第四百四十章 第二源河

在場眾人都并非對神秘學一無所知之人。

只是聽到艾華斯這話，百科就立刻反應了過來：“祛魅？”

均衡道途的祛魅之術，又被稱為“無有術之術”。

那是將其他的神秘祛魅，使其失去力量并“均衡化”的能力。也是均衡道途能將其他道途之力全部無效化的根本原理。

曾經能殺死第二太陽的“語言”，如今卻只成為人們溝通、交流的工具。這種普及與弱化，正是均衡道途的祛魅之力！

艾華斯輕聲說道：“第三太陽是恒我與恒我之子，曦天司。他是比第二太陽更加溫和、更加弱小的太陽……既然第二太陽能在死后崩解成諸天星辰，是否可以說明——第二太陽有著比天司更加強大的力量，比如說……”

百科低聲呢喃，接過話來：“柱神？”

但這話光是說出口來，就讓眾人悚然一驚。

“凡人之軀擊殺柱神……這真的有可能做到嗎？”

浪客對此難以置信。

——是可能的。

艾華斯在心里確信道。

那證據便是翼天司。

翼天司擊敗食天巨獸尼比魯過后，委托砂時計將自己切成了兩半。其中一半進入無主的第四源河，成為了智慧道途之主。

而他作為“至高天”的另一半本體，所踏入的卻并非是無主之源河——因為在那之后根本就沒有再發生爭奪柱神之位的戰爭。但他在艾華斯晉升儀式的第二幅畫中“披上了熊皮”，并且眼睛也變得和食天巨獸一樣。

——從另一個角度來說，會不會柱神之戰已經結束了？

艾華斯腦中浮現出老板對自己所講的遠古之秘：

——那時，食天巨獸幾乎已是地上的霸主。

——他吃下強力之獸，就變得更加強力；他吃下智慧之獸，就變得更加智慧。他吞食壽命漫長的魔樹、吃下數以千萬計的有鱗者，而得到了強硬的軀殼、堅固的骨頭。

通過吞食……來獲得對方的能力。

而當時尚未成為翼天司——或者也可能已經成為翼天司的有翼者之王，靠著狩獵之道的主人“狩王”的賜福，遵循狩獵之道獵殺了食天巨獸。

之后便是重點——

——他喝下了對方的血、吃盡了對方的肉，披上了對方的毛皮。得到了來自大地之王的力量。

喝下，吃盡。然后得到對方的力量。

那時有翼者之王所做的事，與食天巨獸尼比魯正是一模一樣的！

而在這個過程中，他之所以能夠勝利，是因為他有著比對方更強的力量！

艾華斯已經從他處，見證了與之相似的戰爭。

那正是至高天的末路之戰——

銀冕之龍遵循超越之路，以力量擊敗了力量道途的柱神至高天，并篡奪了對方的權柄。而這一切，是因為他有著比對方更強的“威權”！

——借助其他道途的力量、遵循對方的道途來超過對方，其中必要的勝利條件則是同一源河

的新道途。

如今看來，這正是柱神更迭的必要儀式！

換句話來說，食天巨獸尼比魯就是被至高天擊敗、成為他養料的前任柱神！

祂所掌握的道途……應該是“食”或者“吞噬”。

所謂弱肉強食，那正是比“力量為尊”的時代更為原始的叢林法則，是生命最原始形態的暴力。

如同銀冕之龍的內部仍舊隱藏著“力量”，物質界的威權偶爾也會被更強大的力量所違逆；在至高天擊敗并吞食尼比魯過后，他所創造的巨人之族也就有了“吞食他族”的本能與惡習。

有翼者根本沒有吃人的習性，這點從偉哲身上便可看出一二。甚至就連至高天本人也并不吃人……巨人并沒有活祀的習俗。

那直接被至高天創造出來的巨人又為何有這樣的野蠻習性？他們又為何被至高天本人看不起、甚至視為不開化的野獸？

原因只有一個——巨人一族體內的本能，并不完全來自于至高天、而是有很大一部分來自于尼比魯！

至高天與其說是在創造自己物質界的代言人，不如說是“切割”自己體內不受控制的“食”之殘余！

而這件事從另一個角度來說……它還暗示了另一件事。

那就是在那個時期，柱神是能夠在地上行走、隨意吃人甚至被人擊殺的！

第二太陽時代，物質界與夢界尚未徹底分離！

假如均衡之帷幕覆蓋全世界，讓夢界與物質界完全分離……甚至就連夢、儀式與祈禱都無法聯通的話，那這個世界也就完全不存在超凡之力了。

而反過來說，若是均衡之主尚未絕地天通，物質界與夢界也就必然會混淆在一起。

那樣的話，無論是天司亦或是柱神都能在物質界隨意行走，這些真正意義上的神明手握權柄，能隨心所欲的改變世界……這就必然會迎來巨大的混亂。

翼天司本身就是通天塔之主——或者說，他至少曾經借助過通天塔的力量。能夠殺死食天巨獸，與通天塔應該也多少有關。那些在第二幅畫中，翼天司所率領的“食草動物”中，或許就有來自通天塔的法師。

——沒有智慧，我們迷茫的在地上生活。總會陷入周而復始的循環，唯有接觸真理、才能明晰一切。

——我還會回來的，狐貍。你就守在這塔上即可……當我得到真理的那天，我會為所有人解惑。我們為何而戰，又為何而活。

這是晉升儀式中，“白馬”前往第四源河之前，對通天塔上的“狐貍”所說的話。

那如果將這些事串聯起來看——

第二太陽被“語言”所殺、第二太陽化為漫天星辰、通天塔被劈碎、語言被普及并祛魅……

而偉哲也曾深刻受過均衡的影響——偉哲的誕生直接來自于均衡，“職業系統”也是偉哲與砂時計鼓搗出來的，狂獵這種偉哲契約的亡靈殺毒軟件的存在也是為了維持物質界的均衡，砂時計將至高天的殘余交給了偉哲……

“我可能有點思路了……”

艾華斯低聲呢喃著。

“什么？”

巴德教授很是期待的看向艾華斯：“說來聽聽？”

艾華斯卻只是搖了搖頭。

他只是開口，向眾人問了一個問題：“你們覺得，語言應該屬于哪個道途？”

這個問題讓眾人陷入了沉思。

“美吧。”

“雖然我想說是威權，但這個時代威權應該還沒有誕生。”

“毫無疑問，語言只能屬于美之道途的領域。”

并沒有過多久，人們就給出了答案。除了“人偶”伽拉忒亞樞機。

……事實也確實如此。

就目前的情況來說，語言只能屬于“美”之道途。

然而道途卻并非是力量的根源。

假如按“源河”而非“道途”的理念，“語言”反而應該屬于“文明”之源河——也即是第三道途，屬于司燭的奉獻之道。

但很顯然，語言與“奉獻”八竿子打不著……

艾華斯意識到了問題的關鍵。

“人偶……”

他輕聲向雙生鏡的眷者伽拉忒亞樞機問道：“美之道途的源河是什么？”

伽拉忒亞樞機的高等神術，所契約的正是雙生鏡。如同鱗羽之主能隨時聽到艾華斯所聽到的一切一樣，這個問題本身就相當于在對雙生鏡本人提問。

——如果伽拉忒亞樞機不知道這個問題的答案，這世上恐怕就沒有人知道了。

而在這時，冰冷如人偶般毫無感情的伽拉忒亞樞機，臉上卻突然盛放出了溫柔又明亮的笑容。

她可愛的笑著，宛如堅冰融化。

“你意識到了呢。”

伽拉忒亞樞機笑瞇瞇的說著，聲音柔軟而又輕盈：“第二源河的名字叫做……差異。

“萬事萬物因差異而誕生美——因差異而誕生了‘比較’，在比較過后才誕生了‘美’與‘丑’。

“與不完美的現實的差異誕生了童心與幻想、與平時言行的差異誕生了舞與歌。與他人的差異而誕生了自我，與理想的差異而誕生了嫉妒……而能無限比較‘差異’之物，便是映出彼此的雙生之鏡——”

“伽拉忒亞樞機”說到這里，突然恍惚了一瞬。

隨后恢復冰冷的表情，閉口沉默不言。就仿佛她根本沒有聽到艾華斯的問話一樣。

那正是雙生鏡親自上號，對艾華斯做出的回應！

……果然如此。

艾華斯看向這輝煌的古代遺跡，心中有了數。

“‘文明’的奇跡，若是減去‘創生’之力……所得到的，便是用來區別彼此‘差異’、各自不同的語言。于是人們便散落各地，彼此互不理解——”

源河之力除卻能夠相加之外，同樣也能相減！

(本章完)(3/3)

牧者密續 第四百四十章 第二源河