第一千八百一十五章嵌赤銅,畫像鏡
更新時間:2024-01-22 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千八百一十五章嵌赤銅,畫像鏡
自從發明鏡子一來，自然都想著制作大的全身鏡。 而一些皇帝、貴人，也能夠得到這種大鏡。 但這類大型銅鏡的實物，我們卻有很長時間難覓其蹤。 直到1980年齊魯臨淄大武公社窩托村南古墓五號陪葬坑，出土一件西漢武帝前后的長方形夔龍紋多鈕大銅鏡，才使我們見到了大型銅鏡。 這面鏡長115.1厘米，寬57.5厘米，背部有五個環形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。 每一環鈕四周，飾柿蒂形紋。 背又飾有夔龍糾結圖案，卷曲交錯自如。 這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕，可能就是與柱子和座子固定時用的。 這個就是世界最大青銅鏡，之前陳文哲已經看過，也學到了制作技術。 而在這制作青銅鏡的技術當中，有一項陳文哲十分熟悉的，就是磨鏡術。 因為銅鏡不但要時時擦抹干凈，而且還得常常去磨光，才能夠保持光亮如新，照出影像來。 在古代磨鏡在從前是一種專門職業，和磨刀剪的工匠們一樣。 操這項職業的人，手里拿著長約5寸、闊2寸5分的幾塊鐵片。 好像拍板的模樣，沿街敲打著。 婦女們聽見后，即可出來磨鏡，這叫做“驚閨”，這在《事物原始》之中有記載。 古代繪畫作品上，就有描繪這一景況的。 畫中磨鏡者蹲在地上，俯身于磨鏡石上磨擦銅鏡。 一婦人手捧銅鏡，立于一旁等候。 1982年7月，在川省彭山縣亭子坡南宋虞公著夫婦合葬墓中，出土了一件磨鏡磚。 磚為細泥灰陶質，呈圓形，直徑26厘米，厚3厘米，磨面光滑平整。 據發掘報告稱，出土時磚的磨面上，尚殘留有少許墨色粉末及水銀細粒。 磚背面鑿有，由外到里的三條方向相同的弧形斜面棱槽，長7厘米～9.厘米，寬6厘米～7厘米。 這些鏡子往往裝飾華美，畢竟越是漂亮，越受人追捧，這一點自古皆然。 銅鏡上的紋飾雕刻手法多種多樣，無論是線雕、平雕、浮雕、圓雕、透空雕，都顯得非常細膩生動。 紋飾內容更是豐富多彩，從幾何紋飾到禽鳥花卉，從神話傳說到寫實圖案，天上人間，人神雜陳，動物植物，交織并列，構思巧妙，包羅萬象。 早年紹興出土、現藏大海博物館的漢代“伍子胥畫像鏡”，就是一件絕好的作品。 這件鏡子鏡背四乳，分成四區環繞配置圖案。 第一組有鑄銘“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相對交談，表現范蠢在出謀劃策，讓越王勾踐使美人計； 第二組為著長裙的二女，有鑄銘“玉女二人”，表現越王以玉女二人賄賂吳太宰伯嚭（音pi）； 第三組鑄銘“吳王”，吳王坐在幔帳中，左手微舉，表現吳王聽信太宰伯嚭的讒言，決定將伍子胥賜死； 第四組一人須眉怒豎，瞪目咬牙，手持長劍置于頸下，鑄銘“忠臣伍子胥”，表現伍子胥被逼自刎。 整個圖紋采用浮雕手法，形態生動，惟妙惟肖，概括性極強。 早在商代，工匠們為了增強青銅器的裝飾效果，就已經掌握了嵌赤銅工藝。 春秋戰國時期，金屬細加工中的錯金銀、嵌紅銅、嵌松石等技術更為精湛。 他們用紅銅、金、銀的絲或片以及松石，嵌入器物內，鑲嵌成不同的紋飾和圖案。 現已出土了許多這樣的銅鏡，比如川省FL出土的“嵌松石透紋方鏡”。 這面鏡子的鏡背為四夔形，葬身有鱗紋及細致的短線條，夔紋之間填人綠松石。 陽洛金村出土的“金銀錯虺龍紋鏡”，在鈕座與邊緣之間有六個虺龍纏繞，龍體有“金銀錯”花紋。 邊緣為一交叉渦紋帶，嵌入的金銀絲細如毛發，工藝極為精密，可謂巧奪天工。 它既是優美的工藝佳作，又用藝術紋飾表達了祈福的含義。 總之，古代鑄鏡工匠，在長期的生產中，不斷積累鑄造銅鏡的經驗，使技藝達到了嫻熟的水平。 他們用智慧和創造才能，創造出的許許多多精美絕倫的銅鏡，使今天的人們在欣賞和研究這些精湛的藝術品時，不能不為古代的燦爛銅鏡文化而贊嘆。 當然，這種等級的鏡子，就算是有流傳到現在的，往往也只有一面。 那么，現代人想要收藏一面，會怎么辦呢？ 自然就要仿制，所以，現在的仿古鏡還真是不少。 日仿古鏡很多，那自然就要對仿古鏡進行識別。 識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特征和規律。 所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什么時候開始制作仿古鏡？二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子？ 一種意見認為，銅鏡仿古是從唐代開始，宋以后宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。 一種意見認為，仿古鏡始于宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。 另一種意見認為，宋并不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。 仿鏡一般有三種方法，即用早期鏡直接翻模、用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。 第一種方法簡單，制作較為容易。 原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。 但是有些真鏡，由于年代久遠，制作不精，銘文、紋飾也較模糊。 在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。 用原鏡作摹本仿照制模的，至少有兩種情況。 一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異。 二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合。 如明明是漢鏡，卻加上明代鏡中常見的銘辭； 甚至還有的形制與紋飾不等，這可謂是低級錯誤。 但是仿制者良萎不齊，就造成了什么樣的仿品都有。 當然，技術好的也有，比如還有一種既碎鏡拼接法，即粘補銅鏡。 (本章完) 我的系統不正經 第一千八百一十五章嵌赤銅,畫像鏡
自從發明鏡子一來，自然都想著制作大的全身鏡。 而一些皇帝、貴人，也能夠得到這種大鏡。 但這類大型銅鏡的實物，我們卻有很長時間難覓其蹤。 直到1980年齊魯臨淄大武公社窩托村南古墓五號陪葬坑，出土一件西漢武帝前后的長方形夔龍紋多鈕大銅鏡，才使我們見到了大型銅鏡。 這面鏡長115.1厘米，寬57.5厘米，背部有五個環形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。 每一環鈕四周，飾柿蒂形紋。 背又飾有夔龍糾結圖案，卷曲交錯自如。 這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕，可能就是與柱子和座子固定時用的。 這個就是世界最大青銅鏡，之前陳文哲已經看過，也學到了制作技術。 而在這制作青銅鏡的技術當中，有一項陳文哲十分熟悉的，就是磨鏡術。 因為銅鏡不但要時時擦抹干凈，而且還得常常去磨光，才能夠保持光亮如新，照出影像來。 在古代磨鏡在從前是一種專門職業，和磨刀剪的工匠們一樣。 操這項職業的人，手里拿著長約5寸、闊2寸5分的幾塊鐵片。 好像拍板的模樣，沿街敲打著。 婦女們聽見后，即可出來磨鏡，這叫做“驚閨”，這在《事物原始》之中有記載。 古代繪畫作品上，就有描繪這一景況的。 畫中磨鏡者蹲在地上，俯身于磨鏡石上磨擦銅鏡。 一婦人手捧銅鏡，立于一旁等候。 1982年7月，在川省彭山縣亭子坡南宋虞公著夫婦合葬墓中，出土了一件磨鏡磚。 磚為細泥灰陶質，呈圓形，直徑26厘米，厚3厘米，磨面光滑平整。 據發掘報告稱，出土時磚的磨面上，尚殘留有少許墨色粉末及水銀細粒。 磚背面鑿有，由外到里的三條方向相同的弧形斜面棱槽，長7厘米～9.厘米，寬6厘米～7厘米。 這些鏡子往往裝飾華美，畢竟越是漂亮，越受人追捧，這一點自古皆然。 銅鏡上的紋飾雕刻手法多種多樣，無論是線雕、平雕、浮雕、圓雕、透空雕，都顯得非常細膩生動。 紋飾內容更是豐富多彩，從幾何紋飾到禽鳥花卉，從神話傳說到寫實圖案，天上人間，人神雜陳，動物植物，交織并列，構思巧妙，包羅萬象。 早年紹興出土、現藏大海博物館的漢代“伍子胥畫像鏡”，就是一件絕好的作品。 這件鏡子鏡背四乳，分成四區環繞配置圖案。 第一組有鑄銘“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相對交談，表現范蠢在出謀劃策，讓越王勾踐使美人計； 第二組為著長裙的二女，有鑄銘“玉女二人”，表現越王以玉女二人賄賂吳太宰伯嚭（音pi）； 第三組鑄銘“吳王”，吳王坐在幔帳中，左手微舉，表現吳王聽信太宰伯嚭的讒言，決定將伍子胥賜死； 第四組一人須眉怒豎，瞪目咬牙，手持長劍置于頸下，鑄銘“忠臣伍子胥”，表現伍子胥被逼自刎。 整個圖紋采用浮雕手法，形態生動，惟妙惟肖，概括性極強。 早在商代，工匠們為了增強青銅器的裝飾效果，就已經掌握了嵌赤銅工藝。 春秋戰國時期，金屬細加工中的錯金銀、嵌紅銅、嵌松石等技術更為精湛。 他們用紅銅、金、銀的絲或片以及松石，嵌入器物內，鑲嵌成不同的紋飾和圖案。 現已出土了許多這樣的銅鏡，比如川省FL出土的“嵌松石透紋方鏡”。 這面鏡子的鏡背為四夔形，葬身有鱗紋及細致的短線條，夔紋之間填人綠松石。 陽洛金村出土的“金銀錯虺龍紋鏡”，在鈕座與邊緣之間有六個虺龍纏繞，龍體有“金銀錯”花紋。 邊緣為一交叉渦紋帶，嵌入的金銀絲細如毛發，工藝極為精密，可謂巧奪天工。 它既是優美的工藝佳作，又用藝術紋飾表達了祈福的含義。 總之，古代鑄鏡工匠，在長期的生產中，不斷積累鑄造銅鏡的經驗，使技藝達到了嫻熟的水平。 他們用智慧和創造才能，創造出的許許多多精美絕倫的銅鏡，使今天的人們在欣賞和研究這些精湛的藝術品時，不能不為古代的燦爛銅鏡文化而贊嘆。 當然，這種等級的鏡子，就算是有流傳到現在的，往往也只有一面。 那么，現代人想要收藏一面，會怎么辦呢？ 自然就要仿制，所以，現在的仿古鏡還真是不少。 日仿古鏡很多，那自然就要對仿古鏡進行識別。 識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特征和規律。 所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什么時候開始制作仿古鏡？二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子？ 一種意見認為，銅鏡仿古是從唐代開始，宋以后宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。 一種意見認為，仿古鏡始于宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。 另一種意見認為，宋并不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。 仿鏡一般有三種方法，即用早期鏡直接翻模、用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。 第一種方法簡單，制作較為容易。 原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。 但是有些真鏡，由于年代久遠，制作不精，銘文、紋飾也較模糊。 在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。 用原鏡作摹本仿照制模的，至少有兩種情況。 一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻于模范上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異。 二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合。 如明明是漢鏡，卻加上明代鏡中常見的銘辭； 甚至還有的形制與紋飾不等，這可謂是低級錯誤。 但是仿制者良萎不齊，就造成了什么樣的仿品都有。 當然，技術好的也有，比如還有一種既碎鏡拼接法，即粘補銅鏡。 (本章完) 我的系統不正經 第一千八百一十五章嵌赤銅,畫像鏡
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