第一百二十一章 本命物
更新時間:2022-07-24 作者:一袖乾坤
大周不良人 第一百二十一章 本命物
從書院回到國公府后，趙洵平復了一番激動的心情，開始仔細研究山長交給他的這本《滄浪刀法》。 修行體系各等級之間并非平穩晉升，其中有幾個大的階越。 譬如七品，又譬如四品，再譬如一品。 八品和七品是云泥之別，若能晉升至七品，才從擁有自保能力變為擁有較強的主動進攻能力。 而且在這一階段，修行者的性靈會主動尋求本命物進行關聯。 一旦關聯成功自始至終不會再改變。直到本命物損毀或者修行者死亡。 這一階段是修行者最重要的階段，如果能夠鋪墊好，今后的修行之路就會無比的順暢。可若是把握不好，很可能碌碌無為了此殘生。 至于五品晉升至四品，同樣是一個十分重要的階越。 這意味著一個中階修行者可以邁向高階，雖然趙洵經常吐槽在長安城四品遍地走，五品不如狗。但實際上四品強者并沒有他想象的那么多，而且這是在長安城。 放到一般地界，很可能一個州縣都找不出一個四品強者。 至于二品晉升到一品的過程，就更是艱難了。 二品和一品雖然只差一品，但卻是天人之隔。 至于超越品級的強者就更少了，趙洵知道的只有三人。 欽天監監正袁天罡、內侍監鄭介、浩然書院山長。 這三人被譽為長安城的守護神。 袁天罡是道門代表，一手大觀心術震懾邪祟。 鄭介則是朝廷的代表，以一人之力守護李周皇室、宗室。 至于山長就更不用說了，是被譽為當世儒圣的存在。天下讀書人莫不以山長馬首是瞻。 趙洵是以三人為榜樣的，但是他很清楚眼下最關鍵的是晉升七品。 只有邁過七品這道門檻，趙洵才算是真正成為了中級修行者。 青蓮道長給了他《清虛心法》，山長給了他《滄浪刀法》。 兩者他只要掌握了其中之一就能晉品，以他獨特的資質，任何一個修行體系晉升品級，其他修行體系都會在隨后晉升。 《清虛心法》且不去說，趙洵已經研究了有些時日，至于《滄浪刀法》一開始趙洵是不太理解的。 再怎么說山長也是儒圣，不是應該給他一些關于文修的典籍嗎？ 可是當他真正打開這本《滄浪刀法》開始研讀的時候，他真切的領會到了山長的用意。 這本《滄浪刀法》的核心還是教會趙洵如何使用浩然氣。 浩然氣是讀書人特有的氣息。 只有煉出浩然氣，才能穩步提升實力修為。 而要想運用浩然氣進行戰斗，則必須將浩然氣附著在兵刃之上。 譬如飛劍，譬如橫刀。 趙洵用的是刀，不良人的魚機刀。 所以山長贈予了他這本《滄浪刀法》就是想讓他把浩然氣附著在魚機刀上，化二為一。 要做到這點并不簡單，尤其是對一個初階修行者而言。 趙洵現在勉強可以做到把控浩然氣，并用浩然氣進行護體。 但要做到依靠浩然氣附著兵刃卻不容易。 換句話說，做到這點，趙洵便擁有了把控性靈的能力。 所以他的本命物究竟是什么？ 本命物并不一定要是刀劍，很可能就是一根木簪，一雙筷子，一只玉佩，亦或者是一面銅鏡。 不過趙洵仔細想了想，他還是更希望本命物是刀劍這樣的東西，至少這些可以隨身攜帶必要的時候可以持之搏殺。 而發簪、銅鏡、玉佩、筷子這樣的多半是中看不中用。 指望靠著這些東西殺敵？ 趙洵怎么想都覺得不太靠譜的樣子。 現在想來，山長真的是用心良苦啊。 照理來說，一個當世儒圣應該是不太瞧得起粗鄙武夫的。 山長卻能夠放下身段，設身處地的替趙洵著想，替趙洵思考適合做本命物的東西。 真的是如同老父親一般啊。 想明白這點之后趙洵除了感動，更加篤定了認真修行的想法。 不然他可對不起山長的一番良苦用心。 修行者要把一個物件當做本命物，首先要做的事情就是培養和它的感情。 只有二者有了感情，才能越來越親近，越來越默契。 本命物是修行者的根系所在，本命物若是損毀，修行者即便不死境界也會大損，短時間內無法恢復，甚至可能從此一蹶不振。 所以趙洵在挑選這把刀作為本命物后就開始嘗試用浩然氣影響它。 浩然氣是至陽之氣，附著在刀面上空后拒絕繼續浸入，刀身也隨之發出了嗡嗡的聲響開始震動。 趙洵見狀不由得皺眉。 這是什么意思？ 若是浩然氣不能和刀身完成融合，證明這把刀不適合做趙洵的本命物。 可山長的眼光總不可能有錯吧？ 好端端的山長贈予他一本《滄浪刀法》是叫他自保的，不是叫他讀著玩的。 趙洵屏息凝神，開始打坐。 每當他修行進入困境之后，都會嘗試利用這種方法進行調整。 趙洵迅速的進入識海，進入到了識海之中的浩然書院。 這座浩然書院和終南山中的浩然書院并不一樣，更為精簡更為抽象。 放眼望去，趙洵能夠看到一座座雕像。 這是自打儒家創立以來各位儒圣的雕像。 但是其中并沒有山長。 道理也很簡單，儒家有一個不成文的規矩，當世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才會由其弟子后人為其塑像。 趙洵從這些塑像旁走過，感受到了強大的氣息。 這些氣息灌入他周身，讓他感受到燥熱的感覺。 熱血沸騰，血脈噴張！ 一時間趙洵猶如被充滿氣的氣球開始膨脹。 猛然間，趙洵張開雙眼，心中一陣狂喜。 他悟了！ 所謂浩然氣其實就是真氣的一種，只不過經過儒家淬煉有了專屬的印記。 而不管是刀劍還是其他的兵刃，其實本質上就是一個容器。 要想把浩然氣注入這個容器之中，最重要的事情便是跟這個容器意念互通，具備極強的共通性。 從這個角度來看，趙洵手中的這把魚機刀并不合適。 大周不良人 第一百二十一章 本命物
從書院回到國公府后，趙洵平復了一番激動的心情，開始仔細研究山長交給他的這本《滄浪刀法》。 修行體系各等級之間并非平穩晉升，其中有幾個大的階越。 譬如七品，又譬如四品，再譬如一品。 八品和七品是云泥之別，若能晉升至七品，才從擁有自保能力變為擁有較強的主動進攻能力。 而且在這一階段，修行者的性靈會主動尋求本命物進行關聯。 一旦關聯成功自始至終不會再改變。直到本命物損毀或者修行者死亡。 這一階段是修行者最重要的階段，如果能夠鋪墊好，今后的修行之路就會無比的順暢。可若是把握不好，很可能碌碌無為了此殘生。 至于五品晉升至四品，同樣是一個十分重要的階越。 這意味著一個中階修行者可以邁向高階，雖然趙洵經常吐槽在長安城四品遍地走，五品不如狗。但實際上四品強者并沒有他想象的那么多，而且這是在長安城。 放到一般地界，很可能一個州縣都找不出一個四品強者。 至于二品晉升到一品的過程，就更是艱難了。 二品和一品雖然只差一品，但卻是天人之隔。 至于超越品級的強者就更少了，趙洵知道的只有三人。 欽天監監正袁天罡、內侍監鄭介、浩然書院山長。 這三人被譽為長安城的守護神。 袁天罡是道門代表，一手大觀心術震懾邪祟。 鄭介則是朝廷的代表，以一人之力守護李周皇室、宗室。 至于山長就更不用說了，是被譽為當世儒圣的存在。天下讀書人莫不以山長馬首是瞻。 趙洵是以三人為榜樣的，但是他很清楚眼下最關鍵的是晉升七品。 只有邁過七品這道門檻，趙洵才算是真正成為了中級修行者。 青蓮道長給了他《清虛心法》，山長給了他《滄浪刀法》。 兩者他只要掌握了其中之一就能晉品，以他獨特的資質，任何一個修行體系晉升品級，其他修行體系都會在隨后晉升。 《清虛心法》且不去說，趙洵已經研究了有些時日，至于《滄浪刀法》一開始趙洵是不太理解的。 再怎么說山長也是儒圣，不是應該給他一些關于文修的典籍嗎？ 可是當他真正打開這本《滄浪刀法》開始研讀的時候，他真切的領會到了山長的用意。 這本《滄浪刀法》的核心還是教會趙洵如何使用浩然氣。 浩然氣是讀書人特有的氣息。 只有煉出浩然氣，才能穩步提升實力修為。 而要想運用浩然氣進行戰斗，則必須將浩然氣附著在兵刃之上。 譬如飛劍，譬如橫刀。 趙洵用的是刀，不良人的魚機刀。 所以山長贈予了他這本《滄浪刀法》就是想讓他把浩然氣附著在魚機刀上，化二為一。 要做到這點并不簡單，尤其是對一個初階修行者而言。 趙洵現在勉強可以做到把控浩然氣，并用浩然氣進行護體。 但要做到依靠浩然氣附著兵刃卻不容易。 換句話說，做到這點，趙洵便擁有了把控性靈的能力。 所以他的本命物究竟是什么？ 本命物并不一定要是刀劍，很可能就是一根木簪，一雙筷子，一只玉佩，亦或者是一面銅鏡。 不過趙洵仔細想了想，他還是更希望本命物是刀劍這樣的東西，至少這些可以隨身攜帶必要的時候可以持之搏殺。 而發簪、銅鏡、玉佩、筷子這樣的多半是中看不中用。 指望靠著這些東西殺敵？ 趙洵怎么想都覺得不太靠譜的樣子。 現在想來，山長真的是用心良苦啊。 照理來說，一個當世儒圣應該是不太瞧得起粗鄙武夫的。 山長卻能夠放下身段，設身處地的替趙洵著想，替趙洵思考適合做本命物的東西。 真的是如同老父親一般啊。 想明白這點之后趙洵除了感動，更加篤定了認真修行的想法。 不然他可對不起山長的一番良苦用心。 修行者要把一個物件當做本命物，首先要做的事情就是培養和它的感情。 只有二者有了感情，才能越來越親近，越來越默契。 本命物是修行者的根系所在，本命物若是損毀，修行者即便不死境界也會大損，短時間內無法恢復，甚至可能從此一蹶不振。 所以趙洵在挑選這把刀作為本命物后就開始嘗試用浩然氣影響它。 浩然氣是至陽之氣，附著在刀面上空后拒絕繼續浸入，刀身也隨之發出了嗡嗡的聲響開始震動。 趙洵見狀不由得皺眉。 這是什么意思？ 若是浩然氣不能和刀身完成融合，證明這把刀不適合做趙洵的本命物。 可山長的眼光總不可能有錯吧？ 好端端的山長贈予他一本《滄浪刀法》是叫他自保的，不是叫他讀著玩的。 趙洵屏息凝神，開始打坐。 每當他修行進入困境之后，都會嘗試利用這種方法進行調整。 趙洵迅速的進入識海，進入到了識海之中的浩然書院。 這座浩然書院和終南山中的浩然書院并不一樣，更為精簡更為抽象。 放眼望去，趙洵能夠看到一座座雕像。 這是自打儒家創立以來各位儒圣的雕像。 但是其中并沒有山長。 道理也很簡單，儒家有一個不成文的規矩，當世儒圣是不塑像的。只有等到儒圣身故之后，才會由其弟子后人為其塑像。 趙洵從這些塑像旁走過，感受到了強大的氣息。 這些氣息灌入他周身，讓他感受到燥熱的感覺。 熱血沸騰，血脈噴張！ 一時間趙洵猶如被充滿氣的氣球開始膨脹。 猛然間，趙洵張開雙眼，心中一陣狂喜。 他悟了！ 所謂浩然氣其實就是真氣的一種，只不過經過儒家淬煉有了專屬的印記。 而不管是刀劍還是其他的兵刃，其實本質上就是一個容器。 要想把浩然氣注入這個容器之中，最重要的事情便是跟這個容器意念互通，具備極強的共通性。 從這個角度來看，趙洵手中的這把魚機刀并不合適。 大周不良人 第一百二十一章 本命物
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