200、元神寂寂照夜明

三階術士，身體已彌補了后天種種隱患，能適應增強后的感官，在此基礎上修煉出清晰的元神，一種近乎純意識的狀態。

什么叫純意識呢，用人話說，就是可以直接作用于物質，比如御物之法，可通過神識來操控物體。所謂的神就是元神，所謂的識就是感知與作用方式。

意識作用于物質，普通人都能辦到，以至于習以為常不覺神奇，但它卻是智能存在的標志。比如人可以將一塊石頭加工成雕像，賦予其原本不具備的意義。

普通人是通過雙手以及斧鑿等工具來實現的，而術士仿佛可以跳過這一步，直接用神識完成，可能還會借助一些應用術法。

但近乎純意識還不是真正的純意識，元神必須以爐鼎肉身為依托，神識之力也必須以天地靈氣為依托。

所謂天地靈氣，就是人自身的元氣，人本身就是一個天地。所謂靈氣復蘇，就是指修煉的過程。三階修煉，大致的過程是采煉元氣、洗練元神。

三階修為若想破關，須直面心魔，要么定念不為所動、要么心境不為所惑，所以何考想讓蘭九畹去面對曾經難平之心意。

蘭九畹卻不知道，她反而給何考上了一課。

在外人眼中，如今已無苦茶的威脅，蘭九畹是時候與父母恢復關系、言歸于好了。假如父母看見她不再是那個叛逆女孩、已恢復正常人的生活，想必內心深處也是愿意的。

但這只是居委會調解員的視角。

在蘭九畹的經歷中，并沒有改邪歸正、浪子回頭一說，遇到苦茶是她的不幸，但她自始至終并沒有自甘墮落，而是一直在盡力逃脫深淵。

偽裝成叛逆少女，令父母主動與她斷絕關系，如今雖然看起來有些幼稚，但以她當時年齡、能力、閱歷以及處境，已經是唯一能做出的正確選擇。

換一個人能做得更好嗎？她并未做錯過任何事，而是獨自承受了莫大委屈，又需要向誰去道歉與懺悔呢？

此事已經超出了居委會調解員的認知，但是沒超出何考的認知。

其實對于術士而言，他們身上的很多事情都超出了普通人的認知，很難解釋清楚，如何以自然的心境去面對，也是修行的一部分。

仍以蘭九畹為例，就算她向父母道歉表示已痛改前非，但她身為隱蛾門術士，今后也不可能去過符合父母的期待與安排的生活，那時又該怎么辦？

所以她的態度并無問題，既然并無邪惡，改邪歸正無從談起，回歸正常狀態的生活與修行才是重點。

假如父母今后能接受這樣的她，才是自然的情感預期。蘭九畹的哭泣，不是怨恨除了苦茶之外的其他人，而是終于可以不再委屈。

若說有什么意難平，這并不是蘭九畹的意難平，只是何考本人的意難平。

何考羨慕蘭九畹父母健在，認為她與父母的關系，應成為他所希望看到的樣子，這可能是一種補償心理——彌補何考本人的遺憾。

何考多少也意識到了自己的問題，所以并未說什么，只是以沉默的方式表達關注，卻讓蘭九畹終于有機會說出了早就想說的話。

但是蘭九畹給何考上的“課”，重點還不是這些，而是解答了一個疑問。

前不久何考問過衛洛一個問題：“俗話說見知自困皆有障，誰都不能看透世間所有迷霧，又應該怎么辦呢？”

蘭九畹的經歷，就給了一個非常具體的答案。

蘭九畹當初與葉良成一樣，都是受到了苦茶的蒙蔽，但在執行所謂的任務過程中，她漸漸察覺到不對勁，進而暗()

中去查證，識破了苦茶的真面目。

認識到這一點后，蘭九畹一直在試圖逃脫深淵，但那時的她其實仍在迷霧中。她并不知道苦茶的真正身份，也沒聽說過惠明石家，更不了解術門的存在。

苦茶最終是被隱蛾引來宗法堂所滅，與她并無關系，她這樣算是完成了自我救贖嗎？

答案可以換一個角度看，假如她選擇像馮梓龍、高晨樹那樣同流合污，也不可能有今天的解脫。

衛洛曾經指出何考修行中的一個問題，就是定境還不夠深、定念還不夠純，無法證得三階圓滿。

這是什么緣故呢，或許是他的心思太細，似乎總有各種疑慮，總是很不安，還沒完全放開自己深入定境……但這些只是表象。

人不能接受這個世界，其實就意味著，他不能接受這個世界中的自己。他認為在面對世界時自己還沒有做好準備，但真相是——從來沒有人能做好一切準備。

相比何考，蘭九畹才是真正受到了這個世界的傷害，內心充滿不安感，幾乎不敢相信任何人，但她從來也沒有放棄過審視內心，始終在意自己是怎樣的一個人。

何考當初是被動地突然成為了隱蛾，神奇的能力令他感到驚喜，但隱蛾的身份也時刻都會給他帶來危險，他很享受也很不安，并不清楚這意味著什么？

但是看到蘭九畹，何考忽然明白，自己是對隱蛾這個身份尚有疑慮、尚有保留，他尚不具備成為隱蛾的自覺，只是在享受隱蛾之能帶來的便利。

無論如何，何考已是隱蛾，他是否能接受這樣的自己？假如能，那么只需要考慮一件事，就是成為怎樣的隱蛾，而非糾結于其余。

這是他所接受的自我，而不是江老頭等人向他描述的隱蛾，他不是千年前的傳說，就是今天的何考。

離開南花的何考便是帶著這種心境，給葉良成發了封郵件，告知蘭九畹會去找他，然后現身于固山秘府中。

這處山腹洞廳是他的秘密基地，好東西都收在這兒呢，洞廳一側是供奉《譚仙拄杖圖》的神龕。

這幅畫平時是卷起來放在供桌上的，否則在譚仙人的目光注視下，他發動不了隱蛾之能。

今日心有所感，何考來到供桌前將畫掛好，點燃一對白玉燭，又給譚仙人上了三柱醒神香。

沒有在供桌上放什么亂七八糟的東西，也沒有吟誦偈語，就是單純的禮拜祖師。燭光中的畫卷上，譚仙人的表情顯得很柔和，似笑非笑低看著他。

點燃醒神香后，何考就在洞廳中端坐，待身息具寧，仍是修煉隱峨術根本心法——見我如是觀。

一支醒神香燃盡，恰好是兩個小時左右，而一根白玉燭，則可以點十二個小時。當何考出離定境時，燭光仍照亮洞廳，他卻微微皺了皺眉頭。

這里是山腹深處，深得連蝙蝠都沒有，基本恒溫恒濕，常年暗無天日一片死寂，幾乎沒有任何擾動，但也很難感應天地萬物之生動。

對何考這位隱蛾門三階探險家而言，這里并不是合適修煉的場所，何考之所以這么做，只因為此地絕對隱蔽，誰都找不到。

何考知道自己選錯了地方，也明白為什么選錯了地方，他站起身來，對譚仙人所在的方向行了一禮，轉身走出了洞廳。

他沒有再把那幅畫摘下來卷起，因為那樣對祖師爺不夠尊敬，平日出入洞廳，就從外面的通道多走幾步便是。

下一瞬間，他出現在浦港鎮農貿市場外，那株大梧桐樹的樹冠中。他曾用木板在樹杈上打造了一個座位，也將此地當成了修行的“洞府”之一。

所謂洞府，不是非得在哪里挖個洞，只是可洞神府形安坐之處，也就是修行的地方。

何考不止是狡兔三窟，他有五處“洞府”，除了梧桐樹冠和固山秘府，還有觀流小區的房子、芝麻街的公寓、老家的小樓。

對他來說，沒有距離遠近的困擾，可以隨時出現在任何一個地方。

他此前偶爾也會在梧桐樹冠中修煉，最近主要是鍛煉神識，但真正深入的定境修行，這段時間則大多都在固山秘府中。

其實梧桐樹冠才是修煉的最佳場所，它不僅是方圓幾十里的地氣靈樞所在，還有地師大人谷椿布下的法陣。

有這樣的絕佳洞府，何考為何還要躲到山腹中？因為他總覺得不安穩、不安全，不能完全放開自我。

在樹冠中，雖然沒什么人能看見他，但感覺就像是暴露在光天化日下，周邊就是鎮上稠密的人居，無形中仿佛總可能受到各種干擾與窺探。

但有法陣在，他借助谷椿留下的法力，在必要時還能運轉這座法陣，此前又在擔憂什么呢，難道是害怕自己坐不穩從樹上掉下去？

子夜，何考就在樹冠中定坐，遠處的路燈透過枝葉的縫隙，有細碎的光點落在他的臉上，炎熱的季節里，周圍的空地上還有夜間納涼人們。

有風時樹葉會沙沙作響，樹下還有不知是誰的細語聲，幾條街外的夜市燒烤仍在營業，附近的公路上不時有汽車經過……

但何考完全放開了心神，進入了更清澈的定境中，仿佛在這嘈雜中，才更能體會真正的清澈，然后一切嘈雜便不復存在。

因為何考“放棄”了所有感官，唯元神寂明……天地萬物包括自身分明存在著，但何考可以做到不去感知，這也是一種定境，且是三階修為所能達到的極致定境。

說起來簡單，但做不到的時候真就是做不到！怎么形容呢，此時的他，就像拔了所有數據線的缸中之腦。

清醒狀態下，人的意識不會放空，否則那就叫失去意識，至少七階以下的修為做不到，但如此清澈的定境中，會發生一種很奇妙的現象。

元神寂明不動，就會有很多其他的東西自然浮現。

意識不會放空，便會有別的東西來填補，人會看見很多場景、聽見很多聲音，似是一種意識入侵，都是浮現于元神所照，卻像是真實的見聞。

這是幻境，也是魔境。

隱蛾 200、元神寂寂照夜明