第三百五十章 食氣
更新時間:2024-03-05 作者:甲殼蟻
從水猴子開始成神 第三百五十章 食氣
“大師，何為厄氣，災氣？” 梁渠虛心請教。 厄氣，災氣，從名稱上看，似乎跟赤氣，枯木逢春氣有一定關聯？ “武道一途總分四關七道，你可知承上啟下的臻象道要如何邁入？” “不知，請大師解惑。” 梁渠很久不去書院，但從未停止學習，時常去書院借書回來惡補。 但書院里館藏眾多，偏偏關于宗師及以上的書籍少之又少，連真術概念亦是司天野和司申甫普及給他的。 顯然朝廷在有意把控消息流通。 萬幸。 梁渠面前有一個實打實的大宗師。 “邁入宗師，延壽三百，最關鍵的一步在于‘食氣’。” “何謂‘食氣’？” 老和尚轉動念珠：“《淮南鴻烈》有語云：凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝…… 皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之尸…… 食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽……” 老和尚念誦長長一段，梁渠不解其意。 老和尚瞥他一眼，抬頭環顧西廂房：“你若建房，需準備何物？” 梁渠不假思索：“錢？” “具體些。” “唔……木材？黃泥？磚石？” “氣則木材、黃泥、磚石，宗師神通，即廣廈萬間。 屋成，不懼風雨侵蝕三百年，此為延壽之真理。” 梁渠若有所思。 老和尚繼續道：“天地間有種種不可思議之象，不同象，對應不同氣，皆象其氣，皆應其類，災象生災氣，亂象生亂氣。” 梁渠聯想到自己的赤氣和枯木逢春氣。 赤氣來源于每二十三年或二十二年一回的三日凌空。 十日一縷，澤鼎總共收集到兩縷，其中一縷梁渠配合一萬水澤精華，換來川主帝君的二次垂青。 至于平時丙火日的二日凌空能不能收集到，暫且不知，得等明年七八月份丙火日再度驗證。 枯木逢春氣，則是整個華珠縣災后重建，自悲苦萬哀中恢復盎然生機得來。 兩者獲取來源全對得上。 “大師，皆象其氣，皆應其類，那是不是萬事萬物皆有氣？” “然！” 老和尚目露贊許，“萬事萬物皆有氣，只是那些氣，難以為人所用，你可知，食氣有四難？” “四難？” 老和尚細細道來。 “一難曰尋，天地萬物，山川水澤皆有氣，然其氣乃渣木，淤泥，無法建房，唯有特殊節點方能找到良木，堅石！ 二難曰收，氣之縹緲，難以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收納！ 三難曰食，不同氣，需不同“介質”引導，煉化！否則縱然有氣，亦是看得見吃不著！ 四難曰化，氣與人有相性，相性不合，房屋易走水！” 咦…… 食氣那么難嗎？ 梁渠陷入沉思。 “實際常人皆言‘食氣’有五難，最后一難曰意難平，老衲不以為然。” 梁渠豎起耳朵：“愿聞其詳。” “氣有高下品質之分，上等氣建上等房，世人皆曰上等房更易邁入武圣之境，實則有誤，上等氣，下等氣，于入武圣一途，無差！” “無差？那為何會意難平一說？” “老衲以為，難平，要改為難爭！你起于微末，應當能理解個中含義。” 梁渠思量一番，大致能理解。 依舊是優勢積累和劣勢積累的區別，一步先步步先，一步后步步后。 相比于高起點，縱然機會相同，低起點人競爭起來仍處于劣勢地位，且劣勢容易越擴越大。 不止是宗師，從踏上武道一途開始，積累已經產生。 梁渠背靠楊東雄，功法武學全不用愁，皆屬上乘，沒有花費太多時間，精力和資源在上面。 但許多人獲得第一個大功，不是去兌換天材地寶進階，而是要換一本合適功法。 等到下一輪競爭機會到來，梁渠既有功法，又有天材地寶加持，自然更容易獲得第二個大功。 第三輪，第四輪…… 歲月流逝，路上行人越來越少，驀然回首，曾經的同伴漸行漸遠。 “但是大師，兩者沒有太大差別吧？下等氣不易競爭，不等于不容易進入武圣嗎？” “非也。”老和尚搖搖頭，“看山是山，看山不是山，看山還是山，以后你會明白的。” 見老和尚不愿意說透，梁渠沒有刨根問底，把兜了一個大圈子的話題繞回來。 “那厄氣，災氣，是要引發混亂和災難方能產生？故而潰堤一事，讓大師想起他們？” “正是如此，大雪山教所處的雪山域與大順不同，那里雖是二江源頭，神秘莫測，但生存環境極為苛刻，冷瘴彌漫，麥不生根，尋常百姓艱難竭蹶。 故而誕生出的信仰極其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾親眼目睹，是很難想象的。 厄氣，災氣，正是此等環境下，大雪山宗師最常修持的上等氣，威力駭人……” 梁渠覺得討論信仰誕生屬性從老和尚口中說出來怪怪的，沒多在意。 “大師能否詳細說說有何威力？” 老和尚雙手合十：“我扼殺的那位宗師一切所作所想，皆可把事情導向于我而言，最壞的結果。” 梁渠不明覺厲。 如此說來，豈不是另類的控制運氣？ 怪怪…… “那災氣與厄氣，是用什么容器收集的？一種容器，只能收納一種氣嗎？” “看相性，例如災氣與厄氣，兩者相似，往往能用同一容器收納，那宗師邪僧自大雪山中出來，正是為自己的徒子徒孫采納災氣，我見之用的乃是一頭蓋骨作的法碗，邊上鑲嵌有黃金，骨骼晶瑩剔透，望之頗為不凡，事后為我所毀。” 頭蓋骨？ 梁渠聽得頭頂一涼，總感覺冥冥之中有什么東西從自己的腦門上劃過。 一番探討。 梁渠對氣的了解越發深刻，知曉不同的氣往往有不同的神奇效果。 赤氣與枯木逢春氣，想來正是宗師境界所需要的“氣”！ 澤鼎無敵！ 旁人的五難，梁渠壓根沒有，且似乎沒有相性收納的問題？ 赤氣，枯木逢春，兩者怎么看都不太像是有相性的模樣，而且按照道理，澤鼎應該屬水，居然連赤氣都能收。 如此說來，赤氣無法使用，或許是自己相性不合的緣故？ 至于老和尚食的什么氣，凝練出什么神通。 梁渠沒好意思問，問題太隱私，類似于問人家底牌是什么。 半晌，梁渠換個話題。 “大師，唯識法有突破嗎？” “有！” 老和尚從桌案下的抽屜中抽出一疊手稿。 “眼識法，鼻識法，俱在此處。” 從水猴子開始成神 第三百五十章 食氣
“大師，何為厄氣，災氣？” 梁渠虛心請教。 厄氣，災氣，從名稱上看，似乎跟赤氣，枯木逢春氣有一定關聯？ “武道一途總分四關七道，你可知承上啟下的臻象道要如何邁入？” “不知，請大師解惑。” 梁渠很久不去書院，但從未停止學習，時常去書院借書回來惡補。 但書院里館藏眾多，偏偏關于宗師及以上的書籍少之又少，連真術概念亦是司天野和司申甫普及給他的。 顯然朝廷在有意把控消息流通。 萬幸。 梁渠面前有一個實打實的大宗師。 “邁入宗師，延壽三百，最關鍵的一步在于‘食氣’。” “何謂‘食氣’？” 老和尚轉動念珠：“《淮南鴻烈》有語云：凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝…… 皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有形殘之尸…… 食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽……” 老和尚念誦長長一段，梁渠不解其意。 老和尚瞥他一眼，抬頭環顧西廂房：“你若建房，需準備何物？” 梁渠不假思索：“錢？” “具體些。” “唔……木材？黃泥？磚石？” “氣則木材、黃泥、磚石，宗師神通，即廣廈萬間。 屋成，不懼風雨侵蝕三百年，此為延壽之真理。” 梁渠若有所思。 老和尚繼續道：“天地間有種種不可思議之象，不同象，對應不同氣，皆象其氣，皆應其類，災象生災氣，亂象生亂氣。” 梁渠聯想到自己的赤氣和枯木逢春氣。 赤氣來源于每二十三年或二十二年一回的三日凌空。 十日一縷，澤鼎總共收集到兩縷，其中一縷梁渠配合一萬水澤精華，換來川主帝君的二次垂青。 至于平時丙火日的二日凌空能不能收集到，暫且不知，得等明年七八月份丙火日再度驗證。 枯木逢春氣，則是整個華珠縣災后重建，自悲苦萬哀中恢復盎然生機得來。 兩者獲取來源全對得上。 “大師，皆象其氣，皆應其類，那是不是萬事萬物皆有氣？” “然！” 老和尚目露贊許，“萬事萬物皆有氣，只是那些氣，難以為人所用，你可知，食氣有四難？” “四難？” 老和尚細細道來。 “一難曰尋，天地萬物，山川水澤皆有氣，然其氣乃渣木，淤泥，無法建房，唯有特殊節點方能找到良木，堅石！ 二難曰收，氣之縹緲，難以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收納！ 三難曰食，不同氣，需不同“介質”引導，煉化！否則縱然有氣，亦是看得見吃不著！ 四難曰化，氣與人有相性，相性不合，房屋易走水！” 咦…… 食氣那么難嗎？ 梁渠陷入沉思。 “實際常人皆言‘食氣’有五難，最后一難曰意難平，老衲不以為然。” 梁渠豎起耳朵：“愿聞其詳。” “氣有高下品質之分，上等氣建上等房，世人皆曰上等房更易邁入武圣之境，實則有誤，上等氣，下等氣，于入武圣一途，無差！” “無差？那為何會意難平一說？” “老衲以為，難平，要改為難爭！你起于微末，應當能理解個中含義。” 梁渠思量一番，大致能理解。 依舊是優勢積累和劣勢積累的區別，一步先步步先，一步后步步后。 相比于高起點，縱然機會相同，低起點人競爭起來仍處于劣勢地位，且劣勢容易越擴越大。 不止是宗師，從踏上武道一途開始，積累已經產生。 梁渠背靠楊東雄，功法武學全不用愁，皆屬上乘，沒有花費太多時間，精力和資源在上面。 但許多人獲得第一個大功，不是去兌換天材地寶進階，而是要換一本合適功法。 等到下一輪競爭機會到來，梁渠既有功法，又有天材地寶加持，自然更容易獲得第二個大功。 第三輪，第四輪…… 歲月流逝，路上行人越來越少，驀然回首，曾經的同伴漸行漸遠。 “但是大師，兩者沒有太大差別吧？下等氣不易競爭，不等于不容易進入武圣嗎？” “非也。”老和尚搖搖頭，“看山是山，看山不是山，看山還是山，以后你會明白的。” 見老和尚不愿意說透，梁渠沒有刨根問底，把兜了一個大圈子的話題繞回來。 “那厄氣，災氣，是要引發混亂和災難方能產生？故而潰堤一事，讓大師想起他們？” “正是如此，大雪山教所處的雪山域與大順不同，那里雖是二江源頭，神秘莫測，但生存環境極為苛刻，冷瘴彌漫，麥不生根，尋常百姓艱難竭蹶。 故而誕生出的信仰極其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾親眼目睹，是很難想象的。 厄氣，災氣，正是此等環境下，大雪山宗師最常修持的上等氣，威力駭人……” 梁渠覺得討論信仰誕生屬性從老和尚口中說出來怪怪的，沒多在意。 “大師能否詳細說說有何威力？” 老和尚雙手合十：“我扼殺的那位宗師一切所作所想，皆可把事情導向于我而言，最壞的結果。” 梁渠不明覺厲。 如此說來，豈不是另類的控制運氣？ 怪怪…… “那災氣與厄氣，是用什么容器收集的？一種容器，只能收納一種氣嗎？” “看相性，例如災氣與厄氣，兩者相似，往往能用同一容器收納，那宗師邪僧自大雪山中出來，正是為自己的徒子徒孫采納災氣，我見之用的乃是一頭蓋骨作的法碗，邊上鑲嵌有黃金，骨骼晶瑩剔透，望之頗為不凡，事后為我所毀。” 頭蓋骨？ 梁渠聽得頭頂一涼，總感覺冥冥之中有什么東西從自己的腦門上劃過。 一番探討。 梁渠對氣的了解越發深刻，知曉不同的氣往往有不同的神奇效果。 赤氣與枯木逢春氣，想來正是宗師境界所需要的“氣”！ 澤鼎無敵！ 旁人的五難，梁渠壓根沒有，且似乎沒有相性收納的問題？ 赤氣，枯木逢春，兩者怎么看都不太像是有相性的模樣，而且按照道理，澤鼎應該屬水，居然連赤氣都能收。 如此說來，赤氣無法使用，或許是自己相性不合的緣故？ 至于老和尚食的什么氣，凝練出什么神通。 梁渠沒好意思問，問題太隱私，類似于問人家底牌是什么。 半晌，梁渠換個話題。 “大師，唯識法有突破嗎？” “有！” 老和尚從桌案下的抽屜中抽出一疊手稿。 “眼識法，鼻識法，俱在此處。” 從水猴子開始成神 第三百五十章 食氣
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