故事設定集

1、九州世界

九州世界，分為俗世帝國與世外修行界。

世外修行界：

主要勢力為“四圣閣七福地十二洞天”，四圣閣是分別鎮守東西南北四域的強大組織，是維持俗世帝國與世外修行界秩序的屏障；七福地是一群崇尚“順應天道”、與世無爭的修道之人，偶爾會到俗世除魔衛道；十二洞天則是一些占據了洞天福地的閑散修行者或術士、方士組織，沒有統一的價值觀，善惡不一。

俗世帝國：

統治九州絕大多數地域的大統一封建帝制國家。

中央吏制采用的是“三公九卿”及九品官階制度，地方行政則采用的是州、郡、縣三級。

整個帝國版圖以正中心的中州為圓心，東南西北四個方向各劃兩州，每州再分設十郡，每郡又設十縣，縣級之下，有亭、里等大小轄制不計其數。

帝國朝廷的官員體系，只任命、管理、監督到郡一級，在這個體系內的，是屬于真正吃皇糧的朝廷命官，共有九品之分。

當前的大統一皇朝是“大楚帝國”。

大楚的開國皇帝——楚高祖是平民出生，在推翻前朝大周國奪得天下大統前，他并無受敕封的爵位。因此，稱帝后的楚高祖便任性地直接以自己的“楚”姓為國號。

2、武道境界

利用“精、氣、神”三種生命能量不斷強化自身、溝通萬物的修煉體系。

習武之道，煉人之精，聚地之氣，通天之神。是精氣神，為武之源。入武道者，首練強精健骨，鍛體如鋼，是為精武境。通穴開脈，氣行周天，是為真武境。聚氣化形，立地開源，是為靈武境。氣筑神臺，一念萬法，是為神武境。

境界從低到高依次為：

凡武境——尚未踏入修行界門檻的普通人，使用拳腳器械進行戰斗。

精武境——開始系統化鍛煉筋骨的初級武者，可通過氣血強化肉體，達到“鍛體如鋼”的階段最高境界，徹底開發出身體潛力后，會逐漸產生“氣感”。

真武境——武者開始感應到體內“真氣”的存在，通過“吐納”吸收真氣，通過“丹田”儲存真氣，通過“經脈”運行真氣，通過“穴位”釋放真氣，最終在身體內形成“周天運轉”，并使用“真氣”作為戰斗資源。

靈武境——對真氣的使用達到極高境界后，武者能夠利用自身的真氣感應天地萬物的本源力量，并發現“源氣”的存在，然后利用自身真氣為引，吸收、凝煉天地間的“七種源氣”作為戰斗資源，釋放強大的“源術”進行戰斗。

神武境——傳說中的境界，在數千年的歷史長河中，整個九州武道修行界也只有寥寥數人可以達到。晉升方法未知，只知道達到此境界后，可以實現“內觀”，開啟“神臺”，進入靈魂層面的修行，最終實現“一念萬法”，可以操控天地間的大道之力用于戰斗。

神武境以上——存在于口口相傳的想象之中，沒有任何文字記載，并非人類能達到的境界，通常用于描述或解釋一些超自然現象，多與人類崇拜的“神明”相關。

每個大境界中，又分別有“入門”、“小成”、“貫通”、“巔峰”、“圓滿”五個層次，不同境界、不同層次的武者，在精、氣、神方面都有不同特征。

3、天碑學院及天衍錄

傳說，三千年前，有一位驚才絕艷的身份顯貴之人，在夢中受天道感召，來到北域的群山之中，找到了一座當時還沒有命名的奇偉巨山。

經過一番艱辛攀登，他在山頂發現了一片上古碑林，當中有數以千計來歷不明的巨型石碑，上面刻有當世人無法辨認的奇怪圖案，瑰麗宏偉，神異非凡。

這個人根據夢中的天道啟示，結合彼時的人類文字，創出了一套“古譯法”。通過這個方法，找到了人類文字與上古碑文圖案間的關聯，終于能夠翻譯上古石碑中的內容。

一段時間后，他發現，上古碑林的碑文里竟是一座無窮無盡的知識寶庫——里面的內容涵蓋天文地理、萬物博記、農工技法、醫卜術數等等，甚至還有教導人們的為人處世之道與治軍用兵之法。

碑文中所記載的技術、工藝與思想都是他聞所未聞的，并且其先進程度遠超當時的文明水平，如果能夠善用，將大大提升人類的文明發展進程。

于是，這個人認為這石碑林是上蒼恩賜的“天書”，故將此巨山命名為“天碑山”，將山頂的上古石碑林命名為“天碑林”。

此后的歲月里，他與自己的追隨者在天碑山上創立并興修了“天碑學院”，專門挑選擁有絕佳悟性的人收為弟子，教導他們學習天碑林知識，傳授他們古譯法，帶領他們一同參悟、翻譯碑文。

久而久之，人們漸漸忘記了他的姓名，而尊稱他為“創院圣人”。

創院圣人臨終前，與弟子們一同將畢生所學分門別類，編撰成書，終于著成了一套驚世駭俗且包羅萬象的叢書——天衍錄。

天衍錄由圣人及其弟子通過“古譯法”翻譯天碑林中的上古石刻碑文獲取知識，并加入自己的理解后編撰成書。全書以“經緯”與“治世”為兩大主題，分為上卷“經緯”三篇：天、地、人和下卷“治世”六篇：農、工、商、兵、醫、藝。

在成書的過程中，許多憧憬著天碑學院卻因資質不足而無法加入的人，逐漸匯集在天碑山腳下生活，久而久之，這里便形成了一個小型城鎮。

這個小城鎮取“梅蘭，君子之友”的寓意，命名為“梅蘭鎮”。

4、世外之人

世人根據江湖上千百年中偶然獲取到的一鱗半爪拼湊出了“四圣閣七福地十二洞天”這個說法，并根據一些武林高手的推測，逐漸描繪出了這些人的形貌。人們依據這些世外之人所從事的活動，把他們分為：

方士，精通方外工技之人，善機巧、煉器、傀儡等造物之法，也是相對與人間俗世接觸最多的一類人，因為他們大多隱藏于人間市井，只是從不顯現自己的異能。

修士，專注修煉內丹之法的武者，并且有統一的崇尚“天人合一，師法自然”的信仰，善劍法、丹藥、醫術。修士們根據主修方向的不同，分布在九州大地的七座隱秘大山之中，建立了傳承不知多少年月的七大修煉門派。據傳說，這七處隱秘大山皆是匯聚天地清氣的靈山福地，因而他們的所在被統稱為“七福地”。

七福地的修士們也是相對親和俗世的一群人，并且他們的教義也鼓勵他們除魔衛道，因此九州各地或多或少都留有一些修士們懲惡揚善、扶危濟困的傳說，只不過因為這些修士的行蹤都極為縹緲，從未有人能真正目睹他們的行事。同時，七福地偶爾會在俗世收一些天賦絕佳的孩童作為弟子，但這些孩童一旦入山，便需永遠切斷與俗世的聯系，至死不能私自下山。

術士，研習奇門遁甲與陰陽術數之人，善星卜、風水、相面，因為能夠卜吉避兇，他們往往會成為俗世權貴和武林豪門捕獵的對象，因此術士們都極為擅長隱匿行蹤，幾乎沒有在俗世文明的記載中留下過什么痕跡，只有每次天下大亂或皇朝更替時，會有一些零星的有關術士的傳說與故事夾雜其中。

這些世外之人的共性便是高深莫測，神龍見首不見尾，從不輕易插手俗世人間與九州皇朝的事務。但他們終究是擁有了巨大能量和底蘊的存在，因此，自九州建立第一個大一統皇朝以來，每一屆統治者都會建立一些專門尋找、監視世外的機構，并且嘗試將世外不可知之地化為己用。天衍遺錄 故事設定集