817、“巫示”

“唧唧，唧唧——”

二百七十余丈長的來福趴伏于地，盤繞起來的身軀致使‘乃康則丘山’從遠處看上去又陡然高了小半截。

它龍尾處蜷縮地幾團黑乎乎的物什，發出陣陣嗚咽聲。

在蘇午走向那幾團黑乎乎的小東西的這段時間里，那幾團黑乎乎的小東西與天地間涌動的密藏域本源力量相合，身軀以肉眼可見地速度生長起來。

幾坨小東西原本大者有普通獒犬那般大，小的則只有成人一截小臂長，但當蘇午走到它們近前時，它們各自已經汲取了不少密藏域本源力量，其中大的已經長得如黑豹一般大，小的也有一只大黃狗那般高。

大化本源、密藏域陽面本源的氣息在九只‘小東西’身上流轉著。

它們睜開濕漉漉的黝黑眼睛，好奇地觀察著行至自己身畔的蘇午，一個個吃力地邁動著筋骨尚軟的四肢，湊近蘇午，以頭顱輕輕蹭著蘇午的衣衫。

這幾只來福的子嗣，由密藏域陽面本源與大化本源在龍猊體內孕育，降誕而下。蘇午原本以為，自身調集體內密藏域本源，與龍猊所攜裹的密藏域本源交相碰撞，相互磋磨之下，已將各自體內帶有深刻惡意的密藏域陽面本源拔除干凈，去蕪存菁。

沒想到還是有一部分密藏域陽面本源在來福腹內扎下根來，以當下這種方式被它排出體外。

然而，這九只‘龍猊子嗣’身上，雖有密藏域陽面本源氣息與大化本源氣息交相涌動，但蘇午從它們涌溢出的氣息里，卻未感知到有絲毫惡意。

他凝視著那幾只身形愈來愈大的‘猊獸’，

四周流淌的密藏域本源力量天然受它們吸引，被它們收攝入體。

它們筋骨漸漸堅固，身軀越發強壯。

被它們吸攝的密藏域本源力量里，那無可抹除的一縷縷惡意，亦漸漸從它們身上涌溢出的氣息中顯發了出來。

但那般惡意尚只是微不可查的一絲。

九只猊獸對蘇午還是較為親近。

——它們睜開眼睛后，看到的第一個生靈即是蘇午。

它們或是將蘇午當作了父親、母親一般的角色，于是對蘇午這樣的人形生靈，就有幾分天然的親近感。

“也罷。

人之初，性本善，只是一種美好的祈愿。

或許萬物生靈最初之時，并沒有善惡之分。”蘇午看著幾只身形愈長愈大的猊獸，獅虎一般的猊獸將他圍在中央。

他伸出一只手，輕輕拍著體型最大的那只猊獸的額頭，九頭猊獸俱不知道，在這一瞬間，蘇午心念光轉，它們已經隨之在鬼門關前走了幾個來回——

大化本源的力量被蘇午手掌調集起來，隨著他那只手掌倏忽演化‘傳燈印’，一縷大化本源凝就的火光就在他指尖升起，瞬息間融入那猊獸的眉心。

猊獸額頂黑毛叢生，看不出任何被火灼燒過的痕跡。

但蘇午已將‘大化本元咒印’栽種在這只猊獸身上，大化本元咒印于猊獸體內無聲無息地顯發著威能，與猊獸本有的密藏域陽面本源交相融合，將外界涌溢而來的密藏域陽面本源力量中，深藏的惡意排除在外。

那咒印經由陽面本源、大化本源相互交融，漸漸有了新的演化。

隨后，蘇午又為其余八只猊獸盡皆栽種了‘大化本元’咒印，他調集自身體內流轉的大化本元，摻和自我的‘意’，作為資糧，哺育著這群猊獸，使得它們身軀飛漲，在短短一個時辰內，就各自長成了小山一般強壯。

他將群猊養至擁有自保能力的程度，便收攏了自身的意能量。

一身黑袍的青年人坐在石臺上，身后如巨山般的龍猊安靜伏臥，血燈籠般的兩只眼睛無趣地看著蘇午身前的九座‘小山’。

來福不時伸出遍布倒刺的舌頭，舔舐一下自己龍臂上的鱗片。

它對自己的子嗣全無‘骨肉親情’，先前還想嘗試看看這些小東西能不能吃——被蘇午嚴肅喝止。

九頭猊獸匍匐于地，頭顱緊緊貼著石臺。

蘇午注視著九頭猊獸，出聲道：“你們此后游行于密藏域大地之上，如遇窮苦人、有善根之人呼救，便將顯形救人。

如遇與你們一般，懷有咒印之輩，

可以輔左對方修行，成為對方的護法之本。

如主人修行走入歧路，行涂血漆尸之惡法，可棄主而去。”

他對群猊囑咐了一番，最后道：“走罷。

如有緣法，我們未來還會相見。”

群猊伏行于地，嗚咽不已。

龍猊盤繞蘇午身軀，剎那間化作一道黑色電光，乘著此間漸漸消散去的密藏域本源力量，遠遁他處。

山谷間，嗚咽悲鳴之聲此起彼伏，響了許久，亦漸漸消寂下去。

乃康則丘山石臺上，白骨井欄倒塌，獸龍池干涸。

圍著龍池豎立的一根根木桿，盡被摧折。

滿地狼藉里，躺著一個脖頸被勒斷、頭發花白的篤師。

雪域高原之上，群猊的傳說開始流傳。

蘇午轉過三座獸龍池時，天竺高僧‘精蓮’大師與密禪院僧主‘摩訶衍’辨法。

密禪院乃是漢傳佛門融合密藏本土佛法形成的法派，密縛教未至密藏域時，密藏域諸僧以密禪院為尊。

然而，隨著精蓮與摩訶衍辨法，密禪院終成歷史塵埃。

法會之上，摩訶衍主張‘頓悟直指一切根本’，貶斥‘諸分別心之教義演繹’，自創出五部大論《不修正法睡可成佛論》、《離諍論禪定復書》、《八十種經根據論》、《禪定睡眠論》、《見之表面》。

此五部論宣揚修佛法自初時即不作分別意，不必觀修法界本性，不必積資懺罪，只需放下一切念頭，于床上禪坐，如睡眠般不起諸念，即可成佛。

摩訶衍稱此法門，為漢地禪宗之‘頓門’，即‘頓悟立地成佛大法’。

但精蓮向摩訶衍發問，稱如作‘無想念、無分別心即能成佛’，那么人在昏迷或失去知覺之時，豈不就是‘無想念’，正合了頓門要義，證得了‘無想念、無分別心’的出世智慧，可以立地成佛？

摩訶衍及密禪院諸弟子無能作答，只能向精蓮獻上花鬘，自承失敗。

自此，摩訶衍被遣回漢地。

贊普王全程坐觀辨法，遵守先前向精蓮的承諾，于邏些密禪院原址之上，修筑第一座密縛法寺‘大白山王寺’。

蘇午轉過七座獸龍池時，有三成依附于神靈本教的貴族領主，轉投向密縛教，精蓮親授密縛戒持，大白山王寺聲名鵲起；

蘇午轉過第十二座獸龍池時，為‘元教’門徒授下《養龍經》，頒下十二龍章咒印，有十二猊獸擇選元教門徒為其主；

蘇午轉過十七座獸龍池時，密藏域諸地瘟疫爆發，精蓮成就‘大光明品’，顯化‘光明上師相’，鎮壓諸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上師相，使光明上師身如羊脂白玉，不染纖塵。

密藏域諸地狼藉，尸橫遍野。

妖風乍起，卷起尸骸京觀巨柱，聳立云霄。

精蓮降服此諸腐臭血尸聚集形成的惡詭，以大無畏獅子吼鎮壓惡詭，乃成‘獅子吼相’；

蘇午轉過第十八座獸龍池時，那獸龍池中無數血影悲泣嚎啕，干涸的獸龍池中漫溢出滾滾漆黑池水，池水中，漂浮起一根連著嵴柱骨的完整胸骨。

他以‘大威德金剛’烙印于滿池‘大化池水’中漂浮出的骸骨，將之拋入蒼穹中。

其時蒼穹中浮現巨大骸骨京觀相，生有一顆骷髏頭，一條手臂骨、一副嵴椎連胸骨的骸骨相盤旋于天穹中。

那骸骨相以單臂單手結傳燈印，旋即消散于天地間。

第二日，精蓮與‘白骨殘尸惡詭’交手，現‘絕對真理獅子相’，逼退‘白骨殘尸惡詭’；

蘇午轉過第二十一座獸龍池時，乃進行第七次傳法。

其時，密藏域諸地興起密縛法寺，對一切奉‘元’、‘魔’之名號之謀叛者大肆殺戮，聚集于當時蘇午傳法的‘卓朗丘山’下的門徒，已經由數萬余人銳減至數千人。

‘元’在卓朗丘山上傳法，頒下《集善伐惡諸妙諦品》，授‘赤見品’、‘念婆娑品’、‘善根品’、‘光明持’諸法門于眾。

眾門徒分別之際，俱悲嚎不已。

言稱密縛教對元魔門徒大肆殺戮，眾已至絕路，不知此當何去何從？

‘元’沉默良久，

乃道：“化整為零。

星星之火，可以燎原。”

蘇午轉過第二十七座獸龍池時，密藏域中難見元魔門徒身影。

大化池水再度涌出干涸獸龍池，池水中漂浮出又一截完整手骨。

圍繞康欽桑神山的七山之中，乃有七座‘山龍池’。

此時，七山龍池三歸密縛佛門，還有四座掌握在以仲拔節相為主的神靈本教之中，蘇午踏上第一座山龍池時，即被四山龍池篤師圍攻。

‘白骨殘尸惡詭’顯現，殺四山龍池篤師。

長七百丈、生十臂、頭角崢嶸的龍猊吞吃諸龍池篤師之祭本，誕下百二十只猊獸子嗣，龍猊亦長至八百丈，生出十二臂——其被附會為‘元魔轉輪伏行影子’，以對應聲勢極盛的精蓮大師之‘絕對真理獅子相’；

蘇午轉過四山龍池，贊普王于王庭中興‘揚佛滅本’之主張。

仲拔節被除去‘大相’之位，剝奪一切領地。

其子孫一時死傷、下獄者中。

邏些豪門‘瑪祥氏’一夕崩塌。

仲拔節早聞風聲，從邏些出逃，不知所蹤。

蘇午轉過七山龍池。

名義上的神靈本教自此消亡，以密縛佛門為名的本教，再度興起。

蘇午登上‘康欽桑神山’，康欽桑龍王池巫篤尊其為‘巫示’。

蘇午殺康欽桑龍王池巫篤。

我的詭異人生 817、“巫示”