556、元皇皮

他當下剛得授真箓，問出這么多問題，幾位道長也只當他當下還覺得一切頗為新鮮，對符箓相關的知識都求知若渴。

玄照低眉思索了一陣。

老道長正自思索之際，玄清已然接過話頭，向蘇午回道：「北帝法脈道士戒律嚴苛，迥異于正一諸多宗派，想要在他們門派下傳度授箓，戒女色、戒貪欲、斬俗世塵緣等等且先不說，

單是令道士禁絕人欲此一節，就能讓許多人望而卻步。

是以，這個法脈的傳人也一直較為稀少。

傳人稀少、宗門不旺的宗派也有頗多，我們茅山巫也是如此，因為師門長輩大都修煉魔身種道大法的緣故，壽數都較高，也就都把時間用在潛心鉆研修行下，反而忽略了宗派香火綿延。

是以我們茅山巫往往都是師徒兩代人在世間活躍，師祖輩的看守山門。

有時也會出現師祖、師父輩的師長都把自己下葬了，僅留門下菁英弟子支撐山門的事例。

——譬如當下的茅山巫就是此般情況。

不過即便宗派人丁不旺，但法脈傳承下的符箓卻并不稀少。

三山法脈非只茅山、閭山、龍虎山，更有諸多宗派亦在三山法脈序次之中，只是皆以三山為主要源流，茅山巫人丁不旺，卻能占據三山法脈其一之源流，可見法脈傳承源遠流長，博大精深。

而北帝法脈則與茅山巫不同。

北帝法脈不僅人丁不旺，就連法脈之中的符箓也很少見。

像是剛才說過的「黑律箓」是北帝法脈的主要符箓，除此之外還有較為稀少的「太上北帝天蓬元帥殺鬼秘箓」，簡稱為「天蓬秘箓」。

得授這道秘箓者，不會有寶箓隨之依附，但僅按部就班修持此一道秘箓，日后也必然有莫大成就。

北帝派開派祖師，即是「太上北帝天蓬元帥殺鬼秘箓」。

其雖無寶箓箓職，但依然名登天曹，非張姓而被封為天師。」

天蓬秘箓……

聽得玄清所言，蘇午暗下皺眉。

玄清對于「天蓬秘箓」的描述，與他下八景宮中那道「太上北帝伏魔神呪殺鬼秘箓一階」其實有些相像，這道「太上北帝箓」同樣沒有寶箓箓職依附。

但它顯然并非「天蓬秘箓」。

從符箓名稱來看，

它是由「北帝」直接授下的符箓，

而「天蓬秘箓」則是由「天蓬元帥」授下的秘箓。

「你現下修行駁雜，自身更是灶王神教的弟子，接觸「天蓬神咒」，修持此咒倒沒什么。」玄清看向蘇午，話鋒一轉，道，「然而若是接觸北帝法過甚，萌生了主修北帝法的念頭，對你并不是甚么好事。

北帝法最為嚴苛兇惡，

施法之時，哪怕見一妙齡女郎從面前經過，亦不能有絲毫「心動」。

如若心旌搖曳，立刻就會招來殺身之禍！

尤其是你所學駁雜，更不能為北帝黑律所容，一旦召請北帝黑律靈書，黑律靈書首先就得殺了你！」

玄清嚴肅告誡蘇午，蘇午亦認真傾聽。

他倒也知道北帝法對門下弟子十分嚴苛，從他當初修「天蓬肅殺咒印」就可見一斑。

但也未想到，

這個法門一旦修持，稍有不慎，反而會給修持的道人帶來殺身之禍。

「方才在大道紋韻之中，

我看到了頗多符箓。

有符箓能化作一道門戶，將其他符箓吞

噬進去，有符箓能化為一道山岳，可以鎮壓諸多符箓。」蘇午轉移了話題，說起自己在大道紋韻之中的所見所聞，「這些符箓，想來應該屬于六天故鬼或是八部鬼帥的鬼譜廟系？

許多符箓未被自己拿在手上時，看起來有諸多異相，但一接近人的意識，就突然失去諸多異相，看起來與其他普通符箓毫無不同。

這般情況下，

該如何分辨符箓是否屬于三山法脈之中？

亦或是六天故鬼鬼譜廟系之列？」

「你是正一弟子，經過了我們的傳度，一般時候也會被指引著去摘取三山法脈之中的符箓。」玄清回了一句，接著思索片刻，又道，「至于如何分辨這符箓究竟是屬于三山法脈之中，或是六天故鬼鬼譜廟系之列？

只看符箓名稱最前面，有無「太上」、「正一」、「等道門云芨字樣即可。」

「如無「太上」、「正一」這般云芨字樣……」蘇午未把話說完。

玄清就斬釘截鐵地回道：「那就是在六天故鬼鬼譜廟系之列的符箓！」

玄玦、玄照聞言也都點頭。

都認可玄清這般判斷方式。

蘇午面色平靜，

內心微沉。

「中天元皇無上詔旨經箓」并無「太上」、「正一」等云芨字樣，冠以符箓名稱之前。

但這道符箓，是在師父的護壇旗引導下，自己方才找到的。

師父不會坑害自己。

玄清、玄照等長輩亦無有坑害自己的必要。

他們都沒有問題，

但兩方道統注定各有異見，各有分歧，不能輕易摒棄。

馬車行在荒棄城鎮之中。

車輪碾壓著平整的石子路，坐在車里的蘇午倒未曾感覺到有多少顛簸。

他微微閉目，

心神間呈現出周身四肢百骸、五臟六腑的真實情景。

「意」集聚于上部以腦、發、皮膚、目、頂髓、膂、鼻、舌構筑的八景宮殿之內，八種器官呈現出不同色澤，將八景宮殿渲染得光怪陸離。

而在這上部八景宮中，

一道黑漆漆的符箓居于正中，未被諸色斑斕光芒染化半分。

蘇午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中，

心神霎時間進入一座黑廟內，

黑廟里燃著一道火盆。

四周隱約浮現大道紋韻。

他望著那些若隱若現的大道紋韻，意能量汩汩涌入「中天元皇無上詔旨經箓」當中，圍著火盆游曳的一部分大道紋韻，隨著意能量汩汩涌入，而逐漸變得清晰，

最終，

在蘇午消耗了將近半數的意能量以后，

那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在「中天元皇無上詔旨經箓」上，一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符箓的一角，并向外散發，

觸及到構筑上部八景宮殿的「皮膚」散發出的昏黃色光澤上，

那些大道紋韻也變作昏黃色。

由此，

蘇午腦海里浮現出一些信息。

《元皇皮符》：修煉此符，栽種于皮膚之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內里血肉骨髓五臟，輕易不為厲詭攻破，坦身于厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。

修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。

其后，

須在野外風餐露宿三月。

三月之內，不能席被，以天為床，地為被。

三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，

找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦「元皇皮咒」，領悟與自身皮膚攸關的「元皇神韻」，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，于己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。

可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成「元皇皮」。

元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！

婆娑訶……

蘇午在那道元皇皮咒最后，清楚地聽到了「婆娑訶」三個字。

婆娑訶在佛門咒語真言最后多用，乃含有「息災」、「吉祥」的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過「婆娑訶」三個字！

在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，

不論是最開始的假神癲，還是之后蘇午請托捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束后，誦一句「婆娑訶」！

此后，蘇午也曾簡單了解過「婆娑訶」的由來，

得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最后面加一句「婆娑訶」，有「使陰靈安息，諸生盡得安頓」的涵義。

當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關系不大。

與端公脈、古蜀人或有關聯。

端公脈亦有諸多法脈劃分，

先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是「楛山黑山法教」，除他以外，還有「棘棘山法教」、「梅山法教」，以及「元皇教」！

此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的「元皇」，是否有淵源？！

蘇午又回憶了一遍方才從黑廟里浮現出的部分大道紋韻——「元皇皮符」，練成元皇皮后，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。

最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺猬一般，無從下口，無法侵殺自身！

這般神異的效用，

就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到！

若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌！

但是，

修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。

需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦念「元皇皮咒」，才有可能獲得「元皇神韻」，進而練成元皇皮！

我的詭異人生 556、元皇皮