第一千七百七十二章丙午神鉤
更新時間:2024-01-22 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千七百七十二章丙午神鉤
同樣是在北河，另外一座大墓在之前很早就被盜掘過。 直到九十年代，這里又一次被人光顧。 而且比較諷刺的是，這一座大么之所以被盜墓分子盯上，還就是因為有人在當地的縣志之中，發現了記載這座大墓的輿圖，也就是地圖。 這個之前已經提到過，陳文哲之所以知道這件事情，還是要感謝那群認真學習的盜墓分子。 這一座大墓在清代之時，當地就知道是曹操墓。 只不過后來又一次讓這座大墓，淹沒在了歷史長河之中。 只是有一天，一位愿意學習，并且十分努力的盜墓分子，不停的翻找縣志學習，最終重新發現了這座大墓。 這座古墓出土的文物，就比較多了。 雖然在清代之前，已經被盜掘過很多次，但是在九十年代，那群盜墓分子還是從中盜掘出約有970多件文物。 其中完好無損，沒有一點瑕疵的就有250余件。 而安陽高陵出土的能夠恢復的才二百五十多見，這可沒法比。 至于種類，倒是跟安陽高陵出土的器物大體相似，不過有些東西更加珍貴。 其中能夠證明墓主高貴身份的種類有青石圭、璧等禮器； 其他還有鐵甲、劍、鏃、弩機構件等兵器； 銅蓋弓帽、傘帽、鈴和煤精石虎雕等車馬雜器； 陶硯，石枕，銅帶鉤、帶扣、鋪首、釵、環、帽釘，銀帶扣、鋪首、飾件，鐵帳構件、鏡、削等用具； 玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、玉佩等裝飾品； 灶、耳杯、盤、壺、罐、托盤、盆等陶瓷器； 以及刻銘石牌59塊，刻銘石牌一類為圭形，其上也刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等銘文； 另一類為六邊形，其銘文內容為隨葬物品的名稱和數量。 如“黃綾袍錦領袖一”“丹綃襜襦一”“鏡臺一”“書案一”“渠枕一”等。 刻銘的字體絕大多數是漢隸，俗稱“八分體”，字體規整，遒勁有力。 根據墓葬的形制與規模、出土遺物、石牌銘文的內容及字體、墓主骨骼的鑒定，要說這座大墓不是曹操墓，還真是難以讓人相信。 當然，不管是不是，陳文哲看到的各種寶物都不會是假的。 只不過，這些東西，看著都不算漂亮，像是一幅的帶鉤。 這東西在古代更是平常，只不過如果是三國時期的東西，那么就顯得有點珍貴了。 曹操墓之中出土的銅帶鉤還是不少的，只不過，現在吸引陳文哲的肯定不是曹操的東西。 曹操的東西成套，不管是不是真品，是不是漂亮，一下子全部找到，并且展出的話，肯定會引起轟動。 這些東西放在那里也不會跑了，所以陳文哲現在反而對于其他一些看不出來歷的東西，更加感興趣。 比如一些明顯跟曹操墓風格不同的東西，就像是剛才提到的銅帶鉤。 其中有三件帶鉤，明顯更加珍貴。 仔細看了一下，陳文哲才發現，這些帶鉤還真都是來自不同的名人。 猶豫上面有著一些銘文，所以陳文哲還是能夠推斷出一些來歷的。 這三件帶鉤，分別來自魏、蜀、吳三國。 其中魏國的鎏金銅帶鉤和吳國的銘文錯金銀銅帶鉤，形制與有名的東漢“丙午神鉤”相似。 這肯定是出自同一品牌，實質代表了兩漢時期帶鉤的主流樣式。 錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，即錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤。 這件帶鉤是東漢（公元25年220年）的青銅鑄品，現為吉省博物院鎮院之寶之一，屬于國家一級文物。 這件東漢錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，長15.7厘米，全身嵌有11顆寶石，分別為紅寶石、藍寶石、綠松石。 文物正面分為三部分，首部似鷹，眼窩嵌兩顆黑色玉石珠（紅寶石），前額嵌一綠松石，羽用金銀絲錯成。 鉤身作鳥喙神人，眼窩嵌藍色寶石，額鑲一滴水狀綠松石，雙手抱魚，作舂食狀。 魚身通體以金絲填成鱗片，體側嵌二銀片，似滴水狀。 魚置于“神人”懷中，能活動而不脫出。 尾部作飛鳥，口含一藍色寶石； 雙足、雙翅卷曲向后成環形。 文物背面中部有一凸起的圓鈕，鈕面錯銀，作卷云狀，中心嵌一紅寶石。 上部腹面錯金銘文“丙午神鉤，君必高遷”八字。 下部飾飛鳳，頭足錯金，翅、尾和體部錯銀。 造型優美，鑄工精巧。 加之通體錯金銀，鑲嵌寶石，是一件十分罕見的珍貴工藝品。 這么復雜的一件銅帶鉤，用到的工藝更是不少。 陳文哲對于工藝更加看中，其中錯金銀工藝，源于商周時期，興盛于春秋中晚期，現已發現兩種工藝手法。 比如鑲嵌法，就是其中之一。 已發現的我國古代金銀錯青銅器，有的是采用鑲嵌的裝飾方法，又叫鏤金裝飾法。 一九七三年，我國著名學者史樹青，在《文物》上發表了一篇《我國古代的金錯工藝》，主要就是談這種方法。 其制作分四個步驟，第一步是作母范預刻凹槽，以便器鑄成后，在凹槽內嵌金銀。 第二步是鏨槽。 第三步是鑲嵌，即在槽內嵌以金銀絲或者金片。 第四步是磨錯。 再就是涂畫法，這是漢代金銀錯的主要裝飾手法。 這從漢人對“錯”字的解釋：“錯，金涂也”，就可以看出來。 根據文獻記載和出土實物，“金涂”法主要工序也有好幾道。 首先是制造“金汞劑”，再就是金涂、金烤，現此法通常稱為“鎏金”。 現在全國雖出土發多件相似形制的“丙午神鉤”銅帶鉤，但只有這件保存最為完整精美，舉世無雙。 錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，是東漢帝國命工匠制作完成后，賜予東北地區地方政權——扶余國（夫余）國王或者貴族的賞賜品。 這件寶貝是宮廷錯金銀技藝的典型體現，代表著中原王朝對邊疆地區的管轄與統治。 陳文哲看到的這兩件，雖然不如丙午神鉤精美，但是形制一樣，從此也可以看出其珍貴程度。 這樣的寶貝，陳文哲自然是一眼就看出來了。 那么他看到的特別的帶鉤可是三件，很顯然第三件也不簡單。 (本章完) 我的系統不正經 第一千七百七十二章丙午神鉤
同樣是在北河，另外一座大墓在之前很早就被盜掘過。 直到九十年代，這里又一次被人光顧。 而且比較諷刺的是，這一座大么之所以被盜墓分子盯上，還就是因為有人在當地的縣志之中，發現了記載這座大墓的輿圖，也就是地圖。 這個之前已經提到過，陳文哲之所以知道這件事情，還是要感謝那群認真學習的盜墓分子。 這一座大墓在清代之時，當地就知道是曹操墓。 只不過后來又一次讓這座大墓，淹沒在了歷史長河之中。 只是有一天，一位愿意學習，并且十分努力的盜墓分子，不停的翻找縣志學習，最終重新發現了這座大墓。 這座古墓出土的文物，就比較多了。 雖然在清代之前，已經被盜掘過很多次，但是在九十年代，那群盜墓分子還是從中盜掘出約有970多件文物。 其中完好無損，沒有一點瑕疵的就有250余件。 而安陽高陵出土的能夠恢復的才二百五十多見，這可沒法比。 至于種類，倒是跟安陽高陵出土的器物大體相似，不過有些東西更加珍貴。 其中能夠證明墓主高貴身份的種類有青石圭、璧等禮器； 其他還有鐵甲、劍、鏃、弩機構件等兵器； 銅蓋弓帽、傘帽、鈴和煤精石虎雕等車馬雜器； 陶硯，石枕，銅帶鉤、帶扣、鋪首、釵、環、帽釘，銀帶扣、鋪首、飾件，鐵帳構件、鏡、削等用具； 玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、玉佩等裝飾品； 灶、耳杯、盤、壺、罐、托盤、盆等陶瓷器； 以及刻銘石牌59塊，刻銘石牌一類為圭形，其上也刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等銘文； 另一類為六邊形，其銘文內容為隨葬物品的名稱和數量。 如“黃綾袍錦領袖一”“丹綃襜襦一”“鏡臺一”“書案一”“渠枕一”等。 刻銘的字體絕大多數是漢隸，俗稱“八分體”，字體規整，遒勁有力。 根據墓葬的形制與規模、出土遺物、石牌銘文的內容及字體、墓主骨骼的鑒定，要說這座大墓不是曹操墓，還真是難以讓人相信。 當然，不管是不是，陳文哲看到的各種寶物都不會是假的。 只不過，這些東西，看著都不算漂亮，像是一幅的帶鉤。 這東西在古代更是平常，只不過如果是三國時期的東西，那么就顯得有點珍貴了。 曹操墓之中出土的銅帶鉤還是不少的，只不過，現在吸引陳文哲的肯定不是曹操的東西。 曹操的東西成套，不管是不是真品，是不是漂亮，一下子全部找到，并且展出的話，肯定會引起轟動。 這些東西放在那里也不會跑了，所以陳文哲現在反而對于其他一些看不出來歷的東西，更加感興趣。 比如一些明顯跟曹操墓風格不同的東西，就像是剛才提到的銅帶鉤。 其中有三件帶鉤，明顯更加珍貴。 仔細看了一下，陳文哲才發現，這些帶鉤還真都是來自不同的名人。 猶豫上面有著一些銘文，所以陳文哲還是能夠推斷出一些來歷的。 這三件帶鉤，分別來自魏、蜀、吳三國。 其中魏國的鎏金銅帶鉤和吳國的銘文錯金銀銅帶鉤，形制與有名的東漢“丙午神鉤”相似。 這肯定是出自同一品牌，實質代表了兩漢時期帶鉤的主流樣式。 錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，即錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤。 這件帶鉤是東漢（公元25年220年）的青銅鑄品，現為吉省博物院鎮院之寶之一，屬于國家一級文物。 這件東漢錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，長15.7厘米，全身嵌有11顆寶石，分別為紅寶石、藍寶石、綠松石。 文物正面分為三部分，首部似鷹，眼窩嵌兩顆黑色玉石珠（紅寶石），前額嵌一綠松石，羽用金銀絲錯成。 鉤身作鳥喙神人，眼窩嵌藍色寶石，額鑲一滴水狀綠松石，雙手抱魚，作舂食狀。 魚身通體以金絲填成鱗片，體側嵌二銀片，似滴水狀。 魚置于“神人”懷中，能活動而不脫出。 尾部作飛鳥，口含一藍色寶石； 雙足、雙翅卷曲向后成環形。 文物背面中部有一凸起的圓鈕，鈕面錯銀，作卷云狀，中心嵌一紅寶石。 上部腹面錯金銘文“丙午神鉤，君必高遷”八字。 下部飾飛鳳，頭足錯金，翅、尾和體部錯銀。 造型優美，鑄工精巧。 加之通體錯金銀，鑲嵌寶石，是一件十分罕見的珍貴工藝品。 這么復雜的一件銅帶鉤，用到的工藝更是不少。 陳文哲對于工藝更加看中，其中錯金銀工藝，源于商周時期，興盛于春秋中晚期，現已發現兩種工藝手法。 比如鑲嵌法，就是其中之一。 已發現的我國古代金銀錯青銅器，有的是采用鑲嵌的裝飾方法，又叫鏤金裝飾法。 一九七三年，我國著名學者史樹青，在《文物》上發表了一篇《我國古代的金錯工藝》，主要就是談這種方法。 其制作分四個步驟，第一步是作母范預刻凹槽，以便器鑄成后，在凹槽內嵌金銀。 第二步是鏨槽。 第三步是鑲嵌，即在槽內嵌以金銀絲或者金片。 第四步是磨錯。 再就是涂畫法，這是漢代金銀錯的主要裝飾手法。 這從漢人對“錯”字的解釋：“錯，金涂也”，就可以看出來。 根據文獻記載和出土實物，“金涂”法主要工序也有好幾道。 首先是制造“金汞劑”，再就是金涂、金烤，現此法通常稱為“鎏金”。 現在全國雖出土發多件相似形制的“丙午神鉤”銅帶鉤，但只有這件保存最為完整精美，舉世無雙。 錯金銀“丙午神鉤”銅帶鉤，是東漢帝國命工匠制作完成后，賜予東北地區地方政權——扶余國（夫余）國王或者貴族的賞賜品。 這件寶貝是宮廷錯金銀技藝的典型體現，代表著中原王朝對邊疆地區的管轄與統治。 陳文哲看到的這兩件，雖然不如丙午神鉤精美，但是形制一樣，從此也可以看出其珍貴程度。 這樣的寶貝，陳文哲自然是一眼就看出來了。 那么他看到的特別的帶鉤可是三件，很顯然第三件也不簡單。 (本章完) 我的系統不正經 第一千七百七十二章丙午神鉤
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