第八百六十八章 利益關系雖然冰冷,但是牢固

即便是萬歷維新浩浩蕩蕩，大明的丁亥學制，并沒有拋棄儒學，因為儒學里面有很多的內容，也是值得借鑒的，無論是個人的修身，還是國朝問題，都有重要意義。

比如孟子曰：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

也就是朱翊鈞所說的，國朝最為危險的就是鮮花錦簇日，歌舞升平時。

如果沒有任何的危機意識，國家滅亡就是必然的，作為統治階級，不能沉湎于鮮花錦簇和歌舞升平，而是應該看到水面下暗流涌動的危機。

因為一旦沉湎于鮮花錦簇和歌舞升平，就必然會帶來一個可怕的結果，那就是飾勝，把一切的一切都包裝成為勝利，輸也能變成贏，最終在不斷的贏贏贏的掌聲中，走向滅亡。

大明在晚明到南明這段時間，就充斥著這種贏贏贏的風潮，闖王李自成被剿滅了數次，最慘烈的時候，身邊就只有二十一人，但很快他就再次拉起了百萬的農民軍，把大明王朝給斷了。

崇禎九年，第一代闖王高迎祥被剿滅，高迎祥被拉到京師凌遲處死，這對大明而言是巨大的勝利，從萬歷末年開始的陜甘寧三地的民亂，看似是畫上了一個句號。

崇禎皇帝贏了，但其實也沒有真正的勝利，因為他沒有解決民亂爆發的根本誘因。

朝廷欠餉，讓三邊軍屯衛所的基層軍官都開始逃離衛所，加入了農民軍成為了基層的組織者，讓農民軍有了正面對抗官軍的實力；

其次，陜甘寧三邊大旱，沒有糧食賑濟災民，無窮無盡走投無路的百姓，只能跟隨闖王。

最重要的還是人地矛盾，自萬歷十年張居正離世后，天下再無人敢抑制兼并，因為地主官僚階級對張居正為首的張黨，展開了最深入的清算，任何和張居正有一點關系的人，都要被徹底打倒，地主官僚階級勝利了，再沒人敢抑制兼并了。

消滅農民軍對于大明官軍而言不是難事，一直到崇禎十五年，大明官軍對農民軍依舊是優勢，洪承疇對農民軍幾乎完勝，但贏，已經沒什么用了，可是如何讓百姓安頓下來，不再成為農民軍的兵源，才是最大的矛盾。

而矛盾說提供了一種切實可行的觀察問題的方法論，現象、問題、原因、方案、實踐、修正、再推行、再修正，這一套的方法論，無往不利。

大明贏學要真的贏，要建立在矛盾說的基礎上、建立在華夷之辯的基礎上，而不是飾勝。

大明士大夫普遍可以接受在陽明心學上建立的矛盾說，也可以接受在華夷之辯、矛盾說上建立的大明贏學，而不是蠻夷飾勝贏學。

但大明士大夫階級，其實真的很難以接受階級論。

大明士大夫在大明思辨成果文集的傳播過程中，對矛盾說的注釋進行自己注解，但對階級論則采用刪減、修改的方法，來對抗階級論的傳播。

在許多讀書人的眼里，矛盾說很好，甚至值得深入討論，可階級論得看統治者是否認可。

張居正寫出第二卷分配，就直接燒了，不是皇帝挽救及時，根本不會刊行。

而階級論第三卷干脆就是朱翊鈞寫的了，連張居正這個革故鼎新的改革家、變法者，都難以接受第二卷，更別說第三卷了。

朱翊鈞和袁可立伸出了同樣的手，就是告訴袁可立，他的立場，他們在志向上相同，在行為上相同，在階級認同上相同，同志同行則同樂者。

“陸樹聲到全楚會館索人，朕不認可，他自己選擇私門小利，以個人利益為首，那是他的自由，自私在朕看來，是個中性的詞，人不自私，那就不是人了。”朱翊鈞頗為確切地說道：“但他不能以自己的行為標準，去要求別人。”

“己所不欲，勿施于人。”

自己不愿意的事兒，也不要強加于他人，這句話強調的是勿施于人，不要把自己的那套利己思維，強加于別人身上，這才是有修養，人和人各有不同。

“先生主要是擔心袁可立沒有人給他撐腰，扛不住一些風波。”熊廷弼為張居正說了句好話，殿試之后，單獨宣見了兩名學子，這是告訴天下人，袁可立是皇帝罩著，可之前袁可立可沒這等殊榮。

人要活在現實里，自己承擔不了的風波，要極力去避免，那不是迎難而上，而是找死。

“現在有人給禮卿撐腰了。”朱翊鈞當然清楚張居正的擔心，怕百年之后，袁可立還沒成長起來，沒有保護自己的力量。

拜師陸樹聲，做個看起來有點傳統的讀書人，對于袁可立而言，是不可接受的，否則他就不會罵萬歷皇帝了，還罵的那么難聽。

朱翊鈞看著袁可立說道：“禮卿會試的文章，朕看了，你的文章寫的很好，六千舉人，只有七十份說了這萬歷維新的弊端。”

袁可立在歌功頌德和針砭時事上選擇了后者，他其實早就做出了選擇，而不是陸樹聲上門，才做了選擇。

貢院會試多了一個規矩，因為是皇帝發考籃，所以所有的草稿紙張，不得帶出考場、不準丟棄，而緹騎會將每一張草稿紙收集起來，對每一名中式貢士進行核驗，防止弄虛作假。

搜檢懷挾官仍然常設，因為有些人會把夾帶藏進谷道里，雖然非常惡心，但確實發生過，這塞進谷道里，總不能是有人栽贓嫁禍了。

在搜檢之外，現在會試，多了一套驗證的程序，沒有人的文章是一氣呵成的，尤其是這會試，需要多次謄抄，力求寫到完美，那么草稿紙，就成為了核驗的重要工具。

等到確定無誤后，這些草稿紙會被打碎放入池子中，放入白土漂白后，再次做成紙張。

浪費是極其可恥的。

因為有核驗的程序，所以袁可立寫了一篇錦繡文章，修改好了，最終卻選擇了針砭時事，這是勇氣。

而袁可立的文章寫的極好，主要是萬歷維新的新政，在推行過程中，出現的問題，新政在河南地方是非常成功的，但仍然存在一些新的矛盾和問題。

袁可立從河南本身出發，探討了內陸地區的發展困境。

大明已經形成了一種路徑上的依賴，大明貧銀貧銅、內部貨幣錢荒、內部需求不足、海外有金銀銅、產業主要集中在沿海地區、大規模生產用商品換到貴金屬、再投入擴大再生產、而后逐步輻射腹地。

這種路徑有兩個巨大的弊病。

第一個生產再擴大仍然在滿足外部需求，而非內部，甚至因為外部需求不夠旺盛，陷入了惡性競爭的困局之中，擴大后的生產，并沒有逐步輻射到腹地。

造成這種原因也簡單，內地的錢荒問題，沒有根本性改變；

這個弊病是極為可怕的，因為無法完成內需的建設，大明空有商品優勢，完全無法發揮商品經濟的優勢，從海貿中，獲取更多超額的利潤的同時，還會增加離心力。

價值受勞動強度、勞動時間、勞動難度影響，而價格圍繞著價值、供需、成本進行波動，這是生產圖說里關于價值和價格的討論。

大明沿海地區產業豐富，大明內部無法消化，就得依靠外部需求，這個時候，主動權就交給對方。

這就走入了一個怪圈，產業越豐富，越密集，越要壓價，利潤降低，越不賺錢的困境。

大明是個整體，但兩京一十五省五大總督府，也有個嫡庶之分，在重大危機面前，還有可能各地趨同，可是涉及到了各種細分的產業利益瓜分，親兄弟也要明算賬的。

如何在萬歷維新中，保證向心力，不因為利益分配的問題分家，是朝廷必須要考慮清楚的。

簡單而言，就是外向型經濟，造成的地域發展不平衡的矛盾；內需建設不充分導致內需不足之間的矛盾，這兩個矛盾影響國朝根本。

第二個問題，就是老生常談的人口流失、人口不足的問題了，而袁可立用一句俗語，解釋了這個現象背后折射的問題：窮的不生，中人之家也不生；

原因也簡單：干活的時候嫌人少，吃飯的時候嫌人多。

窮是討不到媳婦，就是討得到，生出來養不起，所以不生，但中人之家，也不生，就非常詭異了，大明很多的中人之家，即便是有了孩子也會溺死，不是養不起，而是供不起。

大明天下，窮人和中人之家占據了絕對的多數，他們不生，大富大貴、頂層向下開枝散葉，又能生幾個？王崇古家里足夠有錢，他就兩個兒子，還有一個英年早逝，留下一個王謙，而王謙一共就兩個兒子，兩個閨女，說什么也不肯生了。

而袁可立在會試的文章里分析了問題的癥結。

小到一個家庭，大到大明江山，都是如此。

干活的時候，希望人多多的，一起創造財富，等到分配的時候，又開始嫌吃飯的人多，即便在鄉野之間，耕種農桑最需要勞力，可是一個勞力從小到大，吃的又多了。

袁可立在皇帝面前，侃侃而談，絲毫沒有露出任何怯懦，將自己的想法解釋的非常清楚。

對第一個問題，他提出了三個主要解決的辦法，大建馳道進行分配、黃河歸故讓兩淮地區擺脫黃河帶來的困擾、而后疏浚淮河、長江，讓沿海的富裕順著大江大河馳道，向腹地輻射。

當然這都是遠景規劃，現在大明的生產力，還是對黃河有些無能為力，讓黃河歸故才能疏浚淮河，讓長江黃河流域，輻射到大明大部分地區，沒有大江大河的地方，則依托于馳道。

這個思路是完全正確的，但是時間尺度在百年之上。

第二個問題，則主要聚焦于田政之上，清丈還田、營莊減租，四管齊下，期許在有生之年，能夠徹底執行下去，最終奠定了萬歷盛世的堅實根基。

相比較還田，袁可立更加推崇營莊法。

在他看來，還田之后，這些田土最后還是會被兼并，營莊集體所有，反而會讓鄉野之間達到一種微妙的平衡，大富大貴不敢想，但吃得上飯還是可以期許的。

朱翊鈞叫袁可立入通和宮，其實沒什么正事，就是一種立場宣示，他就是個學生，經驗不足，討論的內容，十分的空洞，他需要不斷的成長，在實踐中不斷的積累經驗，修正認知。

“陛下，臣欲往倭國。”熊廷弼看袁可立說完了，終于輪到自己了，他已經迫不及待了。

去倭國當然是殺倭寇，即便是東征九捷，大明完勝倭寇，但圍繞著礦區的小規模戰爭還在繼續，他前往倭國就是為陛下看好銀山。

“這么急的嗎？”朱翊鈞略有些不舍的說道：“要不還是去綏遠吧，綏遠現在道路通暢，若是有事，也方便回來。”

綏遠近，而且綏遠交通方便，回京坐著火車就回來了，現在去倭國，一年幾封信，幾年都見不到一次了。

而且倭國石見銀山也是個窮鄉僻壤的地方，要什么沒什么，去那邊就是吃苦。

“綏遠已經安穩了。”熊廷弼滿臉笑容的說道：“陛下，殿試之前，陛下和先生都以科舉為重，不讓臣出門，臣已經錯過了入朝抗倭，無論如何，都不能再錯過前往倭國的機會了，否則臣會懊悔終身。”

綏遠已經很安穩了，已然不用拼命了，去倭國可能會死，但不去，一輩子都會后悔。

就熊廷弼而言，他寧愿不考科舉，也想入朝抗倭，他其實還喜歡走武夫的路線，簡單而且直接。

“當謹記萬宗伯所言，夷狄狼面獸心，畏威而不懷德；還有那句，倭人有小禮而無大義，固擅下克上也。”

“到了倭國，切記，不要相信任何的倭人，你這個年紀，還有些年少天真，總覺得有些人是可以信任的，但朕看來，人心隔肚皮，沒有翻臉的時候，根本不知道他究竟什么想法。”

“全楚會館的老木匠梁叔梁壽堅，朕見過他好多次，完全沒想到他會這么做。”

“保住自己的身家性命，只有活著，才能為大明盡忠。”朱翊鈞最終還是選擇了放手，雄鷹長大了要翱翔于天際之間。

“臣謹遵圣誨。”熊廷弼再俯首，他要去的地方是石見銀山，要做的事，就是擊退一切膽敢染指陛下銀礦的倭寇，這是利益之爭，根本不可能有什么溫情可言。

對于袁可立而言，梁壽堅的行為頂多是栽贓陷害。

但對于熊廷弼而言，他的書箱被放了夾帶，梁壽堅的行為是背叛，梁叔作為他成長經歷中極其重要的人，這種背叛，讓熊廷弼深切的明白了，人心隔肚皮是多么傷人。

熊廷弼也第一次理解了，為何陛下總是更喜歡把關系建立在利益上，而不是情感上，比如陛下對總督府的管理，就是利益為先，而非情感。

利益關系雖然冰冷，但是牢固。

朱翊鈞示意馮保取來了兩本書，讓馮保遞給了二人，笑著說道：“送你們一本書吧，這是王次輔的暢銷書《論五步蛇的自我修養》。”

“額…”袁可立滿是錯愕，陛下的禮物居然是這本書，別說袁可立疑惑了，連熊廷弼都是眉頭緊蹙，顯然十分的意外。

熊廷弼非常不喜歡王崇古，這就是個奸臣，要不是萬歷元年之后，再無作奸犯科，早該上刑場的人了。

朱翊鈞語重心長的說道：“哎，人心里的成見就是一座大山。”

“王次輔這本書要好好讀，這里面，都是做官的學問，是你們缺的東西，這可是海總憲推薦過的書，徐成楚也有一本，是海總憲贈送的，要對付敵人，要做的就是知己知彼。”

“如果你對敵人不夠了解，又如何言勝呢？”

“陛下圣明。”熊廷弼和袁可立互相看了一眼，滿是了然，原來是為了了解敵人！

那就必須要好好讀了，讀通透，讀明白，知道敵人所思所想，才能立于不敗之地。

王崇古是個奸臣不假，但王崇古不是個反賊，是否有那個心思，朱翊鈞不知道，也無從得知，但王崇古的行為上，沒有走上反賊的道路，這是關鍵。

張四維安排人刺王殺駕的時候，王謙給張四維下毒，張四維找死，王家人可不想一起死。

王崇古早些年殺過倭寇，到了宣府大同，他雖然借著北虜發財，但從來沒有讓北虜犯境，而且自萬歷三年回京，領了工黨后，已經成為了大明的中流砥柱，國之柱石。

這也符合《自我修養》這本書的內容，奸臣是奸臣，反賊是反賊，奸臣是濁流，清流濁流，皇帝都要用，奸臣總是會自己找到出路。

奸臣做什么，很多時候，主要看皇帝的命令，因為奸臣的目的是升轉，而不是和反賊一樣顛覆大明。

朝中還公認，萬士和是個諂臣，不影響人家死后殊榮，也不影響皇帝陛下把萬士和掛在嘴邊。

袁可立回到全楚會館后，就打開了書開始看，第一遍看，他對里面的觀點嗤之以鼻，簡直是胡言亂語，要天下人都這樣，天下能好才怪。

他合上之后，又打開看了許久，他照著里面奸臣的標準，和自己的行為對比之后，發現無意間，奸臣竟是我自己！

簡直是簡直了，袁可立看完了《自我修養》，有些呆滯了起來。

奸臣的第一原則，崇上，上司的指示高于一切，無論如何要引起上司的注意，無論要贏得上司的認可，你做的一切，都要讓上司看到，否則就是白做；

圍繞著第一原則，有三個規矩。

第一，抓住一切和上司接觸的機會，要引起上司的注意，而且還要留下好印象；

第二，著力做出讓人肯定的成績，并且一定要讓上司了解其中艱難；

第三，做好總結，給上司留好功勞，宣傳上，一定要有上司英明領導；

想要升官，這一個原則三個規矩，就要熟練掌握，圍繞著萬歷維新的新形勢，王崇古也給出了新的辦法，因為考成法的推行，這三個規矩的權重也發生了變化，第二個規矩上升到首先遵循的規矩，即做出成績。

因為考成法，只要多數人認可的成績，那上司一定能看到這份成績。

而在上司詢問的時候，作為奸臣，一定要把困難告訴上司，大倒苦水，在一些旁支末梢的環節，要求助上司，給足上司參與感，這一點非常非常關鍵。

王崇古之所以要這么做，是王崇古入仕以來這么多年，他的頂頭上司，多數時候，都是一無是處的酒囊飯袋，根本提供不了任何實質性的幫助還會拖后腿，他入仕這么多年，大部分時間，都是在給上司的異想天開、一廂情愿擦屁股。

旁支末梢的地方，讓上司有參與感，大事方面，上司就沒有那么多興趣指手畫腳了，當事成之后，上司也可以合理的拿到一部分的功勞。

這就是王崇古的向上管理，他這么說，也這么做，但有的時候也會出問題，這套行之有效的辦法，有的時候也會失效。

王崇古特別舉了個例子，比如皇宮中軸線鼎建，這可是天大的事兒，陛下蒞臨現場，講可以用建筑垃圾回填，講可以把未曾澆筑完全的水泥柱，用抹灰人，抹一遍灰了事，而不是拆了重建。

這件事，完全符合旁支末梢的部分，請陛下蒞臨指導。

但王崇古真的沒法干。

王崇古當初就很想大聲的告訴陛下，這是皇宮，皇宮！神器所在！皇帝是覺得反正沒有多高，而且也不重，完全足以支撐了，能省則省，總歸是塌不了。

這違反了自我修養的第一原則，崇上，上司的指示高于一切這一標準，王崇古沒那個膽子在皇宮鼎建上偷工減料。

如果能力不足，做不成事，又當如何？

王崇古的答案是，無能不要做奸臣，因為做奸臣要比忠臣更有才能，這樣上司才不舍得拋棄你，無能也不要做忠臣，因為你不比奸臣有才能，你的忠誠一文不值。

無能就是無能，回家種地才是最好的歸宿。

而袁可立會試答卷，就有點像是為了吸引陛下注意寫的，符合第一規矩要引起上司的注意，而且要留下好印象，毫無疑問，他給陛下留下了極好的印象。

當然這本書對袁可立而言，最大的收獲，是學到了狗斗術，無論是奸臣也好，忠臣也罷，都要會的技能，如果不會，輸了，你跟大局就沒有任何關系了。

張居正也是斗贏了，才一步步的走到了元輔的位置。

殿試很快就張榜了，皇帝沒有更改會試的排名，直接發榜，熊廷弼從會元變成了狀元，袁可立是榜眼，探花依舊是吳道南。

而在發榜當天，大明準備已久的《大明軍東征記》和《東征英豪錄》正式刊行了，之所以要這個時間刊行，完全是為了迎接大軍凱旋做準備，降階郊勞之禮在緊張的籌備中。

東征英豪錄里，有二十八星宿，比如婁虎駱尚志。

駱尚志原來是一個普通的農夫，浙江余姚駱家灣人，說是駱賓王之后，他是世襲百戶，衛所敗壞后務農為生。

他不是武舉出身，也不是捐納升遷，而是完全靠著天生神力，人送外號駱千斤，他的臂力驚人，能舉千斤，能開虎力弓十五箭，次日可再戰的悍勇之人。

從地方遴選入京營后，在萬歷九年就參加了討伐俺答汗之戰，而后在萬歷十三年入朝抗倭。

在東征九勝中，他打了八場，他作為京營把總出戰，本身卻是陷陣先登。

在平壤，他堵住了小西行長的退路，才導致小西行長被朝鮮花郎踩死；

在開城，他一手舉盾、一手持戟、攀云梯攻城，為第一先登；

在仁川、在漢城，他是馬山館爭奪戰的大功臣，斬倭寇物見隊百人，僅次于出身菜戶營的趙吉；

在忠州，他是打忠州山城的陷陣軍，九進九出，首級功二十七人；

在釜山，他率海防巡檢、墩臺遠侯二十七人，一人三馬，一晝夜長途跋涉二百四十里，打的倭寇措手不及；

在蔚山，披堅執銳、身先士卒，被倭寇投石所中，依舊力戰奪城；

在對馬，他率先攻入邪馬臺軍港，配合陳天德，拿下邪馬臺山城；

在長門，他奇兵埋伏毛利輝元，斬毛利輝元領兵大將村上武吉，這是毛利家水師的最高軍團長，更是一切倭寇的源頭。

除了京都之戰，他沒有參與之外，其余都是死戰不退。

陳天德作為大明軍瞭山，也榜上有名，為南天朱雀之首井宿，他的功績主要涉及到了情報方面的支持。

禮記·曲禮有云：軍陳象天之行：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。

意思就是軍陣就像是天上的星宿一樣，朱雀七宿都和斥候、情報有關；而玄武主要和后勤、物資保證有關；青龍為中軍，而白虎主殺伐，主要負責攻堅。

所以駱尚志為婁虎，陳天德為井雀，趙吉是奎虎，為西天白虎之首奎宿。

李如松為角龍，為東天青龍之首角宿，而作戰英勇一樣英勇的副總兵馬林，為亢龍，為東天青龍第二。

至于戚繼光，他是奉國公，如果硬要給他弄個星官，他也是太微垣里的上將星，或者北斗七星里的破軍。

禮部可沒有糊弄皇帝的意思，真的在好好的宣傳，東征九勝里涌現出的各種英豪。

大明贏學在穩步構建之中。

朕真的不務正業 第八百六十八章 利益關系雖然冰冷,但是牢固