耳其化，這真是不可思議。到最后，民族主義思潮泛起，西方強國也屢屢煽動其境內民族起義，再加上她第一次巴爾干戰爭和第一次世界大戰均站錯了隊、吃了敗仗。那么，帝國的崩潰也就不是那么令人感到驚訝的事了。”

“所以說……”莫茗看向劉昂，疑惑地問著。

“所以說我們如今最迫切的行為就是要長期、堅持、大力推行我們的‘東岸主義’！”劉昂斬釘截鐵地說道，“之前的民族政策搖擺不定，同化土著、抹消歐洲移民的民族色彩這些事還做的遮遮掩掩的，實在是有些過于保守、過于小心。很多歐洲人平時說話仍然在用自己的本民族語言；一些查魯亞人仍然過著自己原始、傳統的生活；更有甚者，北方的那些瓜拉尼人竟然還居住在形同保留地的獨立部落內，真真是不像話。”

莫茗笑了笑，繼續傾聽劉昂的發言。說實話，他內心其實也是很贊同對方的意見的。

“好在最近中央出臺的一些政策與措施讓我看到了撥亂反正的跡象。”劉昂口風一轉，開始夸起了中央的政策，“《國土資源法》的出臺，從法律上剝奪了土著占有土地的合法權，為我們的行動提供了法律依據。最近東方縣出臺措施，要求全縣一鎮兩鄉（縣城為城關鎮、定遠鄉、牧場鄉）嚴格取締查魯亞人崇拜的原始宗教，所有查魯亞人必須居住到政府提供的居所內，穿政府提供的服飾，所有歐洲移民及查魯亞人任何時候不得使用漢語以外的語言交談，違者將被處以罰金或拘役，屢教不改者將被處以徒刑或流放。”

“這是使用高壓政策了。”莫茗有些驚訝，“現階段使出這樣的政策妥不妥，會不會釀成什么事件？國家正在發展的關鍵時刻，這時候可鬧不得任何亂子啊！”

①“花園敕令”：奧斯曼帝國蘇丹阿布迪爾梅吉德一世于1839年11月3日頒布的改革敕令，宣告土耳其開始了“坦齊馬特”（改革的意思）運動。因宣讀敕書的地點在蘇丹王宮的御花園而得名。

②“青年奧斯曼黨人”：這是一批自由主義者，他們反對奧斯曼帝國的專制統治，要求自由和君主立憲。他們的組織起初并沒有名稱，1867年才正式確立青年奧斯曼黨的名稱。穿越1630之崛起南美 第五十八章 東岸主義(二)