第一千六百九十一章一石激起千層浪
更新時間:2023-03-15 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千六百九十一章一石激起千層浪
“這東西你從哪里弄來的？” 抓著石蛙，陳文哲愛不釋手的查看著，他是越看越喜歡。 這東西雖然看著簡單，但它應該是玉制品，要是真的商代石蛙，那價值就很高了。 如果不說，普通人就算往天上猜，也猜不出它的價格。 陳文哲知道這么一件石蛙，在香江蘇富比拍賣了2880萬。 一件看似普通的商代石蛙，以2880萬的價格成交，一時間，收藏圈激起了千層浪！ 很多人認為，買家是個傻子，花2000多萬買了一塊兒石頭！ 那么這個買家到底傻不傻呢？自然是不傻的！ “你絕對想不到，我通過什么渠道弄來的。” 看著曹慶春得意的眼神，陳文哲脫口而出：“不會是通過網絡平臺拍下的吧？” “我艸，你這都猜得到？”這一次曹慶春是真的震驚了。 陳文哲更加震驚：“真的？” 他也就是看曹慶春那得意的樣子，再想想能夠讓他得意的不靠譜的古董來源渠道。 哪里還有網絡平臺，更加不靠譜的？ 真玩意上面要是能夠買到真正的古董，很多人都想著直接吃了。 可是，曹慶春就真的這么幸運？ 不要說在網上買商代石蛙，就算是在世界級的拍賣行拍一件，也能引起軒然大波，這自然是有原因的。 香江正規拍賣機構，以2880萬成交的一只商代石蛙，也形象地詮釋了“一石激起千層浪”這一俗語。 而且在收藏界，也引發了激烈的爭論。 其中一種能夠邏輯自洽的觀點認為，文物的價值與材質完全沒有關系。 許慎也不是說過嗎？“石之美者為玉”。 所以和田玉也沒有什么了不起的，它就是個好看的石頭罷了。 其它美石都能取而代之，而這近三千萬成交的小石蛙就是明證啊！ 持這種態度者，多為植根未深的心浮氣躁之徒。 他們對《說文解字》的認知，也多半是來自于網絡上的斷章取義。 為什么不去看看原文中“其有五德”云云的后綴呢？ 如果用這些玉德加以限制，包括其它產區的軟玉在內的一眾“美石”，在古人的認知之中，都只能被稱之為“石之似玉者”。 至于高價成交的這件小石蛙，它恰恰證明了，當前和田玉被嚴重低估的真相。 請注意，陳文哲在這里的觀點，并非是要簡單地打壓“石”，而抬高自己所推崇的“玉”。 他一直以為，一件收藏品的價值，可以分為物質與精神兩個部分。 且這兩者，就像人的肉身與靈魂一樣，相輔相成缺一不可。 而具體到這種大理石蛙上，就體現為廉價的材質與悠久的歷史、精湛的藝術，以及深厚文化價值的有機結合，這才是它能夠以高價成交的根本原因所在。 與其情況相似，2007年，一件出自于美索布達米亞文明的石獅，以4.7億元的高價成交。 這件被命名為葛諾母獅的石凋，算是世界上最貴的石凋。 當年拍出了5720萬美元的天價，足可見精神文明價值，在這些收藏品中占據的地位之高。 那么問題來了，為什么一件外國的石凋，賣了四點七億，而一件國內商代的石蛙，卻只賣了兩千八百萬呢？ 這連人家的零頭也不足啊，其實這也要看一個國家的綜合國力。 歸根結底，還是我國國力不強，人民自信不足的表現。 而像是這樣的大理石凋像，在國內并不少見，比如殷墟遺址出土過好幾件。 像是殷墟西北崗1001號墓的石虎建筑石凋，還有虎首人身虎爪型立凋和大理石梟型立凋。 殷墟之中的石凋作品很多，當然這些是沒法討論價值的，因為根本不可能出現在市場上。 但是，相比其他古董，比如字畫的物質依托，不過是些紙墨顏料。 瓷器的本質不過是礦物粉末，它們的價格之所以能夠屢創新高，主要還是仰仗于其身上依附的人文價值。 那么是不是美麗的石頭，就比所有美玉的價值更高？ 陳文哲還是不敢認，也不會借此推導出的“玉不如石”的奇談怪論。 因為他們多半沒有研究過，在新石器時期，玉與石共存于人類文明的階段，這兩者之間明顯是存在著懸殊的等級差距的。 例如在石家河、松澤、大甸子等遺址的發掘之中，我們都看到了在高等級的，出土文物多的大墓之中，玉多石少，且玉器的用工量與精美程度，都遠超同一年代的石器。 而低等級的小墓，僅存在少量石器的現象。 凌家灘07m23出土玉器214件，石器98件，很多小墓僅出土一兩件石器。 試想這件石蛙，如果有一尊時代接近、工藝相似的和田玉同款的話，那么它倆的價值當孰高孰低呢？ 更何況玉的材質，更為稀缺難得，加工的難度也要更高一些。 從中也更能體現出，當時的生產力發展水平與文化審美等關鍵信息。 這些都足以證明，和田玉在我們的歷史研究之中占有的重要地位。 但這些表象之下還隱藏著另一個問題，就是在很多的時候，原材料的過于名貴，反而會蒙蔽人們的雙眼，掩蓋了收藏品上更高層次的精神文化價值。 比如民間就曾無數次地發生過，將出土的唐代金銀器拿去熔煉打造金鐲子的慘劇。 而這種畸形的價值觀，體現在和田玉上，就是當前的“克萬”現象。 完全將之理解為，能夠用來換錢的石頭，也就無暇顧及其上凝聚的歷史、藝術、文化等“軟性價值”了。 這樣自以為是的哄抬物價，實則是自貶身價的財迷行為。 試想在葛朗臺的眼中，他手上的金幣就單純的只是黃金而已。 以他的鼠目寸光，又怎么會考慮那是不是亞歷山大時代的遺珍呢？ 而在如今，在整日里宣傳著什么天價成交，克價過萬的“錢串子”的內心深處，和田玉算個什么東西？ 不過是他們用來收割愛好者的斂財工具而已。 這些人又怎么會在乎由其質感、形制、工藝中自然流露出的傳統文化精髓呢？ 綜上所述，和田玉溫潤儒雅的材質，輔助它俘獲了萬千有趣的靈魂。 但這柄雙刃劍，也耽誤了它展現自己身上承載的文化價值。 我的系統不正經 第一千六百九十一章一石激起千層浪
“這東西你從哪里弄來的？” 抓著石蛙，陳文哲愛不釋手的查看著，他是越看越喜歡。 這東西雖然看著簡單，但它應該是玉制品，要是真的商代石蛙，那價值就很高了。 如果不說，普通人就算往天上猜，也猜不出它的價格。 陳文哲知道這么一件石蛙，在香江蘇富比拍賣了2880萬。 一件看似普通的商代石蛙，以2880萬的價格成交，一時間，收藏圈激起了千層浪！ 很多人認為，買家是個傻子，花2000多萬買了一塊兒石頭！ 那么這個買家到底傻不傻呢？自然是不傻的！ “你絕對想不到，我通過什么渠道弄來的。” 看著曹慶春得意的眼神，陳文哲脫口而出：“不會是通過網絡平臺拍下的吧？” “我艸，你這都猜得到？”這一次曹慶春是真的震驚了。 陳文哲更加震驚：“真的？” 他也就是看曹慶春那得意的樣子，再想想能夠讓他得意的不靠譜的古董來源渠道。 哪里還有網絡平臺，更加不靠譜的？ 真玩意上面要是能夠買到真正的古董，很多人都想著直接吃了。 可是，曹慶春就真的這么幸運？ 不要說在網上買商代石蛙，就算是在世界級的拍賣行拍一件，也能引起軒然大波，這自然是有原因的。 香江正規拍賣機構，以2880萬成交的一只商代石蛙，也形象地詮釋了“一石激起千層浪”這一俗語。 而且在收藏界，也引發了激烈的爭論。 其中一種能夠邏輯自洽的觀點認為，文物的價值與材質完全沒有關系。 許慎也不是說過嗎？“石之美者為玉”。 所以和田玉也沒有什么了不起的，它就是個好看的石頭罷了。 其它美石都能取而代之，而這近三千萬成交的小石蛙就是明證啊！ 持這種態度者，多為植根未深的心浮氣躁之徒。 他們對《說文解字》的認知，也多半是來自于網絡上的斷章取義。 為什么不去看看原文中“其有五德”云云的后綴呢？ 如果用這些玉德加以限制，包括其它產區的軟玉在內的一眾“美石”，在古人的認知之中，都只能被稱之為“石之似玉者”。 至于高價成交的這件小石蛙，它恰恰證明了，當前和田玉被嚴重低估的真相。 請注意，陳文哲在這里的觀點，并非是要簡單地打壓“石”，而抬高自己所推崇的“玉”。 他一直以為，一件收藏品的價值，可以分為物質與精神兩個部分。 且這兩者，就像人的肉身與靈魂一樣，相輔相成缺一不可。 而具體到這種大理石蛙上，就體現為廉價的材質與悠久的歷史、精湛的藝術，以及深厚文化價值的有機結合，這才是它能夠以高價成交的根本原因所在。 與其情況相似，2007年，一件出自于美索布達米亞文明的石獅，以4.7億元的高價成交。 這件被命名為葛諾母獅的石凋，算是世界上最貴的石凋。 當年拍出了5720萬美元的天價，足可見精神文明價值，在這些收藏品中占據的地位之高。 那么問題來了，為什么一件外國的石凋，賣了四點七億，而一件國內商代的石蛙，卻只賣了兩千八百萬呢？ 這連人家的零頭也不足啊，其實這也要看一個國家的綜合國力。 歸根結底，還是我國國力不強，人民自信不足的表現。 而像是這樣的大理石凋像，在國內并不少見，比如殷墟遺址出土過好幾件。 像是殷墟西北崗1001號墓的石虎建筑石凋，還有虎首人身虎爪型立凋和大理石梟型立凋。 殷墟之中的石凋作品很多，當然這些是沒法討論價值的，因為根本不可能出現在市場上。 但是，相比其他古董，比如字畫的物質依托，不過是些紙墨顏料。 瓷器的本質不過是礦物粉末，它們的價格之所以能夠屢創新高，主要還是仰仗于其身上依附的人文價值。 那么是不是美麗的石頭，就比所有美玉的價值更高？ 陳文哲還是不敢認，也不會借此推導出的“玉不如石”的奇談怪論。 因為他們多半沒有研究過，在新石器時期，玉與石共存于人類文明的階段，這兩者之間明顯是存在著懸殊的等級差距的。 例如在石家河、松澤、大甸子等遺址的發掘之中，我們都看到了在高等級的，出土文物多的大墓之中，玉多石少，且玉器的用工量與精美程度，都遠超同一年代的石器。 而低等級的小墓，僅存在少量石器的現象。 凌家灘07m23出土玉器214件，石器98件，很多小墓僅出土一兩件石器。 試想這件石蛙，如果有一尊時代接近、工藝相似的和田玉同款的話，那么它倆的價值當孰高孰低呢？ 更何況玉的材質，更為稀缺難得，加工的難度也要更高一些。 從中也更能體現出，當時的生產力發展水平與文化審美等關鍵信息。 這些都足以證明，和田玉在我們的歷史研究之中占有的重要地位。 但這些表象之下還隱藏著另一個問題，就是在很多的時候，原材料的過于名貴，反而會蒙蔽人們的雙眼，掩蓋了收藏品上更高層次的精神文化價值。 比如民間就曾無數次地發生過，將出土的唐代金銀器拿去熔煉打造金鐲子的慘劇。 而這種畸形的價值觀，體現在和田玉上，就是當前的“克萬”現象。 完全將之理解為，能夠用來換錢的石頭，也就無暇顧及其上凝聚的歷史、藝術、文化等“軟性價值”了。 這樣自以為是的哄抬物價，實則是自貶身價的財迷行為。 試想在葛朗臺的眼中，他手上的金幣就單純的只是黃金而已。 以他的鼠目寸光，又怎么會考慮那是不是亞歷山大時代的遺珍呢？ 而在如今，在整日里宣傳著什么天價成交，克價過萬的“錢串子”的內心深處，和田玉算個什么東西？ 不過是他們用來收割愛好者的斂財工具而已。 這些人又怎么會在乎由其質感、形制、工藝中自然流露出的傳統文化精髓呢？ 綜上所述，和田玉溫潤儒雅的材質，輔助它俘獲了萬千有趣的靈魂。 但這柄雙刃劍，也耽誤了它展現自己身上承載的文化價值。 我的系統不正經 第一千六百九十一章一石激起千層浪
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