第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈于后宮
更新時間:2023-06-27 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈于后宮
據統計，此次馬山一號墓出土的絲制品衣物共有35件之多，且品類極多。 不要說，這一次發現為研究我國古代服飾史，提供了大量珍貴的實物資料。 除了衣物，馬山一號墓還出土了大量的精美刺繡品。 其針法均勻、線條流暢，各種動植物紋樣，端莊典雅，極具楚文化的特色。 這是我國先秦考古史上的重大突破，不僅是對先秦時期人們的生活習俗研究，還是楚國貴族的服飾文化研究，都有著重要的參考價值。 更重要的是，這些衣物和絲織品，無論是造型還是手工，都極為細致，堪稱巧奪天工。 這讓人不得不佩服我國古人的智慧，他們是如何完成如此高超的技藝活的呢？ 中華文明，博大精深，還有更多寶貴的文化等待著我們去挖掘。 重新回到根雕，畢竟陳文哲還不想著學習絲質技術，他喜歡的還是雕刻手藝。 在根雕之上，雕刻加上獨具匠心，往往能夠創造奇跡。 根雕藝術，可謂源遠流長。 早在元、明時期、女真人就有用樹根做臺、架擺放什物的先例。 后來一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨具審美價值的藝術品，并逐漸形成了根雕藝術，一直流傳至今。 現存最早的根雕作品，就剛才提到的戰國時期的“辟邪”和角形器。 先說馬山一號楚墓，它出土的戰國時代的根雕作品“辟邪”，還是很有代表性的。 作為鎮墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢。 這顯示出兩千三百多年前，我國古代勞動人民的根雕藝術品，已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。 再就是戰國角形器，它也算是世界上最早的根雕作品。 可能讓你大跌眼鏡，它居然和牛角形態一樣，這究竟是為什么呢？ 當時發現的這兩件木雕，根本就是兩件不起眼的奇怪木制品。 一開始并沒有引起專家的注意，其中一件是桉樹根雕是辟邪木雕。 它體積雖然不大，但是雕刻工藝卻極為精美。 作為鎮墓獸的辟邪被雕刻得栩栩如生，一眼看上去，都有一種威風凜凜的感覺。 所以它不僅被稱為珍寶，在世界范圍內，也收獲了許多的贊嘆。 還有一件文物也很奇怪，很難讓人將它與木頭聯系到一起。 它下部內控外撇，呈喇叭狀，底部折直，也是用樹根制作。 這件木器就像盤口一樣，整體看起來就像犀牛角一樣，所以學術界給它起名為“角形器”。 它確實為木制品，也是根雕制品。 這件根雕文物使用的，還是較為名貴的香樟木。 這件作品的下徑達5.8厘米，高12.5厘米。 那么古人為何在墓中放置一件，形態如此奇怪的東西呢？ 幾十年來，關于角形器的研究也有很多。 關于它的用途也有很多種說法，一般來說有三種比較有依據的看法。 第一種說法是這是一種身份的象征，它就是完全象征著犀牛角。 《周禮注疏》記載道：“犀角，角中之貴。” 《漢書·西域傳》更是記載：“明珠、文甲、通犀盈于后宮。” 由此可見，自古以來，犀角就是一種寶貴的財富。 墓中存在犀牛角狀的根雕，很有可能就是為了彰顯墓主高貴的身份。 但是有人提出了異議，他們認為這種東西是用來解繩結的。 因為當時的繩索不結實，馬匹拉車，繩索很容易斷裂，為了接繩索，結開繩索上的死節，馬車車夫就非常需要這個角形器。 關于這個角形器的用法，還有一種擁有許多支持者的說法，那就是祭祀時的祭品。 因為角形器和“雅”太像了，《周禮·春官·笙師》記載道：“雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩組（紐）疏畫。” 這個記載和出土的角形器基本吻合，專家甚至檢測出其表面有皮革覆蓋過的痕跡，這就使它更加符合“雅”的樣子。 甚至還有人說，墓中還有一件虎座鳥架鼓，它與角形器一同出土，這就暗示了它是一類樂器。 雖然角形器究竟是做什么用的，至今仍無法確定。 但是經過專家們難易程度的比對，這件角形器存在的時間，應該比辟邪根雕還要早些年。 這真是文物“不可貌相”呀，由此可見，這件角形器，才是根雕之祖，天下第一。 戰國之后，就是西漢時期，孔子的后裔，曾利用楷木自然彎曲的形態制作拐杖。 南北朝時期，已出現了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。 其次就是在南齊書中，有齊高祖贈予隱士僧紹竹根“如意”的記載。 同時出現了一些根制實用品、陳設品和家具。 隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞。 據《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養和’，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。” 說的是唐時鄴官李泌，采用天然樹根，制作龍形抓背獻給皇帝一事。 韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。 詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。 這肯定是描述了，一件根雕“人物”作品。 宋元時期根雕作品，在宮廷和民間發展。 這個時期根的藝術，不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。 在我國的一些石窟和廟宇內，仍然保存著根雕的佛像。 而且有些畫家也以根雕作品，作為創作的素材。 《伯牙鼓琴圖》中，畫的許多擺放就是根雕作品。 明代，根雕作品更加具有獨到的藝術特色。 清代涌現出一大批根雕藝術家，使根雕創作發展到一個新階段。 他們承繼了木雕藝術的傳統，創作了許多優秀根藝作品。 至今在神都的故宮、頤和園及大海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。 (本章完) 請：m.yetianlian.org 我的系統不正經 第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈于后宮
據統計，此次馬山一號墓出土的絲制品衣物共有35件之多，且品類極多。 不要說，這一次發現為研究我國古代服飾史，提供了大量珍貴的實物資料。 除了衣物，馬山一號墓還出土了大量的精美刺繡品。 其針法均勻、線條流暢，各種動植物紋樣，端莊典雅，極具楚文化的特色。 這是我國先秦考古史上的重大突破，不僅是對先秦時期人們的生活習俗研究，還是楚國貴族的服飾文化研究，都有著重要的參考價值。 更重要的是，這些衣物和絲織品，無論是造型還是手工，都極為細致，堪稱巧奪天工。 這讓人不得不佩服我國古人的智慧，他們是如何完成如此高超的技藝活的呢？ 中華文明，博大精深，還有更多寶貴的文化等待著我們去挖掘。 重新回到根雕，畢竟陳文哲還不想著學習絲質技術，他喜歡的還是雕刻手藝。 在根雕之上，雕刻加上獨具匠心，往往能夠創造奇跡。 根雕藝術，可謂源遠流長。 早在元、明時期、女真人就有用樹根做臺、架擺放什物的先例。 后來一些人便把那奇形怪狀的樹根，隨形就意雕琢成獨具審美價值的藝術品，并逐漸形成了根雕藝術，一直流傳至今。 現存最早的根雕作品，就剛才提到的戰國時期的“辟邪”和角形器。 先說馬山一號楚墓，它出土的戰國時代的根雕作品“辟邪”，還是很有代表性的。 作為鎮墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢。 這顯示出兩千三百多年前，我國古代勞動人民的根雕藝術品，已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。 再就是戰國角形器，它也算是世界上最早的根雕作品。 可能讓你大跌眼鏡，它居然和牛角形態一樣，這究竟是為什么呢？ 當時發現的這兩件木雕，根本就是兩件不起眼的奇怪木制品。 一開始并沒有引起專家的注意，其中一件是桉樹根雕是辟邪木雕。 它體積雖然不大，但是雕刻工藝卻極為精美。 作為鎮墓獸的辟邪被雕刻得栩栩如生，一眼看上去，都有一種威風凜凜的感覺。 所以它不僅被稱為珍寶，在世界范圍內，也收獲了許多的贊嘆。 還有一件文物也很奇怪，很難讓人將它與木頭聯系到一起。 它下部內控外撇，呈喇叭狀，底部折直，也是用樹根制作。 這件木器就像盤口一樣，整體看起來就像犀牛角一樣，所以學術界給它起名為“角形器”。 它確實為木制品，也是根雕制品。 這件根雕文物使用的，還是較為名貴的香樟木。 這件作品的下徑達5.8厘米，高12.5厘米。 那么古人為何在墓中放置一件，形態如此奇怪的東西呢？ 幾十年來，關于角形器的研究也有很多。 關于它的用途也有很多種說法，一般來說有三種比較有依據的看法。 第一種說法是這是一種身份的象征，它就是完全象征著犀牛角。 《周禮注疏》記載道：“犀角，角中之貴。” 《漢書·西域傳》更是記載：“明珠、文甲、通犀盈于后宮。” 由此可見，自古以來，犀角就是一種寶貴的財富。 墓中存在犀牛角狀的根雕，很有可能就是為了彰顯墓主高貴的身份。 但是有人提出了異議，他們認為這種東西是用來解繩結的。 因為當時的繩索不結實，馬匹拉車，繩索很容易斷裂，為了接繩索，結開繩索上的死節，馬車車夫就非常需要這個角形器。 關于這個角形器的用法，還有一種擁有許多支持者的說法，那就是祭祀時的祭品。 因為角形器和“雅”太像了，《周禮·春官·笙師》記載道：“雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩組（紐）疏畫。” 這個記載和出土的角形器基本吻合，專家甚至檢測出其表面有皮革覆蓋過的痕跡，這就使它更加符合“雅”的樣子。 甚至還有人說，墓中還有一件虎座鳥架鼓，它與角形器一同出土，這就暗示了它是一類樂器。 雖然角形器究竟是做什么用的，至今仍無法確定。 但是經過專家們難易程度的比對，這件角形器存在的時間，應該比辟邪根雕還要早些年。 這真是文物“不可貌相”呀，由此可見，這件角形器，才是根雕之祖，天下第一。 戰國之后，就是西漢時期，孔子的后裔，曾利用楷木自然彎曲的形態制作拐杖。 南北朝時期，已出現了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。 其次就是在南齊書中，有齊高祖贈予隱士僧紹竹根“如意”的記載。 同時出現了一些根制實用品、陳設品和家具。 隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞。 據《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養和’，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。” 說的是唐時鄴官李泌，采用天然樹根，制作龍形抓背獻給皇帝一事。 韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人”的詩句。 詩中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。 這肯定是描述了，一件根雕“人物”作品。 宋元時期根雕作品，在宮廷和民間發展。 這個時期根的藝術，不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。 在我國的一些石窟和廟宇內，仍然保存著根雕的佛像。 而且有些畫家也以根雕作品，作為創作的素材。 《伯牙鼓琴圖》中，畫的許多擺放就是根雕作品。 明代，根雕作品更加具有獨到的藝術特色。 清代涌現出一大批根雕藝術家，使根雕創作發展到一個新階段。 他們承繼了木雕藝術的傳統，創作了許多優秀根藝作品。 至今在神都的故宮、頤和園及大海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。 (本章完) 請：m.yetianlian.org 我的系統不正經 第一千八百九十八章珠、文甲、通犀盈于后宮
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