419 古老宣明

虛境毀滅對于虛境使徒來說是地覆天翻的大事，對于外面的世界來說卻是感知不到的、發生在另外一個次元的風暴。

在羅山，第一時間知曉這件事情的就只有我和尉遲。而大多數獵魔人第一時間知曉的，則是神照的死亡。

作為宛如神明的大無常，即使本體死亡，報身依舊可以常駐世間，信徒們可以通過供奉報身得到力量。只不過這個報身并不具備讓本體的生命得以延續，或者代替本體活下去的功能，更加近似于常識世界后人贊譽思想家的“即使肉身凋亡，其精神依舊代代相傳”的意味。

而當大無常本體死亡之際，信徒們可以在冥想和祈禱之中得到相應反饋。因此就在當晚，羅山就掀起了輿情的風暴。

大無常的橫死是少見的事件。一般來說，大無常即使從獵魔人群體的視野里消失，也多是失落，能夠被確認死亡的，在羅山歷史里甚至千年都未必會出一個，字面意義上的千載難逢。而就在今年上半年，伏紅塵為宣明所殺；如今，就連神照都為宣明所殺。

是的，“為宣明所殺”——羅山是這么初步判斷神照死因的。

在神照死亡之后，他手下的大成位階無常第一時間就闖入了他平時冥想的房間，然后目睹了死亡現場。在那里有著宣明用火焰字跡留下的一段犯罪宣言：

“奉神印之主之命，虛境第四使徒宣明，斬羅山大無常神照于此。”

這段火焰字跡甚至還散發著宣明本人獨有的法力波動。

法力波動這種東西是可以造假的，但是既然有著造假的技術，那么必定就有著鑒定真偽的技術。羅山方面很快就鑒定出了這的確就是如假包換的宣明本人的法力波動。

我和尉遲都非常清楚，殺死神照的并不是宣明，而是神印之主。可這是發生在虛境內部的事件，就是說出去了也拿不出來實際證據。宣明故意在神照的死亡現場留下這種東西，怎么想都是要把神印之主狠狠拖下水。

他大概無法偽造出神印之主的痕跡。說到底，羅山也從來都沒有得到與神印之主相關的實體線索，即使把痕跡真實偽造出來，羅山方面也對比不出來。因此他才會以這種拐彎抹角的形式增加羅山對于神印之主的敵意吧。這種做法肯定也會增加羅山大無常們對于他的敵意，只是他好像不在乎這一點。

就是不知道他是如何在如此短暫的時間里潛入羅山總部，并在神照的死亡現場留下火焰字跡的。說不定就好像神印之主可以憑借神照輸出的力量做出逆向追蹤，將其留在現實世界的無主神印碎片召喚到虛境里面一樣，宣明也做到了類似的事情。

在神照的死亡現場還有尉遲幫忙設置的利用無主神印碎片之力的法陣，或許是無主神印碎片與法陣之間存在著無形的聯系，宣明借助這種聯系在虛境里把力量逆向傳輸到了神照的死亡現場去。羅山方面自然無法知曉這一點，只能假定宣明本人潛入過羅山總部。

尉遲也在當晚立刻找到了我，詢問我接下來打算怎么辦。對于宣明表達出來的意向，我大體上是支持的。無論是毀滅虛境還是給神印之主樹敵，歸根結底都是在阻礙神印之主并對其施加壓力。我也有過類似的意向，卻始終沒有想出來好的方法，也沒有那個時間和精力去構思和執行。

我甚至有些敬佩宣明。在最后的虛境會議里，從神照的刺殺到宣明的毀滅，我基本上都只能被動迎接風云變幻。雖然好不容易得到了在虛境里面行使法力的特權，但是來不及有所表現，虛境就落下了帷幕。最多只是拿著這份力量從宣明的手下保護了小碗而已。

當然，我對于宣明的行動也是有著負面情緒的。不止是因為他攻擊了小碗，也是因為在毀滅虛境之后，我就失去了與小碗聯絡的渠道。除去虛境，我想不到還有什么方法可以再次與小碗取得聯絡。

有一個人的負面情緒估計會比起我更加濃烈，那就是戌狗。

他好不容易得到了第二枚神印碎片，距離向神印之主發起交易只有最后一步，卻被神照和宣明接連打斷，最后就連虛境這個交易的平臺都蕩然無存，與心愿的實現失之交臂。按理說都是成為大無常的人了，運氣也不至于會差勁到這種地步，誰叫打斷他的那兩個人也都是大無常呢，這就不是單純用運氣好壞就可以評價的了。

第二天，在宅邸的一處房間里，我和麻早、祝拾聚集在了一起。

神照的葬禮并沒有第一時間辦理，一方面是需要籌備的時間，大無常的葬禮不應該倉促運行；另一方面是神照雖然死了，但是誰知道他是不是真的死了，說不定再過個幾天，他就自己出來了呢？——很多獵魔人都有這種想法。

由于兇手是神印之主，我可以確信神照是沒有卷土重來的機會了。而在外界就神照死亡一事議論得熱火朝天的時候，我把發生在虛境里的事情都告訴給了麻早和祝拾。

不出所料，麻早露出了大受打擊的表情，說：“以后……以后沒有辦法和小碗聯絡了嗎？”

“也不一定。”我說，“虛境本來就是神印之主創造出來的。就算一度被毀滅，再創造出來就可以了。只要虛境對他來說真的很重要，他肯定會這么做。”

我試著感知了下自己與神印碎片之間的聯系。

聯系本身仍然是存在的，只是經過宣明之火的炙烤，聯系出現了某種扭曲和變質，就像是被火焰烤出焦黑色的塑料繩一樣。這種扭曲變質似乎不會影響到我與神印碎片之間聯系的狀態，但是根據上次虛境毀滅時的感受，至少肯定會影響到神印碎片與神印碎片之間聯系的狀態。

換而言之，這是專門為了斷絕虛境的成立而施加的負面變化。

要想靠著這種手法就永久性地阻斷神印之主，估計還是不夠現實，不過既然宣明都煞有其事地出手了，那就說明這種變化至少可以持續很長一段時間。

就是不知道可能在下一次被創造出來的虛境里，神印之主是否還會選擇舊有的虛境使徒。宣明大概會被神印之主排除到名單之外，宣明自己也多半不會想要再次進入虛境。我對于虛境仍然有著濃厚的興趣，也希望能夠再次和小碗建立起聯系。

在擔心小碗的同時，麻早發出了困惑的聲音：“我不明白……為什么宣明會突然襲擊小碗？”

“在神話時代，生來就掌握正位法天象地的神性之子，既是天生的圣賢，也是獻給天地的最高規格的祭品，具有無上的價值。”祝拾說，“雖然不知道宣明心中有著何種圖謀，但他說不定就是看上了這一點。

“他的突然襲擊，目的也不見得是‘殺死’，而是‘抓獲’。”

說著，她自己似乎也覺得有問題，自言自語了起來，“可是，我聽說宣明過去是以德行著稱的大無常，他真的會做出這種事情來嗎……”

“兩者之間可能未必存在矛盾。”我說。

在不同的價值觀背景下，道德的定義也會出現變化。

據說在商代就有著相當豐富的活人祭祀文化，王公貴族聚會慶祝之際會隨意殺掉幾個活人祭品取悅上天，死后則要帶著近臣和妻妾作為隨葬品同自己一并入墓。宮殿、寺廟、城墻等等建筑物的地基也要埋入活人祭品祈求上天和祖先庇佑，就連一些百姓也會在蓋好房屋之后買下人牲，將其埋在地下充當鎮煞辟邪之物。在當時，人牲祭祀可以說是稀松平常的社會活動。

在我們的時代，犧牲無罪的小女孩以換取巨大公益是一種經典的道德困境；而在人牲祭祀被視為日常風景的時代，這可能是一種無需躊躇的善行。就算是嘗試抵抗逃脫的被犧牲者，也未必會認為這種犧牲是不道德的，甚至會反過來承認自己的抵抗逃脫才是不道德的行徑。

宣明作為商始祖，他積累德行的時代比起商代建立時還要更加古老和蠻荒。不能因為他看上去好說話，就真的把他當成現代文明社會意義上的好人。

以現代人的道德體系衡量宣明，說不定反而會衡量出來一個殘忍暴虐到超乎想象的魔頭。

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