1050【迂回包圍】
更新時間:2024-09-13 作者:王梓鈞
北宋穿越指南 1050【迂回包圍】
原域名已被污染，請記住新域名 高昌城內，幾處錯現（坎兒井的地面蓄水池）圍滿了人。 在有士兵維持秩序的情況下，城市居民排隊前來打水，膽敢插隊立即拖出來打一頓。 那些水已經比較渾濁，因為明渠里的水沒了，只能鉆進暗渠去提水。 暗渠之水，也已見底。 非要強行取用，肯定連水帶泥。 顯然，明軍把坎兒井的上游堵死了！ 露出地面的一口口豎井，被明軍倒入大量泥土，嚴重阻塞暗渠的流動。 甚至明軍放著地上河水不喝，十多萬軍民專門飲用上游坎兒井的水。 對于坎兒井，早期有兩種說法。 一是陜西傳過來的技術，二是波斯傳過來的技術。 但后來通過考古壁畫發現，這玩意兒早在夏商時期，就已經出現在新疆地區。 高昌城及周邊郊野，開鑿有十多條坎兒井，隨著蒙古人把高昌打爛而廢棄。新中國建立后，這些坎兒井遺跡又被挖出來，通過科學技術測定其年份，大約始建于戰國晚期到西漢年間。 不時有騎兵在城內來回奔跑呼喊：“不要害怕缺水，就快要下雪了，到時候可以喝雪水！” 如此宣傳，自然是為了穩定人心，鬼知道今年什么時候下雪。 各處暗渠之中，有上千人在打井施工。 這里的土壤滲透䗼很強，高山積雪融水和降水，滲透下去就變成了地下水。 在地下水資源豐富的情況下，蹲在暗渠里繼續向下挖，是極有可能重新獲得水源的。 “砰砰砰砰！” 一處坎兒井暗渠之中，突然響起槍聲并回蕩許久。 負責保護挖井民夫的西遼士兵，盾牌直接近距離被火槍打穿。靠后的西遼弓箭手，貓著腰想要拉弓還擊，卻被幾聲槍響結束生命。 “明軍摸過來了！” 負責往外運泥土的西遼民夫，嚇得爭先恐后往回逃。 坎兒井暗渠大約高1.7米、寬1.2米，人數太多又過于狹窄，根本就沒法快速逃跑，慌忙之間自相踩踏而死。 “上來！” 明軍士兵用剛學會的回鶻語，朝著正在挖豎井的民夫喊。 井里的民夫瑟瑟發抖，順著繩子爬上來。 包括其他被俘虜的民夫，全被明軍逼著回填沙土，把剛剛挖出的豎井給堵死。 堵完之后，明軍連忙開溜！ 因為這里已屬城內地下區域，稍微慢點就要被敵人給反包圍。 在明軍的持續破壞下，守軍只得先封死城內外的暗渠通道，然后在城市內部的地下繼續挖掘。 即便成功挖出十幾口水井，以城內軍民的數量而言，那也完全屬于是杯水車薪，更何況還有大量戰馬需要飲水。 “出水了，出水了！” 高昌外城西南部有一座佛寺，僧人們齊聲歡呼起來。 這座寺廟占地一萬多平米，玄奘法師曾在此講經一個多月。 整個外城的西南、東南城區，密密麻麻全是寺院。除了佛寺之外，還有景教寺廟。這兩個宗教關系極為融洽，信徒之間早已互相通婚。 摩尼教寺廟在內城的西北方，拜火教寺廟則位于東北方。 還有其他許多教派的寺廟，散布在內外城的各處。各族教徒挨著他們的寺廟而聚居，住持擁有著極大的社區權力、極高的社區威望。 “噠噠噠噠！” 一隊騎兵沖到寺廟大門口，軍官提刀對僧眾說：“僧人時刻提取井水，倒入最近的儲水池里。城內居民打水時，本寺僧眾可優先取用，其余交給軍隊來分配！” 面對真刀真槍，僧眾敢怒不敢言。 次日，內城又有一口水井打通，居民搶水時甚至出現騷亂，被士兵連殺二十余人給彈壓住。 “轟轟轟轟！” 城外每天的炮擊又開始了，由于對轟塌城墻不報希望，輕炮重炮全部瞄準城墻上的防御設施。 幾處城樓，尤其是有甕城的城樓，已經被炮彈轟塌了大半。 不時有炮彈落進城里，把附近民房砸得千瘡百孔，就連各大宗教的神像都砸壞許多。 城內軍民，被連日炮擊打得心驚膽戰。 而且他們不敢出城樵采，稍不注意就要被明軍騎兵給殺死。軍方儲備的柴禾還勉強夠用，普通百姓卻是只能拆門或拆家具。 終于有人受不了啦！ 這天傍晚，趁著明軍收兵回營，守軍開啟城門放百姓出去樵采——主要是灌木、干草和農作物殘余物。 許多男子甚至是僧人，都麻著膽子一涌而出。 他們很快就被明軍哨騎發現，吹號喚來更多明軍騎兵。 負責保護樵采的西遼騎兵，立即上去跟明軍戰斗，但大多數射幾箭就逃往甕城方向。 而那些出城樵采的平民，則是薅起能點燃的東西就跑。 明軍騎兵一路追殺到甕城外，面對箭雨只能停止，默默看著西遼軍民進入甕城。 卻有幾個西遼騎兵沒有進城，他們“慌不擇路”奔向更遠方，然后主動跪地投降請求見明軍主帥。 “你們的主人是誰？”李彥仙問道。 那些騎兵回答：“我們的主人叫捉翁。” 其實，他的主人叫張奣。 奣（wěng，天明之意），是唐代漢族祆教徒的常用名，而且具有著特殊的宗教意義。 政權更迭，族群變幻。 西域漢族祆教徒的后裔，已經不會說漢話、寫漢字。但他們還記得自己的姓氏讀音，而且依舊喜歡取名為“奣”，只是完全忘記怎樣寫姓氏和“奣”字。 好端端的漢名張奣，居然被部下稱為“捉翁”。 李彥仙自然搞不清楚這些，繼續問道：“那個捉翁是哪里人？在西遼軍中任何職？他信的是什么教？” 一個騎兵回答：“我們的主人，是伊州第二大貴族，擔任伊州的副城主，信奉光榮的祆教。” 景教傳到東方，教義有極大變化，拜火教同樣如此。 波斯正統的拜火教，雖然有幾位輔神，但歸根結底屬于一神教。而傳到東方卻成了多神的祆教，沿途不斷吸納增加神明，甚至把印度教的神靈都加進來。 如果大明長期統治這里，孔子變成祆教神靈也未嘗不可。 對于這種與時俱進的教派，小朱皇帝還是非常樂意接受的。 “捉翁手里有多少兵？”李彥仙問。 跑來聯絡的騎兵回答：“被打死打傷不少人，只剩騎兵三百多、步兵兩千多。主人率兵防守西北方的武城門，那里的甕城也歸主人駐守。大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。” 李彥仙沒有表態，又詢問一些軍情，就把這些騎兵打發走。 眾將各抒己見，有人覺得可以趁機攻城，也有人覺得那個捉翁是詐降。 李彥仙還未做出決策，忽有軍中電報官前來：“西邊四十余里外，發現零散西遼騎兵，可能是西遼援軍派出的偵騎。” 明軍已在高昌城西北一處寨堡內，臨時架設起一座天線。 雖然天線架得不高，規模也不算大，但方圓數十里的軍隊，只要帶著手搖發報機，就能迅速給李彥仙傳消息。 “不需要考慮了！” 李彥仙站起來說：“先打援軍再攻城，以城內守軍的士氣，只要滅掉…… 原域名已被污染，請記住新域名 北宋穿越指南 1050【迂回包圍】
原域名已被污染，請記住新域名 高昌城內，幾處錯現（坎兒井的地面蓄水池）圍滿了人。 在有士兵維持秩序的情況下，城市居民排隊前來打水，膽敢插隊立即拖出來打一頓。 那些水已經比較渾濁，因為明渠里的水沒了，只能鉆進暗渠去提水。 暗渠之水，也已見底。 非要強行取用，肯定連水帶泥。 顯然，明軍把坎兒井的上游堵死了！ 露出地面的一口口豎井，被明軍倒入大量泥土，嚴重阻塞暗渠的流動。 甚至明軍放著地上河水不喝，十多萬軍民專門飲用上游坎兒井的水。 對于坎兒井，早期有兩種說法。 一是陜西傳過來的技術，二是波斯傳過來的技術。 但后來通過考古壁畫發現，這玩意兒早在夏商時期，就已經出現在新疆地區。 高昌城及周邊郊野，開鑿有十多條坎兒井，隨著蒙古人把高昌打爛而廢棄。新中國建立后，這些坎兒井遺跡又被挖出來，通過科學技術測定其年份，大約始建于戰國晚期到西漢年間。 不時有騎兵在城內來回奔跑呼喊：“不要害怕缺水，就快要下雪了，到時候可以喝雪水！” 如此宣傳，自然是為了穩定人心，鬼知道今年什么時候下雪。 各處暗渠之中，有上千人在打井施工。 這里的土壤滲透䗼很強，高山積雪融水和降水，滲透下去就變成了地下水。 在地下水資源豐富的情況下，蹲在暗渠里繼續向下挖，是極有可能重新獲得水源的。 “砰砰砰砰！” 一處坎兒井暗渠之中，突然響起槍聲并回蕩許久。 負責保護挖井民夫的西遼士兵，盾牌直接近距離被火槍打穿。靠后的西遼弓箭手，貓著腰想要拉弓還擊，卻被幾聲槍響結束生命。 “明軍摸過來了！” 負責往外運泥土的西遼民夫，嚇得爭先恐后往回逃。 坎兒井暗渠大約高1.7米、寬1.2米，人數太多又過于狹窄，根本就沒法快速逃跑，慌忙之間自相踩踏而死。 “上來！” 明軍士兵用剛學會的回鶻語，朝著正在挖豎井的民夫喊。 井里的民夫瑟瑟發抖，順著繩子爬上來。 包括其他被俘虜的民夫，全被明軍逼著回填沙土，把剛剛挖出的豎井給堵死。 堵完之后，明軍連忙開溜！ 因為這里已屬城內地下區域，稍微慢點就要被敵人給反包圍。 在明軍的持續破壞下，守軍只得先封死城內外的暗渠通道，然后在城市內部的地下繼續挖掘。 即便成功挖出十幾口水井，以城內軍民的數量而言，那也完全屬于是杯水車薪，更何況還有大量戰馬需要飲水。 “出水了，出水了！” 高昌外城西南部有一座佛寺，僧人們齊聲歡呼起來。 這座寺廟占地一萬多平米，玄奘法師曾在此講經一個多月。 整個外城的西南、東南城區，密密麻麻全是寺院。除了佛寺之外，還有景教寺廟。這兩個宗教關系極為融洽，信徒之間早已互相通婚。 摩尼教寺廟在內城的西北方，拜火教寺廟則位于東北方。 還有其他許多教派的寺廟，散布在內外城的各處。各族教徒挨著他們的寺廟而聚居，住持擁有著極大的社區權力、極高的社區威望。 “噠噠噠噠！” 一隊騎兵沖到寺廟大門口，軍官提刀對僧眾說：“僧人時刻提取井水，倒入最近的儲水池里。城內居民打水時，本寺僧眾可優先取用，其余交給軍隊來分配！” 面對真刀真槍，僧眾敢怒不敢言。 次日，內城又有一口水井打通，居民搶水時甚至出現騷亂，被士兵連殺二十余人給彈壓住。 “轟轟轟轟！” 城外每天的炮擊又開始了，由于對轟塌城墻不報希望，輕炮重炮全部瞄準城墻上的防御設施。 幾處城樓，尤其是有甕城的城樓，已經被炮彈轟塌了大半。 不時有炮彈落進城里，把附近民房砸得千瘡百孔，就連各大宗教的神像都砸壞許多。 城內軍民，被連日炮擊打得心驚膽戰。 而且他們不敢出城樵采，稍不注意就要被明軍騎兵給殺死。軍方儲備的柴禾還勉強夠用，普通百姓卻是只能拆門或拆家具。 終于有人受不了啦！ 這天傍晚，趁著明軍收兵回營，守軍開啟城門放百姓出去樵采——主要是灌木、干草和農作物殘余物。 許多男子甚至是僧人，都麻著膽子一涌而出。 他們很快就被明軍哨騎發現，吹號喚來更多明軍騎兵。 負責保護樵采的西遼騎兵，立即上去跟明軍戰斗，但大多數射幾箭就逃往甕城方向。 而那些出城樵采的平民，則是薅起能點燃的東西就跑。 明軍騎兵一路追殺到甕城外，面對箭雨只能停止，默默看著西遼軍民進入甕城。 卻有幾個西遼騎兵沒有進城，他們“慌不擇路”奔向更遠方，然后主動跪地投降請求見明軍主帥。 “你們的主人是誰？”李彥仙問道。 那些騎兵回答：“我們的主人叫捉翁。” 其實，他的主人叫張奣。 奣（wěng，天明之意），是唐代漢族祆教徒的常用名，而且具有著特殊的宗教意義。 政權更迭，族群變幻。 西域漢族祆教徒的后裔，已經不會說漢話、寫漢字。但他們還記得自己的姓氏讀音，而且依舊喜歡取名為“奣”，只是完全忘記怎樣寫姓氏和“奣”字。 好端端的漢名張奣，居然被部下稱為“捉翁”。 李彥仙自然搞不清楚這些，繼續問道：“那個捉翁是哪里人？在西遼軍中任何職？他信的是什么教？” 一個騎兵回答：“我們的主人，是伊州第二大貴族，擔任伊州的副城主，信奉光榮的祆教。” 景教傳到東方，教義有極大變化，拜火教同樣如此。 波斯正統的拜火教，雖然有幾位輔神，但歸根結底屬于一神教。而傳到東方卻成了多神的祆教，沿途不斷吸納增加神明，甚至把印度教的神靈都加進來。 如果大明長期統治這里，孔子變成祆教神靈也未嘗不可。 對于這種與時俱進的教派，小朱皇帝還是非常樂意接受的。 “捉翁手里有多少兵？”李彥仙問。 跑來聯絡的騎兵回答：“被打死打傷不少人，只剩騎兵三百多、步兵兩千多。主人率兵防守西北方的武城門，那里的甕城也歸主人駐守。大明天兵如果攻城，主人可以立即倒戈。” 李彥仙沒有表態，又詢問一些軍情，就把這些騎兵打發走。 眾將各抒己見，有人覺得可以趁機攻城，也有人覺得那個捉翁是詐降。 李彥仙還未做出決策，忽有軍中電報官前來：“西邊四十余里外，發現零散西遼騎兵，可能是西遼援軍派出的偵騎。” 明軍已在高昌城西北一處寨堡內，臨時架設起一座天線。 雖然天線架得不高，規模也不算大，但方圓數十里的軍隊，只要帶著手搖發報機，就能迅速給李彥仙傳消息。 “不需要考慮了！” 李彥仙站起來說：“先打援軍再攻城，以城內守軍的士氣，只要滅掉…… 原域名已被污染，請記住新域名 北宋穿越指南 1050【迂回包圍】
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