第一千四百五十四章墳頭蹦迪之戰
更新時間:2022-11-17 作者:瘋神狂想
我的系統不正經 第一千四百五十四章墳頭蹦迪之戰
可以說，當時蜀地的三星堆文明，根本不在周人認知的“天下”之內，自然也不可能成為周人的盟友。 通過客觀冷靜的思考，只能遺憾地宣布，周武王聯合三星堆大戰商紂王，只是一個美麗的想象而已。 但是，如果三星堆文明沒有和周人聯合，那伐商聯軍中的那個“蜀”又是什么呢？ 這一點，在之前就有人通過考古，已經確定了期間的聯系。 在這里，當然不是通過陳文哲手中的這件蜀戈，但是那件兵器也是戈。 這是一件年代相當于商代晚期的青銅戈，根據其獨特的等腰三角形造型，將之定名為“三角援戈”。 這種戈，就是“蜀戈”。 因為此類“三角援戈”的分布，具有非常鮮明的地域特色，所以叫蜀戈。 這完全是因為其多分布于蜀地，在中原極為罕見。 近年來，很多學者發現，這種“三角援戈”不僅集中分布于蜀地，在漢中地區也有相當密集的分布。 如之前提到過的，位于漢中的城固地區，就發現了數量巨大的“三角援戈”。 而且相當于殷墟時期的時段內，此類戈是此地出土青銅戈的絕對主流。 應當說，這是當地人群的“主戰兵器”。 根據三角援青銅戈，這一獨特且鮮明的文化因素，很多學者判斷，早期蜀文化不僅分布于成都平原，還在西陜漢中地區有所分布。 在上古時期，地名往往伴隨著文化的傳播而擴散，所以經常出現多地同名的情況。 “蜀”這個地名，或許就伴隨著早期蜀文化的傳播，而由蜀地傳至漢中。 《牧誓》中的“蜀”，更可能是指漢中地區早期蜀文化的國族。 漢中與關中，雖然也有秦嶺阻隔，但終究距離很近，且尚有道路相通。 即使在三千年前，兩地生活的人群彼此溝通、相互影響應當也是較為便利的。 周族在商代末年迅速壯大，將漢中地區的早期蜀文化人群，納入自己的影響范圍。 之后他們聯合他們一起征伐殷商，這都是完全有可能發生的事情。 而且，這批人群因為在革命中立下的汗馬功勞，在進入西周以后享受了很優厚的待遇。 譬如著名的寶雞竹園國墓地，就出土了很多與蜀文化有千絲萬縷聯系的器物。 這充分顯示，可能就是由蜀文化發展而來的一個邦國，或許正是《牧誓》中記載的蜀人的一個分支。 漢中地區的早期蜀文化人群，是由蜀地遷移而來，這個陳文哲已經很確定。 只不過別人不清楚，他們還在懷疑，這部分人是不是原本就分布于此處。 他們還需要進一步的研究，可陳文哲很確定，川省內部跟漢中有聯系，而漢中蜀人則被周人征服、統治。 其實能夠確定這一點，還是比較容易的。 一個是因為蜀戈，這一點能夠證明，川蜀跟周人的文化是互相有影響的，甚至是互通的。 還有一點，在西陜那邊，陳文哲看到了三星堆標志的東西。 那是在三星堆出土過的兩種金面具，出自圓頂金面青銅人像，及平頂金面青銅人像。 圓頂人像通高42.5厘米、寬19.6厘； 平頂人像通高45.8厘米，寬22.4厘米。 這兩種人像上的金面罩，均為金皮捶拓而成，眼眉部鏤空，制作精致。 據推測這種金面造像，代表當時社會最高層的貴族。 他們不僅掌握生殺大權，還壟斷了與神交流的權力 在戰爭開始之前，帶著這種金面罩的祭祀在跳舞？ 這應該是給軍隊以祝福，在當時那個年代，應該算是很正常的活動。 也是看到了這一點，陳文哲才確定牧野之戰中有蜀人參戰。 所以就算是移民到西陜的“川軍”，從某種程度上來說他們也還是“川軍”。 或許戶口遷了、籍貫變了，但是文化習俗不是那么輕易改變的。 三千年前的“西陜籍川軍”，作為周武王伐商大軍的重要組成部分，在滅商過程中發揮了重要的作用。 他們在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，而且為后世留下了一個美好的神話。 青銅三角援戈，在西陜這邊，是出土商代晚期的大墓。 現在通過回朔，陳文哲能夠確定，這很可能是《尚書·牧誓》提到過和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。 而這些友軍跟三星堆文明有關，但是卻不是來自三星堆文明的創造者古蜀國。 因為三星堆的歷史要更早，而等到了武王伐紂那個時期，三星堆文明的主人，古蜀國已經分裂，或者說已經擴張出川省。 這樣一來，說武王伐紂里面，有蜀人的參與，也沒什么不對。 “武王伐紂”一事，在后世被賦予濃重的神圣色彩。 這一場戰爭，成為解決天命更易、朝代更迭，這一重大歷史難題的滿分標準答桉。 一場神圣的戰爭，自然會有一些不同于一般戰爭的神奇現象。 這里面神神怪怪的場景，就必不可少。 比如帶著金面罩在戰場上跳舞，這很顯然就是當時必不可少的祭祀活動。 所以，直到現在還有不少典籍，都記載了武王伐紂時“前歌后舞”。 陳文哲怎么能知道，這就是歷史上著名的牧野之戰，就是因為看到了這些舞蹈。 這舞蹈實在是太奇怪了，那些人不止是在戰爭之前跳舞，就算正在打仗的時候，還有很多人在跳舞。 這就跟墳頭蹦迪差不多了，這么奇怪的現象，不管是誰看到了，都會感覺這群人瘋了吧？ 這么異常奇奇怪怪的戰爭，讓人想起來很容易。 所以，陳文哲很容易就想到，這有可能就是牧野之戰。 因為這在很多典級之中，都有記載，上面有著這場瘋狂戰爭的詳細記載。 嗯，說詳細有點夸張，但是其墳頭蹦迪的特征，卻記錄的十分清楚。 結合年代，戰爭規模，發生戰爭的場地，再結合看到的瘋狂舞蹈，陳文哲自然而然的就跟牧野之戰適配成功了。 畢竟這場戰爭，實在是太出名了。 只要懷疑，還是很輕易就能找到證據的，畢竟記載這場戰爭的典籍眾多。 請：m.yetianlian.la 我的系統不正經 第一千四百五十四章墳頭蹦迪之戰
可以說，當時蜀地的三星堆文明，根本不在周人認知的“天下”之內，自然也不可能成為周人的盟友。 通過客觀冷靜的思考，只能遺憾地宣布，周武王聯合三星堆大戰商紂王，只是一個美麗的想象而已。 但是，如果三星堆文明沒有和周人聯合，那伐商聯軍中的那個“蜀”又是什么呢？ 這一點，在之前就有人通過考古，已經確定了期間的聯系。 在這里，當然不是通過陳文哲手中的這件蜀戈，但是那件兵器也是戈。 這是一件年代相當于商代晚期的青銅戈，根據其獨特的等腰三角形造型，將之定名為“三角援戈”。 這種戈，就是“蜀戈”。 因為此類“三角援戈”的分布，具有非常鮮明的地域特色，所以叫蜀戈。 這完全是因為其多分布于蜀地，在中原極為罕見。 近年來，很多學者發現，這種“三角援戈”不僅集中分布于蜀地，在漢中地區也有相當密集的分布。 如之前提到過的，位于漢中的城固地區，就發現了數量巨大的“三角援戈”。 而且相當于殷墟時期的時段內，此類戈是此地出土青銅戈的絕對主流。 應當說，這是當地人群的“主戰兵器”。 根據三角援青銅戈，這一獨特且鮮明的文化因素，很多學者判斷，早期蜀文化不僅分布于成都平原，還在西陜漢中地區有所分布。 在上古時期，地名往往伴隨著文化的傳播而擴散，所以經常出現多地同名的情況。 “蜀”這個地名，或許就伴隨著早期蜀文化的傳播，而由蜀地傳至漢中。 《牧誓》中的“蜀”，更可能是指漢中地區早期蜀文化的國族。 漢中與關中，雖然也有秦嶺阻隔，但終究距離很近，且尚有道路相通。 即使在三千年前，兩地生活的人群彼此溝通、相互影響應當也是較為便利的。 周族在商代末年迅速壯大，將漢中地區的早期蜀文化人群，納入自己的影響范圍。 之后他們聯合他們一起征伐殷商，這都是完全有可能發生的事情。 而且，這批人群因為在革命中立下的汗馬功勞，在進入西周以后享受了很優厚的待遇。 譬如著名的寶雞竹園國墓地，就出土了很多與蜀文化有千絲萬縷聯系的器物。 這充分顯示，可能就是由蜀文化發展而來的一個邦國，或許正是《牧誓》中記載的蜀人的一個分支。 漢中地區的早期蜀文化人群，是由蜀地遷移而來，這個陳文哲已經很確定。 只不過別人不清楚，他們還在懷疑，這部分人是不是原本就分布于此處。 他們還需要進一步的研究，可陳文哲很確定，川省內部跟漢中有聯系，而漢中蜀人則被周人征服、統治。 其實能夠確定這一點，還是比較容易的。 一個是因為蜀戈，這一點能夠證明，川蜀跟周人的文化是互相有影響的，甚至是互通的。 還有一點，在西陜那邊，陳文哲看到了三星堆標志的東西。 那是在三星堆出土過的兩種金面具，出自圓頂金面青銅人像，及平頂金面青銅人像。 圓頂人像通高42.5厘米、寬19.6厘； 平頂人像通高45.8厘米，寬22.4厘米。 這兩種人像上的金面罩，均為金皮捶拓而成，眼眉部鏤空，制作精致。 據推測這種金面造像，代表當時社會最高層的貴族。 他們不僅掌握生殺大權，還壟斷了與神交流的權力 在戰爭開始之前，帶著這種金面罩的祭祀在跳舞？ 這應該是給軍隊以祝福，在當時那個年代，應該算是很正常的活動。 也是看到了這一點，陳文哲才確定牧野之戰中有蜀人參戰。 所以就算是移民到西陜的“川軍”，從某種程度上來說他們也還是“川軍”。 或許戶口遷了、籍貫變了，但是文化習俗不是那么輕易改變的。 三千年前的“西陜籍川軍”，作為周武王伐商大軍的重要組成部分，在滅商過程中發揮了重要的作用。 他們在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，而且為后世留下了一個美好的神話。 青銅三角援戈，在西陜這邊，是出土商代晚期的大墓。 現在通過回朔，陳文哲能夠確定，這很可能是《尚書·牧誓》提到過和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。 而這些友軍跟三星堆文明有關，但是卻不是來自三星堆文明的創造者古蜀國。 因為三星堆的歷史要更早，而等到了武王伐紂那個時期，三星堆文明的主人，古蜀國已經分裂，或者說已經擴張出川省。 這樣一來，說武王伐紂里面，有蜀人的參與，也沒什么不對。 “武王伐紂”一事，在后世被賦予濃重的神圣色彩。 這一場戰爭，成為解決天命更易、朝代更迭，這一重大歷史難題的滿分標準答桉。 一場神圣的戰爭，自然會有一些不同于一般戰爭的神奇現象。 這里面神神怪怪的場景，就必不可少。 比如帶著金面罩在戰場上跳舞，這很顯然就是當時必不可少的祭祀活動。 所以，直到現在還有不少典籍，都記載了武王伐紂時“前歌后舞”。 陳文哲怎么能知道，這就是歷史上著名的牧野之戰，就是因為看到了這些舞蹈。 這舞蹈實在是太奇怪了，那些人不止是在戰爭之前跳舞，就算正在打仗的時候，還有很多人在跳舞。 這就跟墳頭蹦迪差不多了，這么奇怪的現象，不管是誰看到了，都會感覺這群人瘋了吧？ 這么異常奇奇怪怪的戰爭，讓人想起來很容易。 所以，陳文哲很容易就想到，這有可能就是牧野之戰。 因為這在很多典級之中，都有記載，上面有著這場瘋狂戰爭的詳細記載。 嗯，說詳細有點夸張，但是其墳頭蹦迪的特征，卻記錄的十分清楚。 結合年代，戰爭規模，發生戰爭的場地，再結合看到的瘋狂舞蹈，陳文哲自然而然的就跟牧野之戰適配成功了。 畢竟這場戰爭，實在是太出名了。 只要懷疑，還是很輕易就能找到證據的，畢竟記載這場戰爭的典籍眾多。 請：m.yetianlian.la 我的系統不正經 第一千四百五十四章墳頭蹦迪之戰
休閑文學吧提供免費小說,請讀者支持正版