第一千七百章禮壞樂崩
更新時間:2023-03-20 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千七百章禮壞樂崩
看著眼前的這張照片，陳文哲確定，應該是九鼎八簋。 真實的九鼎八簋，不說是他，就算是國內的幾個大型考古隊，能夠見過幾次？ 陳文哲能確定，這些都是西周的青銅器，因為他通過回朔，看到了這一批青銅器拍照的過程。 就通過手中這張照片，他能夠看到的事情實在是太多了。 比如九件銅鼎紋飾相同，大小依次遞減。 最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。 八件銅簋形制相同，紋飾相近。 從九鼎八簋的造型上可以看出，它改變了過去那種雄渾凝重的藝術風格，而趨向秀麗輕靈。 紋飾也從過去奔放的粗紋，改為工整的細紋。 像這些青銅鼎上的蟠虺（hui）紋，兩條或多條虺龍，相互纏繞在一起，連續反復穿透盤旋，生動而纖細的附在器物的表面，極具華美繁縟的藝術效果，代表了這一時代新的潮流。 這套九鼎八簋是在繼承殷商青銅器技藝的同時，有著獨創一面的坡粗線或細陰線鏤刻的技藝。 這在鳥形青銅器、獸面紋飾上大放異彩。 這樣的青銅器，跟之后幾個時代的青銅器還是不同的。 比如春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放。 這時的青銅器藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石凋藝術相媲美。 秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，但出土青銅器藝術面貌，還有賴于地下考古的新發現。 漢代青銅器繼承戰國青銅器的精華，繼續有所發展，并奠定了我國青銅器文化的基本格局。 在我國青銅器文化史上，長達三個半世紀，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐青銅器間的一個低潮。 出土青銅器極少，而且都具漢代遺韻，沒有在青銅器文化上有多大創新者。 問題是，中華民族傳統青銅器文化、包括“九鼎八簋”對稱設置，是不斷發展變化的，不斷融合創新的。 我國“九鼎八簋”對稱設置的內涵文化，并不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。 春秋戰國以來，從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形，有雙重的意義。 一則是王室東遷之后，封建宗法秩序大亂，象征封建秩序的禮樂制度，也發生“禮壞樂崩”的現象； 一則是由于經濟上、政治上平民地位的提高，“禮”不再是貴族的專利。 由于古代我國的幾次大的社會動蕩，而造成的價值觀、道德體系崩潰離析之外，還和發生“禮壞樂崩”。 所以，缺乏一種長久而深入人心的敬畏心和價值觀有關。 但是生活在現代，要了解自古以來治亂興衰的道理。 所以，九鼎八簋的形制、數量、大小、甚至是紋飾，都是有一定規矩的。 比如為什么“九鼎八簋”上圓下方形體，演變成“抱圓守方”形狀？ 中華文明古人講：天地間道理，天下有天下之智。 中華文明五千年的核心價值觀，首先是“天地觀”，及從“抱天守地”到“抱圓守方”樸素創新的中國人文精神等等。 深入研究中國“九鼎八簋”對稱設置的內涵文化，必須從“九鼎八簋”對稱設置的歷史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形體厚重。 所以，九鼎多上圓下為三足的外在形體； 詳細分析八簋器身，就會發現，多為上圓下方，飾有獸面紋。 九鼎八簋，古代中央政權的象征。 九鼎代表我國古代九州，鼎，是古代禮器中的主要器物；是各級貴族的專用品；是一統天下、建立夏朝的標志。 簋，古代盛食物的器具，圓口，雙耳。 鼎通高4753.5厘米，口徑45.753.3厘米，簋通高21.122.8厘米，口徑19.5厘米左右。 這樣的形制，器型好像是小了點，但是歷史上也不是沒有身份不足，卻也用九鼎八簋下葬的王侯。 不管怎么樣，這么一批青銅器同時出現，還是十分震撼人心的。 比如，每一個走進北湖博物館的曾侯乙展館的參觀者，都會被那里的“九鼎八簋”的氣勢所震撼。 同時，他們也會生出一個困惑。 歷史上九鼎八簋是中央政權的象征，也就是只有天子可以擁有。 而諸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。 但曾侯乙是我國戰國時期南方姬姓曾國（即姬姓隨國）的國君，雖是國君但在當時并非天子，理應是七鼎六簋，卻為何是九鼎八簋呢？ 那么曾侯乙的九鼎八簋，是否屬于僭越呢？ 博物館墻上的文字解釋其為加等，且符合諸侯鼎制。 但在西周晚期開始，周王室走向衰落，各地諸侯興起，象征封建秩序的禮樂制度，出現“禮崩樂壞”現象。 這時的青銅禮器也隨之發生變化，諸侯們的“僭越”行為日益普遍。 大夫越用諸侯之制也司空見慣，甚至有的諸侯所用禮器比天子還要豪華。 這種背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足為奇。 但“九鼎八簋”在歷史上究竟是如何形成的，是誰引領的呢？ 陳文哲看著一張照片，好像有著九鼎八簋出現的地方，都會出現另外一些我們看著特別熟悉的青銅器，比如勺子。 陳文哲手中照片上的一只勺子，肯定也是跟九鼎八桂一同出土的。 這上面的鼎，敞口，折沿，立耳外撇，圜底。 腹部飾蟠螭紋、绹索紋，形制、紋飾相同，大小依次遞減； 簋蓋有圓形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底。 飾竊曲紋、瓦紋、垂鱗紋，兩側捉手飾渦紋、蟠螭紋，形制、紋飾、大小均相同。 勺子也不普通，也屬青銅器，并且體積巨大，上刻有紋飾。 “鼎”用來盛放肉制品，“簋”用來盛放黍、稷等糧食制品，勺子很顯然是用來盛放食物的。 列鼎制度是指造型、紋飾、銘文相同，但形體大小依次遞減的鼎，和造型、紋飾、大小基本相同的簋相組合。 鼎和簋的數量分別為奇數和偶數，按規律排列并配以不同的種類的食物。 同類的九鼎系列禮器，曾經在鄭韓故城，先后出土過五套之多。 九鼎八簋在諸侯國出土，是周王室逐漸衰微的實證。 請：wap.ishuquge.org 我的系統不正經 第一千七百章禮壞樂崩
看著眼前的這張照片，陳文哲確定，應該是九鼎八簋。 真實的九鼎八簋，不說是他，就算是國內的幾個大型考古隊，能夠見過幾次？ 陳文哲能確定，這些都是西周的青銅器，因為他通過回朔，看到了這一批青銅器拍照的過程。 就通過手中這張照片，他能夠看到的事情實在是太多了。 比如九件銅鼎紋飾相同，大小依次遞減。 最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米。 八件銅簋形制相同，紋飾相近。 從九鼎八簋的造型上可以看出，它改變了過去那種雄渾凝重的藝術風格，而趨向秀麗輕靈。 紋飾也從過去奔放的粗紋，改為工整的細紋。 像這些青銅鼎上的蟠虺（hui）紋，兩條或多條虺龍，相互纏繞在一起，連續反復穿透盤旋，生動而纖細的附在器物的表面，極具華美繁縟的藝術效果，代表了這一時代新的潮流。 這套九鼎八簋是在繼承殷商青銅器技藝的同時，有著獨創一面的坡粗線或細陰線鏤刻的技藝。 這在鳥形青銅器、獸面紋飾上大放異彩。 這樣的青銅器，跟之后幾個時代的青銅器還是不同的。 比如春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放。 這時的青銅器藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石凋藝術相媲美。 秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，但出土青銅器藝術面貌，還有賴于地下考古的新發現。 漢代青銅器繼承戰國青銅器的精華，繼續有所發展，并奠定了我國青銅器文化的基本格局。 在我國青銅器文化史上，長達三個半世紀，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐青銅器間的一個低潮。 出土青銅器極少，而且都具漢代遺韻，沒有在青銅器文化上有多大創新者。 問題是，中華民族傳統青銅器文化、包括“九鼎八簋”對稱設置，是不斷發展變化的，不斷融合創新的。 我國“九鼎八簋”對稱設置的內涵文化，并不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。 春秋戰國以來，從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形，有雙重的意義。 一則是王室東遷之后，封建宗法秩序大亂，象征封建秩序的禮樂制度，也發生“禮壞樂崩”的現象； 一則是由于經濟上、政治上平民地位的提高，“禮”不再是貴族的專利。 由于古代我國的幾次大的社會動蕩，而造成的價值觀、道德體系崩潰離析之外，還和發生“禮壞樂崩”。 所以，缺乏一種長久而深入人心的敬畏心和價值觀有關。 但是生活在現代，要了解自古以來治亂興衰的道理。 所以，九鼎八簋的形制、數量、大小、甚至是紋飾，都是有一定規矩的。 比如為什么“九鼎八簋”上圓下方形體，演變成“抱圓守方”形狀？ 中華文明古人講：天地間道理，天下有天下之智。 中華文明五千年的核心價值觀，首先是“天地觀”，及從“抱天守地”到“抱圓守方”樸素創新的中國人文精神等等。 深入研究中國“九鼎八簋”對稱設置的內涵文化，必須從“九鼎八簋”對稱設置的歷史背景，考察挖掘“九鼎八簋”形體厚重。 所以，九鼎多上圓下為三足的外在形體； 詳細分析八簋器身，就會發現，多為上圓下方，飾有獸面紋。 九鼎八簋，古代中央政權的象征。 九鼎代表我國古代九州，鼎，是古代禮器中的主要器物；是各級貴族的專用品；是一統天下、建立夏朝的標志。 簋，古代盛食物的器具，圓口，雙耳。 鼎通高4753.5厘米，口徑45.753.3厘米，簋通高21.122.8厘米，口徑19.5厘米左右。 這樣的形制，器型好像是小了點，但是歷史上也不是沒有身份不足，卻也用九鼎八簋下葬的王侯。 不管怎么樣，這么一批青銅器同時出現，還是十分震撼人心的。 比如，每一個走進北湖博物館的曾侯乙展館的參觀者，都會被那里的“九鼎八簋”的氣勢所震撼。 同時，他們也會生出一個困惑。 歷史上九鼎八簋是中央政權的象征，也就是只有天子可以擁有。 而諸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。 但曾侯乙是我國戰國時期南方姬姓曾國（即姬姓隨國）的國君，雖是國君但在當時并非天子，理應是七鼎六簋，卻為何是九鼎八簋呢？ 那么曾侯乙的九鼎八簋，是否屬于僭越呢？ 博物館墻上的文字解釋其為加等，且符合諸侯鼎制。 但在西周晚期開始，周王室走向衰落，各地諸侯興起，象征封建秩序的禮樂制度，出現“禮崩樂壞”現象。 這時的青銅禮器也隨之發生變化，諸侯們的“僭越”行為日益普遍。 大夫越用諸侯之制也司空見慣，甚至有的諸侯所用禮器比天子還要豪華。 這種背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足為奇。 但“九鼎八簋”在歷史上究竟是如何形成的，是誰引領的呢？ 陳文哲看著一張照片，好像有著九鼎八簋出現的地方，都會出現另外一些我們看著特別熟悉的青銅器，比如勺子。 陳文哲手中照片上的一只勺子，肯定也是跟九鼎八桂一同出土的。 這上面的鼎，敞口，折沿，立耳外撇，圜底。 腹部飾蟠螭紋、绹索紋，形制、紋飾相同，大小依次遞減； 簋蓋有圓形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底。 飾竊曲紋、瓦紋、垂鱗紋，兩側捉手飾渦紋、蟠螭紋，形制、紋飾、大小均相同。 勺子也不普通，也屬青銅器，并且體積巨大，上刻有紋飾。 “鼎”用來盛放肉制品，“簋”用來盛放黍、稷等糧食制品，勺子很顯然是用來盛放食物的。 列鼎制度是指造型、紋飾、銘文相同，但形體大小依次遞減的鼎，和造型、紋飾、大小基本相同的簋相組合。 鼎和簋的數量分別為奇數和偶數，按規律排列并配以不同的種類的食物。 同類的九鼎系列禮器，曾經在鄭韓故城，先后出土過五套之多。 九鼎八簋在諸侯國出土，是周王室逐漸衰微的實證。 請：wap.ishuquge.org 我的系統不正經 第一千七百章禮壞樂崩
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