第一千四百八十四章歷來眾說紛紜,遂成千古之謎
更新時間:2022-12-05 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千四百八十四章歷來眾說紛紜,遂成千古之謎
諸如禹治水，刻石銘志； 禹治水成功，立碑紀德； 衡山民間傳說等等。 當然，也有很多爭議。 更有甚者，還認為“禹王碑”是秦始皇南巡紀念大禹而刻的碑，或是楚國的文字等等。 但是，不管大家如何去，解讀“禹王碑”的身世，去絲毫不影響，其巨大的影響力！ 故而，歷朝歷代均有大量的名人、文人，對其產生了巨大的興趣。 他們紛紛想要前去瞻仰和膜拜，傳說中的“禹王碑”。 只不過，大家都不知道“禹王碑”確切的位置。 所以，對于“禹王碑”，大家都是只聞其名，不見其身。 要說“禹王碑”最早的文字記載，一般認為，是見于羅含（歷西晉和東晉兩朝）所寫的的《湘中記》之中。 該書記載“禹王碑”道：“岣嶁山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。” 此后，南北朝時期，南朝的宋徐靈期，在其《南岳記》，也提到過“禹王碑”。 即：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。” 而且，據傳，曾修真于南岳衡山紫蓋、云密二峰的修道之人徐靈期，還因采藥煉丹，親眼見過“禹王碑”。 不過，畢竟是傳說，無法考證。 當然，如果從此禹王碑還只是傳說，那很多人就算造假，也不會選擇它。 但是，后來它還是不停的出現。 比如等到南北朝時，南朝之蕭齊時期，“禹王碑”的名聲，第一次開始流傳于世。 此事記載于，南朝梁代時期劉顯的《粹機錄》之中。 即：“蕭齊高祖子鑠封衡陽王，有山人成翳游衡岳，得禹碑。摹而獻之，王寶之，爰采佳石翻刻，始見于世。” 不過，傳說中的“禹王碑”母石，以及在南北朝時期，流傳的翻刻版的“禹王碑”，后人基本都沒找到過。 另外，東漢趙曄所撰的《吳越春秋》中，也有記載“禹王碑”。 即：“禹登衡山，夢蒼水使者，授金簡玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。” 顯然，唐朝之前的，漢朝、晉朝、南北朝等，都有過“禹王碑”的記述，這對后世產生了，巨大的影響。 所以，唐代的文學家韓愈，還親自到南岳衡山，尋找過“禹王碑”。 但是卻沒有找到，一番失望之下，韓愈作了首《岣嶁山神禹碑》詩，悻悻而歸。 只見韓愈寫詩道：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。事嚴跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之，我來咨嗟涕漣洏。千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。” 此外，同樣也是唐代的詩人劉禹錫，也稱詠過禹碑。 其寫詩道：“常聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯玩姿，秘文璃虎形。” 因為無論是晉朝也好，南北朝也好，還是隋唐也好，古人往往都是只聽過傳說，而都沒見過“禹王碑”。 故而，“禹王碑”的真假和身世，被鋪上了一層，厚厚的神秘外衣。 繼而，愈發變得撲朔迷離起來。 不過，到了南宋時期，事情出現了轉機。 南宋時，即嘉定5年（1212年），詩人何致游覽南岳衡山時。 他路遇一樵夫，在其指認之下，于衡山72峰之一的岣嶁峰，偶然間發現了“禹王碑”。 因為“禹王碑”發現于岣嶁峰，所以也稱岣嶁碑。 大概是出于研究，極致的崇敬，又或者是因為太過喜愛。 最終，何致臨摹了碑文，并將此臨摹的碑文，帶回額湖（南長）沙。 最終，此臨摹的碑文，被翻刻于岳麓山。 不過，對于何致發現“禹王碑”一事，同時代的南宋之張世南，顯然是存有疑慮的。 所以，其在《游宦紀聞》中，對于何致發現“禹王碑”，有詳細記載。 “何以一獻連帥曹彥約，并柳子厚所作書般若和尚第二碑……曹甚喜，牒衡山令搜訪。令報云：柳碑在上封寺，去冬雪多凍裂，禹碑自昔人罕見之。反疑何取之他處以誑曹。” 何致把“禹王碑”拓文帶回湖沙，獻給南宋大臣，轉運使曹彥約，確實使得這個南宋大臣，很是興奮。 為此，這個大臣還派人去尋找過“禹王碑”母石。 然而，無論如何尋找，卻怎么也找不到。 無奈之下，曹彥約只得把何致所獻的“禹王碑”之拓片，鐫刻在了岳麓山峰頂上，并用泥土封住。 岳麓山上的，依據何致拓本，翻刻的，流傳下來的“禹王碑”，也不是現在我們見到的那些。 在這里，故事就變得有點離奇。 當年既然已經有人找到，那么接下來立即去找，為什么找不到了？ 既然派人也沒找到，所以，最終就惹人懷疑了。 搞不好，當時包括大臣曹彥約在內，有不少人都認為何致，是從別處拓來了假的“禹王碑”，誆騙了曹彥約。 至于目的嘛，應該就是巴結大臣，以獲得好處。 總體來說，對于岳麓山上所刻的，所謂的“禹王碑”的真偽，乃至身世，歷來都是眾說紛紜。 無論如何，何致所帶回的這個“禹王碑”拓文，是真還是假，最終，這個拓文，還是被刻在了岳麓山。 刻完之后，還被封起來了。 而這一封，就是封了300余年。 直到明嘉靖癸己年，即1533年，才被一明朝官員搜得。 即被湖廣提學副使管大勛搜得，之后，管大勛把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑，立在了衡陽石鼓書院。 也就是在這一時期，“禹王碑”才算是真正開創聞名于世。 明朝的朝野間也才算是真正看到了，號稱是虞夏之書的“禹王碑”。 等到了清朝康熙年間，又有人將石鼓書院的“禹王碑”刻石，摹刻到南岳衡山之岣嶁峰上。 自此，原來的已經沒有文字的“禹王碑”母石附近，才又出現了“禹王碑”及碑亭。 不管怎么樣，在明朝發現岳麓山的“禹王碑”后，人們對于這個傳說中的，最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”，一直都是小心看護。 其中，最明顯的便是，1935年修建了石亭護之。 為此，還有人在旁邊，鐫刻了“大觀”二字。 我的系統不正經 第一千四百八十四章歷來眾說紛紜,遂成千古之謎
諸如禹治水，刻石銘志； 禹治水成功，立碑紀德； 衡山民間傳說等等。 當然，也有很多爭議。 更有甚者，還認為“禹王碑”是秦始皇南巡紀念大禹而刻的碑，或是楚國的文字等等。 但是，不管大家如何去，解讀“禹王碑”的身世，去絲毫不影響，其巨大的影響力！ 故而，歷朝歷代均有大量的名人、文人，對其產生了巨大的興趣。 他們紛紛想要前去瞻仰和膜拜，傳說中的“禹王碑”。 只不過，大家都不知道“禹王碑”確切的位置。 所以，對于“禹王碑”，大家都是只聞其名，不見其身。 要說“禹王碑”最早的文字記載，一般認為，是見于羅含（歷西晉和東晉兩朝）所寫的的《湘中記》之中。 該書記載“禹王碑”道：“岣嶁山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。” 此后，南北朝時期，南朝的宋徐靈期，在其《南岳記》，也提到過“禹王碑”。 即：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝絕。” 而且，據傳，曾修真于南岳衡山紫蓋、云密二峰的修道之人徐靈期，還因采藥煉丹，親眼見過“禹王碑”。 不過，畢竟是傳說，無法考證。 當然，如果從此禹王碑還只是傳說，那很多人就算造假，也不會選擇它。 但是，后來它還是不停的出現。 比如等到南北朝時，南朝之蕭齊時期，“禹王碑”的名聲，第一次開始流傳于世。 此事記載于，南朝梁代時期劉顯的《粹機錄》之中。 即：“蕭齊高祖子鑠封衡陽王，有山人成翳游衡岳，得禹碑。摹而獻之，王寶之，爰采佳石翻刻，始見于世。” 不過，傳說中的“禹王碑”母石，以及在南北朝時期，流傳的翻刻版的“禹王碑”，后人基本都沒找到過。 另外，東漢趙曄所撰的《吳越春秋》中，也有記載“禹王碑”。 即：“禹登衡山，夢蒼水使者，授金簡玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。” 顯然，唐朝之前的，漢朝、晉朝、南北朝等，都有過“禹王碑”的記述，這對后世產生了，巨大的影響。 所以，唐代的文學家韓愈，還親自到南岳衡山，尋找過“禹王碑”。 但是卻沒有找到，一番失望之下，韓愈作了首《岣嶁山神禹碑》詩，悻悻而歸。 只見韓愈寫詩道：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊拿虎螭。事嚴跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之，我來咨嗟涕漣洏。千搜萬索何處有，森森綠樹猿猱悲。” 此外，同樣也是唐代的詩人劉禹錫，也稱詠過禹碑。 其寫詩道：“常聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯玩姿，秘文璃虎形。” 因為無論是晉朝也好，南北朝也好，還是隋唐也好，古人往往都是只聽過傳說，而都沒見過“禹王碑”。 故而，“禹王碑”的真假和身世，被鋪上了一層，厚厚的神秘外衣。 繼而，愈發變得撲朔迷離起來。 不過，到了南宋時期，事情出現了轉機。 南宋時，即嘉定5年（1212年），詩人何致游覽南岳衡山時。 他路遇一樵夫，在其指認之下，于衡山72峰之一的岣嶁峰，偶然間發現了“禹王碑”。 因為“禹王碑”發現于岣嶁峰，所以也稱岣嶁碑。 大概是出于研究，極致的崇敬，又或者是因為太過喜愛。 最終，何致臨摹了碑文，并將此臨摹的碑文，帶回額湖（南長）沙。 最終，此臨摹的碑文，被翻刻于岳麓山。 不過，對于何致發現“禹王碑”一事，同時代的南宋之張世南，顯然是存有疑慮的。 所以，其在《游宦紀聞》中，對于何致發現“禹王碑”，有詳細記載。 “何以一獻連帥曹彥約，并柳子厚所作書般若和尚第二碑……曹甚喜，牒衡山令搜訪。令報云：柳碑在上封寺，去冬雪多凍裂，禹碑自昔人罕見之。反疑何取之他處以誑曹。” 何致把“禹王碑”拓文帶回湖沙，獻給南宋大臣，轉運使曹彥約，確實使得這個南宋大臣，很是興奮。 為此，這個大臣還派人去尋找過“禹王碑”母石。 然而，無論如何尋找，卻怎么也找不到。 無奈之下，曹彥約只得把何致所獻的“禹王碑”之拓片，鐫刻在了岳麓山峰頂上，并用泥土封住。 岳麓山上的，依據何致拓本，翻刻的，流傳下來的“禹王碑”，也不是現在我們見到的那些。 在這里，故事就變得有點離奇。 當年既然已經有人找到，那么接下來立即去找，為什么找不到了？ 既然派人也沒找到，所以，最終就惹人懷疑了。 搞不好，當時包括大臣曹彥約在內，有不少人都認為何致，是從別處拓來了假的“禹王碑”，誆騙了曹彥約。 至于目的嘛，應該就是巴結大臣，以獲得好處。 總體來說，對于岳麓山上所刻的，所謂的“禹王碑”的真偽，乃至身世，歷來都是眾說紛紜。 無論如何，何致所帶回的這個“禹王碑”拓文，是真還是假，最終，這個拓文，還是被刻在了岳麓山。 刻完之后，還被封起來了。 而這一封，就是封了300余年。 直到明嘉靖癸己年，即1533年，才被一明朝官員搜得。 即被湖廣提學副使管大勛搜得，之后，管大勛把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑，立在了衡陽石鼓書院。 也就是在這一時期，“禹王碑”才算是真正開創聞名于世。 明朝的朝野間也才算是真正看到了，號稱是虞夏之書的“禹王碑”。 等到了清朝康熙年間，又有人將石鼓書院的“禹王碑”刻石，摹刻到南岳衡山之岣嶁峰上。 自此，原來的已經沒有文字的“禹王碑”母石附近，才又出現了“禹王碑”及碑亭。 不管怎么樣，在明朝發現岳麓山的“禹王碑”后，人們對于這個傳說中的，最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”，一直都是小心看護。 其中，最明顯的便是，1935年修建了石亭護之。 為此，還有人在旁邊，鐫刻了“大觀”二字。 我的系統不正經 第一千四百八十四章歷來眾說紛紜,遂成千古之謎
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