第三章 封建禮教

孔子是圣賢，但這個“圣賢”是后人封的，封的也不是“孔丘”這個人，而是他的功績，思想！

只不過后來統治階層覺得孔子這個圣賢挺好用的，便把他推上了神壇，作為統治階級的工具！

后人學儒，學的不是孔子這個人，而是他的思想，學習他的思想，進而獲得自己的理解，擁有自己的思想。

道士拜神，目的是為了自己成神，和尚拜佛，目的是為了自己成佛，儒士拜圣人，目的也是為了自己成為圣人。

不管是道士，和尚，還是儒士，說到底，都是自我修持的一群人。

只不過后來成了教派，他們修持的東西，就成了一種工具，而不是自我的修養了！

……

從徐翔那里聽了個故事，傅源根本沒放在心上。

至于“長生”這種東西，人人都想求，但也不看看自己有沒有那個資格！

一個各種欲望熾盛的人，連正常的壽命都活不到，還想長生？先想想怎么得享天年，再去思考如何延年益壽，最后才有資格去求長生！

傅源對長生沒興趣，對甲申之亂的真相也沒興趣，但他對原劇情里的不少地方感興趣，對各種異人的手段也很感興趣。

比如二十四節谷，可惜不知道在哪，只知道在秦嶺深處，還有什么納森島……

不過不用著急，早晚會有機會去見識的。

回到別墅后，傅源再次沉浸在作畫中。

直到這天，譚玉瞳急匆匆的來到別墅，一進門就開始脫衣服，摟著傅源就親……

哪怕以傅源的心境，也不免怔住了，回過神來時，譚玉曈已經衣衫不整，渾身泛著不正常的粉色，眼神里哪見一絲清明？有的只有無窮的欲望！

淫毒？刮骨刀夏禾？

不過譚玉曈的意志居然這么強？能撐到現在……真是恰到時機呢！

傅源抬手，一根指尖正要點在譚玉曈眉心，替她驅散淫毒，誰知，譚玉曈直接一把撥開傅源的手，拼命的往懷里鉆，恨不得融進傅源身體一樣……

傅源眼神瞇了瞇，又是一處破綻，這種狀況下還能本能的擋住我的手段……再次抬指，緩慢伸出。

譚玉曈還是本能的伸手格擋，但這次在她格擋的瞬間，傅源手快速的往回一縮，之后再次點出，正點中譚玉曈的眉心。

只是輕輕一點，譚玉曈的腦袋如遭重擊一般，往后仰去，緊跟著渾身泄出淡淡的粉色氣勁……

……

譚玉瞳縮在被子里，悶著聲著道：“我好像中了異人的手段。”

傅源靠在房門變，調侃道：“看出來了，饑渴成這樣。”

“你還說！”譚玉瞳嗔怒的伸手砸了一個枕頭，哼道：“那個女人，太不要臉了……大庭廣眾之下就勾引的一堆男人對她神魂顛倒的。”

傅源好奇道：“那你怎么中招了？”

譚玉瞳想了想，道：“不知道，我只是小聲罵了一句，就覺得渾身發燙，欲火焚燒……然后就急匆匆的趕過來了。”

傅源失笑，道：“異人的耳目清明，你這是被對方聽到了，給你個教訓……你的心飄了，都敢當面罵異人了？”

譚玉瞳反思了一下，正色道：“你說的沒錯，我是飄了……主要是見識過你的手段后，就覺得其他異人沒什么了不起的，把你的本事，當成我自己的底氣了，我需要反省！”

傅源點頭，道：“吾日三省吾身，儒家修身修心，就在日常的細節中，要時時刻刻關注自身的心靈狀態。”

譚玉瞳抱怨道：“這也太難了……不過那個女人還是太不要臉了。”

傅源搖頭，道：“知道封建禮教嗎？你現在就是在走封建禮教的路子。”

譚玉瞳一愣：“什么意思？”

傅源解釋道：““禮工具化”是程朱理學的杰作，“禮”成了一種工具，用來評判他人，抨擊他人的工具。

你做好自己，自己要臉，這是“禮”，但是去抨擊別人不要臉，這就是“禮工具化”，就是封建禮教！”

譚玉瞳傻眼，道：“啊？那指責別人的不道德，都是封建禮教？難道連說都不能說？”

傅源正色道：“你只需要做好自己，成就自己，然后通過自己去影響他人，這才是儒家正統的路子！

以后指責別人的時候，先想想自己有沒有做到，如果自己都沒做到，那就沒資格指責他人。

如果自己做到了，也不需要指責他人，只需要展示自己就行，至于他人會不會受影響，那就是別人的事了。”

譚玉瞳掀開被子，坐起身，片刻后不自在的扭了扭身體，下床低著頭沖出去：“我先洗個澡……”

等她沖洗了完，對坐在沙發那里的傅源，道：“你剛才說的，就是“獨善其身”嗎？”

傅源一邊按著手機，一邊道：“這是孟子說的，在孟子·盡心上中：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

這里的“窮”跟“達”，可不是在說財富，而是個人的修養。只有自己的修養足夠了，才能去影響天下。”

譚玉瞳抿抿嘴，哀嘆道：“儒家修行，也太難了，難怪各種典籍爛大街，卻只有你一個儒修。”

聽她語氣不對，傅源抬頭就看到她垂頭喪氣的模樣，笑著安慰道：“行了，封建禮教的“禮工具化”雖然是程朱理學的杰作，但始作俑者，卻是孔子。”

譚玉瞳瞪大眼睛：“孔子？孔圣人？他也是封建禮教？”

傅源笑道：“孔子被稱為圣人，指的是孔子的思想，又不是孔子這個人，歷史上的孔子，可曾是個喪家之犬，也是個“四體不勤五谷不分，枉為人師”的廢人。”

譚玉瞳興奮起來，道：“說說，快詳細說說。”

傅源想了想，道：“夾谷之會，齊魯議盟，齊國請求奏“四方之樂”，手拿羽毛的夷狄樂人上臺表演。

孔子就當眾斥責，兩國盟會，怎么會有夷狄的音樂？有違禮制。

后來齊國請求奏“宮中之樂”，一個身材矮小的侏儒上臺進行捧逗表演。

孔子又罵：百姓膽敢蠱惑諸侯，罪當誅。讓人把侏儒給腰斬了。

孔子就是將“禮”視作了一種工具，用來指責齊國的工具，齊魯會盟，孔子雖然“大勝”，幫魯國拿回了汶陽、龜陰等地，但卻是儒家的“大敗”。

用現在的話來說，就是孔子崩人設了！

后世的程朱理學就是在學孔子，將“禮”作為一種工具，所以才導致很多人嫉恨儒家，覺得儒家束人思想、牢籠人才，致使出現“萬馬齊喑究可哀”的死氣沉沉。

程朱理學打著“禮”的旗號行束縛人性之實，使得儒家之禮墮落成為了“吃人的禮教”。”

譚玉瞳嘴巴都張圓了，一臉的不可思議。

好一會后，才回過神來，道：“孔子這樣，也算圣人？”

傅源笑道：“那時候的孔子，思想還沒有成熟，要等到他“三見老子”，請教老子之后，才形成了完整的思想，成就了自身，成為“圣人”！”

譚玉瞳連忙湊過來，道：“快給我講講。”

傅源發完信息，放下手機，道：“第一次見面，兩人在黃河邊上，孔子說：逝者如斯夫，不舍晝夜。

老子就說：上善若水，能溫養滋潤天地間一切事物，卻從不追名逐利，以求回報。它敢于處在人所厭惡之處，這樣的德行反而更接近大道。

孔子便領悟了完美品性的圣人，應該如水一般，不驕不躁，順應自然規律，包容世間的一切，開始奉行“中庸”之道。

第二次見面，在老子的家鄉苦縣，孔子說“仁義”，老子就問“仁義”是從哪來的？“仁義”應該怎么做。

孔子說仁義是與生俱來的，只有克制了自己的欲望，按照著禮法去做事，才是仁。

老子就說他迂腐，世間萬物本沒有仁義的觀念，是他強行給他們加上了這個觀念，越是宣傳仁義，內心越覺得根本沒有辦法達到仁義。

天地萬物本就有其運行規律，日月星辰，散發光澤。禽獸飛鳥，物競天擇。花樹草木，挺立大地。擺脫仁義的束縛，遵循大道而行，方能求得至高境界。

于是孔子便開始向內求，追求本性，遵循本性。”

譚玉瞳見傅源停了下來，連忙追問道：“那第三次見面呢？”

傅源無語，道：“聽故事，不能只是聽聽，要聽到心里去，要從心里去領悟其中的道理……不然我直接給你講童話故事好不好？”

譚玉瞳撒嬌道：“我知道了，會去思考的……你繼續講嘛。”

傅源嘆了口氣，道：“第三次見面時，老子早已隱退，這次是直傳大道，老子說，大道是無法傳授的，因為每個人都有不一樣的品格，每個人只有通過自己的內心，用心去感受和體會道的運行，才能識得大道。

內心開悟道理，沒有外在順應，道就不會運行，外在進入內心，心中沒有主導，道就不會停留。只有心中開悟，外部順應，方能領悟到真正的大道。

孔子沒聽懂，就說“其乘風云而上天，吾今日見老子，其猶龍邪”。”

譚玉瞳傻眼：“孔子沒聽懂？”

“嗡嗡——”

手機振動起來。

傅源拿起看了一眼，起身，道：“廢話，孔子要是聽懂了，那領悟的大道，就是老子的大道，而不是孔子自己的道了！

孔子要是沒有領悟自己的大道，又怎么會被稱為“圣人”呢？

行了，你躺著，我出去一趟。”

譚玉瞳不解，道：“你去哪？”

傅源笑了笑，道：“雖然你是自作自受，但終究是我的人，有異人對你出手，我總得去討個說法。”

譚玉瞳聞言，眼睛都濕了：“你知道對方是誰？知道對方在哪？”

“勾人色欲，還能是誰？全性的刮骨刀，夏禾唄，以前打過交道……我不知道她在哪，但我知道，她要去哪！”

“還有綽號？很厲害？你不帶劍嗎？”

“用不著！”一人之下的儒修 第三章 封建禮教