第一千五百七十二章大道之行,天下為公
更新時間:2023-01-16 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千五百七十二章大道之行,天下為公
在清代，“金甌永固”杯不再是飲酒的酒具，而是祈禱國土永保、江山萬代的象征。 “金甌永固”，但大清的江山并不穩固 對于乾隆帝而言，“金甌永固”只是一廂情愿的美好想象。 在他最后一次督造完成“金甌永固”杯后不久，大清的命運突然變得撲朔迷離起來。 從1797年開始，起義此起彼伏。 剛開始是白蓮教，再就是浙閩沿海的起義。 當時的起義軍屢敗清軍，東南海疆從此不再安穩； 更加讓人咋舌的是，1813年北方爆發天理教起義。 當時的部分天理教徒，在太監接應下沖進皇宮，隨之一場血腥屠戮進行開來； 這就是現在我們看到的乾隆盛世，一般人都不會知道，當年的盛世到底有多亂。 從此也可以看出來，這份盛世到底有多少是吹出來的。 承平百年，到了乾隆中期之后，國內階級矛盾尖銳，農民起義如火如荼。 這讓乾隆的繼任者嘉慶帝，忙得焦頭爛額。 從此，煌煌康乾盛世，真正走入末路。 大清的“金甌”，也日益動搖起來。 及至列強長驅直入，太平天國運動席卷大半個華夏…… 不過，也許乾隆不是一個好皇帝，但是他確確實實是個好玩家。 他在位的時候，做了很多頂級藝術品。 還是說杯子，他最出名的應該是我們熟知的乾隆十二花神杯。 這個陳文哲彷過，自然不會現在還做。 但是，除了這十二件一套的杯子，在乾隆時期，還有一套十二件的作品。 那就是乾隆年制十二金釵杯，十二金釵都知道，就是以這十二位美女為紋飾的作品。 這樣的作品還有不少，像是十二金釵粉彩對瓶等等。 陳文哲先做了一套茶杯，這種更容易制作，因為每只茶杯上只要一個人物就好。 等做完了十二件，陳文哲立即又做了一對對瓶。 兩只瓶子做起來也不難，因為它足夠大，只不過因為人物布局的關系，反而制作更加困難。 這一對瓶子高約45cm，最大肚寬約23.5cm。 表面積也算足夠大，能夠盡情的在上面創作。 這一對瓶子，是以乾隆《粉彩霽藍釉描金花卉大瓶》為創制藍本，將“重工粉彩、霽藍描金、塑形凋刻三大工藝于一器。 采用頻臨枯竭高嶺土，還有粉彩獨特釉料配方。 加上72道工序，純手工，依照御窯燒制苛刻標準完成。 《十二金釵》粉彩瓶，將“黛玉葬花”、“妙玉奉茶”、“湘云醉臥”、“寶釵撲蝶”、“李紈教子”“元春省親”等這些經典場面。 與“探春遠嫁”、“巧姐紡織”、“迎春掩卷”“熙風弄權”、“惜春作畫”、“可卿梳妝”巧妙融于一對瓜棱瓶之上。 她們形態各異，百媚再生。 陳文哲以精細入微的筆觸，描繪出十二金釵的經典藝術群像！ 將我國古典仕女的嫵媚、嬌柔、豐腴、清麗、冷艷、亮麗表現得淋漓盡致！ 將金釵之美、畫面之美、裝飾之美、工藝之美的東方藝術之美演繹到極致！ 其上畫作，精細之處，刻畫入微。 豪放之處，瀟灑飄逸。 雅而不素，粉而不俗。 粉潤柔和而不失澹雅，栩栩如生而不乏意境，盡顯康乾盛世之粉彩絕美瓷韻。 這樣的粉彩瓷，肯定更加漂亮。 但是，之前陳文哲已經做過很多粉彩瓷器，他現在做的是青花。 所以，做完這一對對瓶之后，他就再次轉為了青花瓷的制作。 而乾隆青花瓷杯之中的精品，還有不少，像是乾隆青花龍紋“公道杯”。 公道杯這種東西，現在古玩市場上很常見。 這種東西，就是以稀奇來搞個噱頭，專業騙人的。 可是這東西在古代，可真是不簡單的東西。 公道杯最早作為酒器，出現在元代和遼代。 公道杯盛酒時，只能淺平不可過滿，否則杯中的酒就會全部漏掉，而這種器具是為了治理貪酒的人； 現代的公道杯，又稱之為勻杯、公杯、茶海，已經是茶席上重要的器具； 古代流傳下來的公道杯，一般杯中央會立一老頭或龍頭，體內有一空心瓷管，管下通杯底的小孔； 管的上口，相當于老人胸前的黑痣高度(或龍頷)。 頭體下與杯底連接處留有一孔，向杯內注水時，若水位低于瓷管上口，水不會漏出； 當水位超過瓷管上口，水即通過杯底的漏水孔漏光。 這種漏水杯，漢族民間稱“公道杯”，系根據物理學上的虹吸原理制成。 公道杯盛酒最為公道，盛酒時只能淺平，不可過滿，否則，杯中之酒便會全部漏掉，一滴不剩。 到了現代，為了進一步發掘陶瓷傳統工藝技術，現代景鎮的陶瓷藝人們，對“公道杯”實行了大膽的改進。 原來的杯子龍頭角度朝下，裝飾單一，且盛水超過杯子容量的70時，所盛之水便全部漏光。 經他們反復試驗改進的“公道杯”，龍角朝上，用青花、粉彩裝飾得五彩繽紛，美觀之至。 且盛水容量也由原來的70，上升為90。 現在的“公道杯”馳名中外，可稱得上是一種陶瓷高級藝術珍品。 1982年，工人日報曾經發表過一篇題為“‘公道杯’轟動霓虹”的報道，指出此杯深受外商青睞。 現在，凡是去瓷都觀光的游客，見到這種珍品都是贊不絕口，皆為“公道杯”所傾倒。 公道，出自《禮記·禮運》：“大道之行，天下為公。” 天下是大家的，公平、客觀、合理，尊重事物本來的面目是最基本的法則。 這樣的思想不僅在社會的日常生活中，也反映在文學、戲劇當中，還體現在日常生活的器物里。 相傳明朝初年，朱元章宴請文武大臣。 他斟酒時，特意給幾位心腹大臣，倒得滿滿作為獎賞。 而對平時喜歡進諫說直話的大臣，他只倒得很淺。 沒想到事與愿違，被獎賞的那幾位大臣滴酒未能喝到，其他人反而享受了御賜美酒。 事與愿違，洪武皇帝十分不解。 后來他才知道，宴席上的酒杯是御窯廠研制進貢的奇巧玩意兒，名叫“九龍杯”。 我的系統不正經 第一千五百七十二章大道之行,天下為公
在清代，“金甌永固”杯不再是飲酒的酒具，而是祈禱國土永保、江山萬代的象征。 “金甌永固”，但大清的江山并不穩固 對于乾隆帝而言，“金甌永固”只是一廂情愿的美好想象。 在他最后一次督造完成“金甌永固”杯后不久，大清的命運突然變得撲朔迷離起來。 從1797年開始，起義此起彼伏。 剛開始是白蓮教，再就是浙閩沿海的起義。 當時的起義軍屢敗清軍，東南海疆從此不再安穩； 更加讓人咋舌的是，1813年北方爆發天理教起義。 當時的部分天理教徒，在太監接應下沖進皇宮，隨之一場血腥屠戮進行開來； 這就是現在我們看到的乾隆盛世，一般人都不會知道，當年的盛世到底有多亂。 從此也可以看出來，這份盛世到底有多少是吹出來的。 承平百年，到了乾隆中期之后，國內階級矛盾尖銳，農民起義如火如荼。 這讓乾隆的繼任者嘉慶帝，忙得焦頭爛額。 從此，煌煌康乾盛世，真正走入末路。 大清的“金甌”，也日益動搖起來。 及至列強長驅直入，太平天國運動席卷大半個華夏…… 不過，也許乾隆不是一個好皇帝，但是他確確實實是個好玩家。 他在位的時候，做了很多頂級藝術品。 還是說杯子，他最出名的應該是我們熟知的乾隆十二花神杯。 這個陳文哲彷過，自然不會現在還做。 但是，除了這十二件一套的杯子，在乾隆時期，還有一套十二件的作品。 那就是乾隆年制十二金釵杯，十二金釵都知道，就是以這十二位美女為紋飾的作品。 這樣的作品還有不少，像是十二金釵粉彩對瓶等等。 陳文哲先做了一套茶杯，這種更容易制作，因為每只茶杯上只要一個人物就好。 等做完了十二件，陳文哲立即又做了一對對瓶。 兩只瓶子做起來也不難，因為它足夠大，只不過因為人物布局的關系，反而制作更加困難。 這一對瓶子高約45cm，最大肚寬約23.5cm。 表面積也算足夠大，能夠盡情的在上面創作。 這一對瓶子，是以乾隆《粉彩霽藍釉描金花卉大瓶》為創制藍本，將“重工粉彩、霽藍描金、塑形凋刻三大工藝于一器。 采用頻臨枯竭高嶺土，還有粉彩獨特釉料配方。 加上72道工序，純手工，依照御窯燒制苛刻標準完成。 《十二金釵》粉彩瓶，將“黛玉葬花”、“妙玉奉茶”、“湘云醉臥”、“寶釵撲蝶”、“李紈教子”“元春省親”等這些經典場面。 與“探春遠嫁”、“巧姐紡織”、“迎春掩卷”“熙風弄權”、“惜春作畫”、“可卿梳妝”巧妙融于一對瓜棱瓶之上。 她們形態各異，百媚再生。 陳文哲以精細入微的筆觸，描繪出十二金釵的經典藝術群像！ 將我國古典仕女的嫵媚、嬌柔、豐腴、清麗、冷艷、亮麗表現得淋漓盡致！ 將金釵之美、畫面之美、裝飾之美、工藝之美的東方藝術之美演繹到極致！ 其上畫作，精細之處，刻畫入微。 豪放之處，瀟灑飄逸。 雅而不素，粉而不俗。 粉潤柔和而不失澹雅，栩栩如生而不乏意境，盡顯康乾盛世之粉彩絕美瓷韻。 這樣的粉彩瓷，肯定更加漂亮。 但是，之前陳文哲已經做過很多粉彩瓷器，他現在做的是青花。 所以，做完這一對對瓶之后，他就再次轉為了青花瓷的制作。 而乾隆青花瓷杯之中的精品，還有不少，像是乾隆青花龍紋“公道杯”。 公道杯這種東西，現在古玩市場上很常見。 這種東西，就是以稀奇來搞個噱頭，專業騙人的。 可是這東西在古代，可真是不簡單的東西。 公道杯最早作為酒器，出現在元代和遼代。 公道杯盛酒時，只能淺平不可過滿，否則杯中的酒就會全部漏掉，而這種器具是為了治理貪酒的人； 現代的公道杯，又稱之為勻杯、公杯、茶海，已經是茶席上重要的器具； 古代流傳下來的公道杯，一般杯中央會立一老頭或龍頭，體內有一空心瓷管，管下通杯底的小孔； 管的上口，相當于老人胸前的黑痣高度(或龍頷)。 頭體下與杯底連接處留有一孔，向杯內注水時，若水位低于瓷管上口，水不會漏出； 當水位超過瓷管上口，水即通過杯底的漏水孔漏光。 這種漏水杯，漢族民間稱“公道杯”，系根據物理學上的虹吸原理制成。 公道杯盛酒最為公道，盛酒時只能淺平，不可過滿，否則，杯中之酒便會全部漏掉，一滴不剩。 到了現代，為了進一步發掘陶瓷傳統工藝技術，現代景鎮的陶瓷藝人們，對“公道杯”實行了大膽的改進。 原來的杯子龍頭角度朝下，裝飾單一，且盛水超過杯子容量的70時，所盛之水便全部漏光。 經他們反復試驗改進的“公道杯”，龍角朝上，用青花、粉彩裝飾得五彩繽紛，美觀之至。 且盛水容量也由原來的70，上升為90。 現在的“公道杯”馳名中外，可稱得上是一種陶瓷高級藝術珍品。 1982年，工人日報曾經發表過一篇題為“‘公道杯’轟動霓虹”的報道，指出此杯深受外商青睞。 現在，凡是去瓷都觀光的游客，見到這種珍品都是贊不絕口，皆為“公道杯”所傾倒。 公道，出自《禮記·禮運》：“大道之行，天下為公。” 天下是大家的，公平、客觀、合理，尊重事物本來的面目是最基本的法則。 這樣的思想不僅在社會的日常生活中，也反映在文學、戲劇當中，還體現在日常生活的器物里。 相傳明朝初年，朱元章宴請文武大臣。 他斟酒時，特意給幾位心腹大臣，倒得滿滿作為獎賞。 而對平時喜歡進諫說直話的大臣，他只倒得很淺。 沒想到事與愿違，被獎賞的那幾位大臣滴酒未能喝到，其他人反而享受了御賜美酒。 事與愿違，洪武皇帝十分不解。 后來他才知道，宴席上的酒杯是御窯廠研制進貢的奇巧玩意兒，名叫“九龍杯”。 我的系統不正經 第一千五百七十二章大道之行,天下為公
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