第一千四百七十八章千古一帝,統一華夏文字
更新時間:2022-11-29 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千四百七十八章千古一帝,統一華夏文字
說回青銅器，從器物的制作美觀和防銹蝕上看，我國古代青銅器到了商晚期、周以后，就明顯退變落后了。 推薦下，野果閱讀追書真的好用，這里下載大家去快可以試試吧。 這說明真正最好的青銅器制作技術和原料，確實是掌握在夏朝帝家和遷移到中原前的商王那里。 后來的商周原料，都是本土東方大陸生產的，成分絕對不同。 夏的滅亡也跟它的祭祀文化有關，窮奢極欲的制作昂貴無比的青銅器國器，和索取諸侯國供奉祭品，最終變成了人神共憤的暴君集團，才被商湯以傷壞祖風的名義聯合諸侯兵力伐倒。 這里又是一個歷史重點只是，夏桀雖然殘暴，但是還沒有殘暴到讓人不懼生死推翻夏朝的地步。 真正拼了命推翻夏朝的同志，還是因為窮奢極欲，搜刮的諸侯國太狠了。 別人都活不下去了，還不造反？ 很多歷史，都隱藏在鐘鼎銘文之中。 而我們的文學家、考古學家、甲骨文專家、金文專家等等世間高人，是怎么樣解讀這些天賦天符的呢？ 眾說紛紜，版本不計其數吧！ 比如此時陳文哲看到的這件商尊，銘文整體釋讀起來也不算難。 陳文哲稍微看了看，就能辨別出來。 因為這幾句銘文，他能夠翻譯出來。 不是陳文哲多么厲害，而是其中的字句，他好像在另外的地方看到過。 只不過，翻譯這些銘文的作者，好像不太嚴謹啊！ 這銘文應該是：隹！鳥五初，候才囗啄帝。司墑萌，占候萌芽，徙茲禾烰商。用作孠孽，出囗寶尊彝。立鬼神。 用其他專家的翻譯，就是：哎，鳥星，五帝星座初見，候草木初生南宮朱帝。 春季祭司土壤墑情始萌，占候萌芽，刺入田地土壤內部估測陽氣情況。 用其當作祭司種子萌芽，出南宮寶尊彝。 立鬼神！ 一般人看不懂，讀不順。 當然，陳文哲也是半吊子，他也讀不順。 但是，奈何他博學多才啊，所以他知道專家就是這么解釋。 可是，這解釋之中的刺，就很有靈性。 這不是陳文哲的解釋，因為這樣的銘文，在其他青銅器上也有類似的。 不是完全相同，但是一些遣詞造句，都差不多。 當時就有國內的語言專家，就是這么解釋的。 比如：徙茲禾烰商，就可以解釋為：刺入田地土壤內部估測陽氣情況。 只要我們知道，祭祀是古代帝王親自參與的重大事情，何等隆重的社稷活動？ 在這種活動之中，怎么會有什么刺刺刺？ 拿什么刺，刺地干什么哦！ 什么先進的工具。可以探測到地下的陽氣？ 感覺這么解釋不對，陳文哲也無奈。 就這樣的翻譯水平，還是古文字專家？ 難怪西洋人不肯承認華夏有三千年以上的文明史，你們華夏人自己都說服不了自己！ 《大戴禮記·禮三本》中說：“禮有三本：天地者，性之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地焉生？無先祖焉出？無君師焉治？三者徧亡，無安之人。故禮上事天、下事地，宗事先祖而寵君師，是禮之三本也。” 用禮三本的觀點，來分析青銅器銘文的祭祀內容，是不是有突破呢？ 把這件國寶照亮，看看究竟是想向三千年后的我們說什么！ 陳文哲不懂甲骨文，他只會看圖識字。 看看那些偉大先人們留下的墨寶，都像是有某種含義的圖形。 兩千二百多年前的千古一帝嬴政，和千古一相李斯，肯定是看懂的。 不然他們統一不了華夏文字，并留下了優美無比的篆書字體。 可是現在的國寶專家們，在擁有無比先進的互聯網系統下，卻在東拉西扯的把他們的成果，漢字湊拼成生硬洋涇浜。 甲骨文和金文，應該是建立在象形、會意基礎上的。 很多都是圖形字、組合字，一字含義不是單字能夠代表的。 有的字應該拆分成兩個字以上釋放，才能準確反映本意。 有的字，可能由于書寫銘刻的人不同、地域、時間不同，而結構筆畫形狀有變異。 也可能造成同一個形狀的字符，在不同的場合器物，有不同的含義、讀音。 也有可能少許變化結構、筆畫的字符含義、讀音相差較大。 這就是我們漢字的魅力，西方人往往讓漢字繞的七葷八素就是這個原因。 我們現在釋讀這些符號字、識別這些文字，就要去找古籍。 不能用現在的想法，去生搬硬套。 原生含義才是識讀古文字最艱難的，好在我們的頭腦進化了，雖然古人也相當智慧！ 其他都不說，就說一個字：隹。 這個字在古代很有意思，我們現代人認為，這是惟或者唯。 但是，這個字在商代之時，它是青銅銘文行文的開端語氣詞。 但是，更加是玄鳥生商演繹出來的。 這個字的出現，就表示這個是商的器物、國器。 這里的玄鳥是商的國鳥，也就是降而生商的那個玄鳥。 在古代，上千個華夏諸侯國，都被指定了國鳥。 商的所謂玄鳥應該是鸛，灰鸛，這是常見于亞洲大陸北部的鳥。 商的祖先女娀，應該就是撿的灰鸛的蛋，立即懷孕的； 周的國鳥是燕子，夏的國鳥是老鷹或者貓頭鷹。 三星堆的是鳥嘴彎彎的火烈鳥，印度西亞非洲； 后來的秦國也是燕子，色彩尚黑。 “老板！”正在看著回朔景象，研究銘文的陳文哲，被驚醒了過來。 此時陳文哲有點遺憾，也感覺有點無奈，他現在還真有了點學習一下鐘鼎文、甲骨文的想法。 他感覺研究一下象形文字，通過考古，了解一下古人的歷史，也是很有意思的事情。 如果能夠結合他回朔到的內容，也許他能夠揭開很多歷史謎團。 “老板，你要真喜歡這種石碑，我哪里手機的還有好幾塊，其中還有一塊好像是禹王碑！” 就在陳星辰想要說什么的時候，李天強再次先下手為強。 “禹王碑？”陳文哲完全回過神來，他摩挲著手中的石板問道。 “對，是一塊石碑，只不過不太確定是不是真的禹王碑，因為禹王碑太出名了，我們這發現的是第二塊，也不能確定，就不是別人彷造的。” 我的系統不正經 第一千四百七十八章千古一帝,統一華夏文字
說回青銅器，從器物的制作美觀和防銹蝕上看，我國古代青銅器到了商晚期、周以后，就明顯退變落后了。 推薦下，野果閱讀追書真的好用，這里下載大家去快可以試試吧。 這說明真正最好的青銅器制作技術和原料，確實是掌握在夏朝帝家和遷移到中原前的商王那里。 后來的商周原料，都是本土東方大陸生產的，成分絕對不同。 夏的滅亡也跟它的祭祀文化有關，窮奢極欲的制作昂貴無比的青銅器國器，和索取諸侯國供奉祭品，最終變成了人神共憤的暴君集團，才被商湯以傷壞祖風的名義聯合諸侯兵力伐倒。 這里又是一個歷史重點只是，夏桀雖然殘暴，但是還沒有殘暴到讓人不懼生死推翻夏朝的地步。 真正拼了命推翻夏朝的同志，還是因為窮奢極欲，搜刮的諸侯國太狠了。 別人都活不下去了，還不造反？ 很多歷史，都隱藏在鐘鼎銘文之中。 而我們的文學家、考古學家、甲骨文專家、金文專家等等世間高人，是怎么樣解讀這些天賦天符的呢？ 眾說紛紜，版本不計其數吧！ 比如此時陳文哲看到的這件商尊，銘文整體釋讀起來也不算難。 陳文哲稍微看了看，就能辨別出來。 因為這幾句銘文，他能夠翻譯出來。 不是陳文哲多么厲害，而是其中的字句，他好像在另外的地方看到過。 只不過，翻譯這些銘文的作者，好像不太嚴謹啊！ 這銘文應該是：隹！鳥五初，候才囗啄帝。司墑萌，占候萌芽，徙茲禾烰商。用作孠孽，出囗寶尊彝。立鬼神。 用其他專家的翻譯，就是：哎，鳥星，五帝星座初見，候草木初生南宮朱帝。 春季祭司土壤墑情始萌，占候萌芽，刺入田地土壤內部估測陽氣情況。 用其當作祭司種子萌芽，出南宮寶尊彝。 立鬼神！ 一般人看不懂，讀不順。 當然，陳文哲也是半吊子，他也讀不順。 但是，奈何他博學多才啊，所以他知道專家就是這么解釋。 可是，這解釋之中的刺，就很有靈性。 這不是陳文哲的解釋，因為這樣的銘文，在其他青銅器上也有類似的。 不是完全相同，但是一些遣詞造句，都差不多。 當時就有國內的語言專家，就是這么解釋的。 比如：徙茲禾烰商，就可以解釋為：刺入田地土壤內部估測陽氣情況。 只要我們知道，祭祀是古代帝王親自參與的重大事情，何等隆重的社稷活動？ 在這種活動之中，怎么會有什么刺刺刺？ 拿什么刺，刺地干什么哦！ 什么先進的工具。可以探測到地下的陽氣？ 感覺這么解釋不對，陳文哲也無奈。 就這樣的翻譯水平，還是古文字專家？ 難怪西洋人不肯承認華夏有三千年以上的文明史，你們華夏人自己都說服不了自己！ 《大戴禮記·禮三本》中說：“禮有三本：天地者，性之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地焉生？無先祖焉出？無君師焉治？三者徧亡，無安之人。故禮上事天、下事地，宗事先祖而寵君師，是禮之三本也。” 用禮三本的觀點，來分析青銅器銘文的祭祀內容，是不是有突破呢？ 把這件國寶照亮，看看究竟是想向三千年后的我們說什么！ 陳文哲不懂甲骨文，他只會看圖識字。 看看那些偉大先人們留下的墨寶，都像是有某種含義的圖形。 兩千二百多年前的千古一帝嬴政，和千古一相李斯，肯定是看懂的。 不然他們統一不了華夏文字，并留下了優美無比的篆書字體。 可是現在的國寶專家們，在擁有無比先進的互聯網系統下，卻在東拉西扯的把他們的成果，漢字湊拼成生硬洋涇浜。 甲骨文和金文，應該是建立在象形、會意基礎上的。 很多都是圖形字、組合字，一字含義不是單字能夠代表的。 有的字應該拆分成兩個字以上釋放，才能準確反映本意。 有的字，可能由于書寫銘刻的人不同、地域、時間不同，而結構筆畫形狀有變異。 也可能造成同一個形狀的字符，在不同的場合器物，有不同的含義、讀音。 也有可能少許變化結構、筆畫的字符含義、讀音相差較大。 這就是我們漢字的魅力，西方人往往讓漢字繞的七葷八素就是這個原因。 我們現在釋讀這些符號字、識別這些文字，就要去找古籍。 不能用現在的想法，去生搬硬套。 原生含義才是識讀古文字最艱難的，好在我們的頭腦進化了，雖然古人也相當智慧！ 其他都不說，就說一個字：隹。 這個字在古代很有意思，我們現代人認為，這是惟或者唯。 但是，這個字在商代之時，它是青銅銘文行文的開端語氣詞。 但是，更加是玄鳥生商演繹出來的。 這個字的出現，就表示這個是商的器物、國器。 這里的玄鳥是商的國鳥，也就是降而生商的那個玄鳥。 在古代，上千個華夏諸侯國，都被指定了國鳥。 商的所謂玄鳥應該是鸛，灰鸛，這是常見于亞洲大陸北部的鳥。 商的祖先女娀，應該就是撿的灰鸛的蛋，立即懷孕的； 周的國鳥是燕子，夏的國鳥是老鷹或者貓頭鷹。 三星堆的是鳥嘴彎彎的火烈鳥，印度西亞非洲； 后來的秦國也是燕子，色彩尚黑。 “老板！”正在看著回朔景象，研究銘文的陳文哲，被驚醒了過來。 此時陳文哲有點遺憾，也感覺有點無奈，他現在還真有了點學習一下鐘鼎文、甲骨文的想法。 他感覺研究一下象形文字，通過考古，了解一下古人的歷史，也是很有意思的事情。 如果能夠結合他回朔到的內容，也許他能夠揭開很多歷史謎團。 “老板，你要真喜歡這種石碑，我哪里手機的還有好幾塊，其中還有一塊好像是禹王碑！” 就在陳星辰想要說什么的時候，李天強再次先下手為強。 “禹王碑？”陳文哲完全回過神來，他摩挲著手中的石板問道。 “對，是一塊石碑，只不過不太確定是不是真的禹王碑，因為禹王碑太出名了，我們這發現的是第二塊，也不能確定，就不是別人彷造的。” 我的系統不正經 第一千四百七十八章千古一帝,統一華夏文字
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