第666章左若童悟通天之道,談張之維的境界

“天下無不散之筵席，那左門長，咱們就此別過。”張靜清抱手道。

左若童當即便要轉身離開，卻見陸瑾一臉不舍的在和張之維等人告別。

就連先前鬧矛盾，爭的面紅耳赤的呂慈，也走到他面前，輕錘了他幾下胸口，又擁抱了他一下，以做告別。

左若童愣了一下，想起先前陸瑾一路上的跳脫，時不時和同伴爭執的面紅耳赤，時不時還罕見的爆出幾句粗口。

他又想起陸瑾在三一門時，為了向他，為了向師兄們看齊，乃至為了家庭的規矩……

總之，是在外部的種種客觀因素下，刻意保持的那種所謂的仙風道骨的氣質。

前者是隨心所欲，是真性情。

后者是刻意的循規蹈矩。

哪種心態最對修行有益，自不必多說。

“瑾兒，在師門里一味清修，對修行不一定有益，你就繼續與小天師入世修行吧，有不懂的，你也可以直接請教小天師。”

反正張之維連逆生第三重都學會了，左若童也不擔心陸瑾修行出岔子。

陸瑾聞言，頓時一愣，他心里有些糾結，既想跟在張師兄身邊修行，又想隨師父回山。

他以前還不覺得，但自從師父不再時時刻刻保持逆生，沒了年輕的容顏，變得和太爺一樣垂垂老矣之后，他每次分別就有一種擔心，擔心分別變成永別。

上次他和呂慈之所以留在龍虎山，是因為左若童不辭而別，這次可是師父當面。

“徒兒想回山侍奉師父！”陸瑾低聲說道。

知子莫若父，師父也算是父。

左若童一眼便知他是怎么想的，頓時就忍不住笑了，屈指彈出一道炁勁，結結實實打在陸瑾的眉心。

陸瑾唉喲一聲，本來腦門上就被張之維敲了一個包，現在又多一個包了，被張之維打起包，陸瑾是齜牙咧嘴，嘴里罵罵咧咧，但被左若童打出個包，他就一副可憐巴巴的樣子，絲毫不敢還嘴。

左若童沒好氣道：“你小子擔心為師命不久矣。”

陸瑾連忙擺手道：“沒有沒有，師父長命百歲，啊不對，是福如東海，壽比南山，日子還長著呢！”

左若童看著陸瑾，沉聲說道：

“若是之前，你的擔心不無道理，為師確實虧空很嚴重，但現在，為師已經找到了延長壽命的法子，往后的日子還長著呢。”

“所以，收起你的小女兒心態，不必擔心見不到為師，為師會一直在三一門守候著你們。”

“至于你，想跟之維小友去龍虎山那就去，你若真想和為師一起回山，那就走吧！”

陸瑾知道自己師父從不騙人，聽師父這么一說，他頓時就放心下來，也不糾結了，一臉高興道：

“那師父，我繼續隨張師兄去龍虎山！”

左若童點頭，隨后，帶著大徒弟和小徒弟飄然遠去。

三人走在雜草叢生的山道上，一襲白衣，卻不沾灰塵。

左門長和澄真都是極冷清的人，一路上話不多，但李慕玄不一樣，他還是小孩子心態，畢竟外號惡童，就算不惡了，也還有個童在。

而且，他在拜入左門長門下之后，并未刻意壓制自己的性子，所以沒多久，他就忍不住了，詢問道：

“師父，您所說的延長壽命的法子是什么呀？”

他修行的是人磁，能感應人體磁場的強弱，在他的感應里，左若童開啟逆生之后，周身散發出的磁場簡直強不可犯，但收起逆生后，人體磁場卻很微弱。

這種微弱，不是像小天師那樣收斂起來的微弱，而是真的在開始衰敗了。

所以，他比陸瑾更能直觀的感受左若童的身體狀況，以前他只是不問，現在左若童說了，他便開口詢問了。

左若童也不隱瞞，淡淡說道：“圣人盜之法，納天地自然之精補自身之不足，可適當的補充虧空的先天一炁。”

補充先天一炁，這豈不是食氣者神明不死？李慕玄心里震驚，他看了一眼左若童的臉色，試探著詢問道：

“那師父，我們可以學嗎？”

澄真撇了一眼李慕玄，覺得這個小師弟多少有些不知輕重了，師父愿教，自然可以學，師父若不愿，難不成你還要窺視？

“為師創造出的圣人盜，回山之后，可以傳給你們，但天師和小天師贈予的圣人盜，未經他們允許，為師不會傳給你們。”

“除此之外，還因為你們的修為，不足以駕馭此道，就算修行了也只會誤入歧途。”

左若童提醒道：“別說是你們，就算是為師，也得小心駕馭，一飲一啄，都得想之又想，斷不可有什么天地萬物任由取之的狂悖想法。”

最后這句話，與其說是在提醒徒弟，不如說是在提醒他自己。

李慕玄心里一凜，若左若童只說他駕馭不了，他可能會有些不信邪，想嘗試一下。

但師父后來又安慰了一句，還說自己也得小心，他心里那點不服氣瞬間就沒了，也不再對其起什么窺視之心。

消停了一會兒，又有人發問：

“師父，您之前所說的，領悟到了未來的道，是什么呀？”

這次發問的人不是李慕玄，是毋澄真，李慕玄還沒修行到二重，前方的路還在，他自然不急。

但澄真已在逆生二重浸淫多年，上次得知三重不能通天，他是除左若童之外，最受打擊的一個。

之前聽左若童說又找到了路，他就開始心潮澎湃，這一路都沒平靜下來。

本來，他想的是回山門之后再問，但見到李慕玄問了圣人盜之后，他終究是有些忍不住了。

大徒弟發問，左若童也不藏著掖著，沉聲說道：

“以前祖師有言，說‘我之本體，其太虛而太空者乎？惟其太虛而太空，故能運虛空’。”

“意思是我們的形體來源于太虛，只要回到太虛，就能成道，所以要把自身逆練回先天一炁。”

“這個思想有些過于狹隘了，在多方提點之下，為師在祖師的基礎上，已經有了新的理解。”

毋澄真和李慕玄連忙屏聲靜氣，豎起耳朵，生怕聽漏了一個字。

只聽得左若童緩緩說道：“我們的性命來源于先天一炁，而先天一炁來源于太虛，這個太虛是我們三一門的說法，在各門各派，都有各自的說法，你們可以把它理解成客觀世界。”

“我們依托于太虛而存在，但也被太虛的規則所束縛著，導致先天一炁不斷減少，繼而形骸走向滅亡。”

“要使自身的先天一炁永存，性命不滅，就必須擺脫太虛這個客觀的束縛。”

“而擺脫束縛的方式，不是把自己練成先天一炁就行的，因為先天一炁也是客觀存在的東西，它亦是在太虛的規則之內，就算真的成功，也解脫不了。”

“而想要擺脫束縛，就必須經由戒慎恐懼的內心省察，循序漸進，不思超越自己，逐步排除貪嗔癡恨、聲色臭味這些由太虛加持在我們身上的，客觀存在的欲望。”

“擺脫了這些，我們就能擺脫人體形骸的桎梏，好讓主觀上，最真實的最純粹的自己顯露出來，從而不被自身的客觀狀況所影響，所操控，而到了這一步……”

左若童抬頭看天，喃喃自語道：“換算到佛教的話，應該是阿羅漢果位！”

“若想要更進一步，還得不停地修行，讓自身與天宇宙萬有的太虛相對，相契合，相通。”

“如此一來，自身就能達到不生不滅的狀態，這或許就是真仙人了。”

左若童嘆息一聲：“修到阿羅漢果位，為師心里已經有數，但更進一步，為師卻不知其方向，不過，做人不能好高騖遠，至少前方有路可循了。”

“阿羅漢果位？”毋澄真道：“師父說的是小乘佛教里，最高的阿羅漢果位？”

左若童點頭。

毋澄真不解：“師父，我們又不修佛，為何會修得佛教的果位。”

左若童說道：“其實，道門也有類似的劃分，不過，道門隨性很多，幾經相傳，那些果位被賦予了太多本來沒有的東西，不如佛門的等級森嚴來的直觀。”

“至于所謂的羅漢果位，其實目的是求得自己解脫，先求跳出世界而已。”

“羅漢也不一定是出家人，無論在家出家，修行到一定的程度，都可以成羅漢，只是稱謂不同而已。”

“為師只是拿佛門的果位作個好區分的例子，不代表我修佛，或者到了這一步，修佛修道修儒其實都沒區別，大道殊途同歸！”

三一門走的是三教合一的路子，毋澄真對小乘佛教自然不陌生，他詢問道：

“師父，據我所知，小乘佛教的果位，分四果羅漢，初果羅漢叫須陀洹，二果羅漢叫斯陀含，三果羅漢叫阿那含。四果羅漢叫阿羅漢，您在哪一個果位？”

左若童思忖片刻，說道：“應該不入果位吧！”

毋澄真大驚：“師父這……怎么會如此？”

左若童笑道：“你們可別小瞧了佛門這果位，這初果位又叫預流果，預什么流呢？”

“預圣人之流，他們已經是預備的圣人了，相當于半只腳踏到圣人隊伍里去了。”

“為師這幾十年來，一直在修神通手段，雖然也一直在對自己修身養性，但終究是對逆生執念太深，所以，按佛教的要求，是不入果位。”

其實，這只是左門長的一種謙辭，他確實對逆生執念很深，但他這些年的修行也不是一無所獲。

佛門對果位有嚴格的劃分，突破了哪些，就在哪個果位。

從普通人到最高的阿羅漢，需要破見惑和思惑。

見惑是對功名利祿的看破。

它分五種，破了見惑就入了果位，也就是初果羅漢須陀洹。

思惑是對自身欲望的看破，它也分五種，譬如貪、嗔、癡、恨、迷情都是思惑。

堪破的越多，果位就更進一步。

若這十種全都看破了，那就證得了阿羅漢，也就是達成了五蘊皆空的境界。

而道門對果位的劃分是很隨意的，你可以叫入道，也可以叫仙，隨便叫個其他的也行。

其實呂洞賓曾經對仙也有過類似佛門果位的劃分，但基本沒什么人用。

因為，人和人不一樣，有些人可能不能完整的看破五種見惑，但在這途中，他又看破了五種思惑中的幾種，這又該算什么果位呢？

左若童便處于這種狀態，見惑和思惑他各看破了一些，但也有看不破的。

按佛門的說法，他是不入果位。

但其實，他比很多入了果位的和尚，境界要高很多。

聽了左若童的話，毋澄真陷入沉思。

李慕玄則是問道：“師父，那按您這么說，是不是就說明，我們平時所修的手段，都是旁道，都無用？”

澄真接著說道：“我看過一篇佛經，說佛陀晚年曾言，大乘佛法在人間，不以神通顯示，凡是神通都是外道，神通越大，魔障越多？”

左若童搖頭道：“倒也并非如此，什么話都得結合當時的語境去看！”

“無論是我們三一門的逆生三重也好，天師府的雷法也好，還是圣人盜也好，都是拐棍，就看怎么拄。”

“若用拐棍打人，那就是神通越大，魔障越多。”

“若拿著拐棍好好走路，那就是護道手段，能讓我們走到想去的地方。”

左若童嘆息道：“前幾十年里，我一直在修一根拐棍，腦袋里想的全是，把拐棍修好了，就到終點了。”

“所以無論是往前走，還是往后走，都是在找尋材料，想把這根拐棍修的更好，更適合走路。”

“現在拐棍修好了，這才驚覺的發現，自己還沒開始走。”

“所幸醒悟的不晚，接下來，我便會拄著這根拐杖，一步步走到自己要走的路上去。”

拐杖和道……毋澄真問：“那師父，小天師那種呢？”

左若童笑道：“小天師是在行道的時候，練了一副好身體。”

“或者，是他鍛煉身體的方向，正好是行道的方向。”

“但不管怎么說，到了他這一步，他有沒有拐杖，用不用拐杖打人，其實區別都不大了。”

“那師父，小天師是在什么境界呢？”

李慕玄則是問道，他是孩童心態，就喜歡問境界高低，問手段厲害與否。

左若童思忖片刻道：“他不是正兒八經的佛門中人，用佛門的說法，也許不太客觀，但為師猜測，他是十地的菩薩。”

一人之下：我，張之維，囂張的張 第666章左若童悟通天之道,談張之維的境界