第三十五章 中庸之道
更新時間:2022-07-19 作者:役智
尊師孔仲尼 第三十五章 中庸之道
孔子聞言，拿起了那張寫滿了宰予墨跡的紙張。 “這就是你最近思考出來的結果嗎？” “那僅僅是一部分罷了。”宰予恭敬再拜：“學生還有一些不成熟的想法，希望能拿出來與您討論，懇請夫子指點。” 孔子微微點頭：“你說吧。” 微風拂過，掀起楊柳枝條，帶起宰予長袍下擺，他微微笑著，面對孔子開始了自己的答辯。 “弟子近來一直思索著，何為君子之道。我翻閱典籍，請教士人，縱覽古往今來仁人志士，這才有了今天那個‘井中有仁’的疑惑。 聽了夫子您的解答之后，我的心中終于有所明悟。 不問消息真偽，縱深跳入井中求仁的。 是至死不食周粟的伯夷與叔齊。 是秉持正道、忠貞直諫卻被商紂剖腹挖心的比干。 也是洗耳不聽亡國音、拒絕堯帝禪位的許由。 而先到井邊觀察，隨后謹慎應對的。 是從田野耕作的農夫中被提拔選用的舜。 是從筑墻勞作的奴隸之中被提拔的傅說。 也是用廚師身份侍奉商湯，直到獲取足夠信任后才被任命為國相的伊尹。 更是您口中忍辱負重最終幫助桓公九合諸侯一匡霸業的管仲管夷吾。 以上這八位先賢，皆是世人口中的至圣之人，但最終成就的功績卻不可同日而語。” 巫馬施聽到了這話，急忙站出來反對：“子我，你怎么能對列位先賢妄加評價呢？難道伯夷、叔齊他們留下的美談與德行就不是他們的功績了嗎？” 與子路年紀相仿的曾點也表示同意巫馬施的看法。 “子我口中的八位雖然都是先賢，但管仲與伊尹的功績，只不過是使齊國稱霸，使商朝得以延續。 然而現在齊國霸業不再，商朝更是早已覆滅，他們留下的痕跡早就被歲月所磨滅。 然而許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操卻只會隨著時間的流逝歷久彌堅，這怎么能說是前者不如后者呢？” 有反對宰予的，自然也有支持宰予的。 一旁身材矮小的高柴微微沉思后，站出來聲援好哥們宰予。 “我同意子我的看法。 當初子貢問過夫子：假如一個人能給老百姓帶來很多好處，又能夠幫助眾人生活得很好，那這個人可以算是有仁德的人嗎？ 夫子回答說：哪里僅僅是有仁德，這簡直就是圣人了！這樣的事，就連堯、舜大概都很難做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住。要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能夠推己及人，這就可以說是仁人了。 由此可見，在夫子的眼中，一個人好壞與否，還是得看他有沒有為老百姓帶來好處啊！” 高柴話剛說完，便看見宰予沖他悄悄比了個贊。 那意思赫然是：好兄弟，靠譜！ 高柴笑著坐回位置上，弟子中沒一會兒又站起一個氣質高卓、容貌溫潤的青年力挺宰予。 “夫子，我也有看法。” 孔子看了他一眼，嘆氣道：“不齊啊，有看法那就說吧。討論學問，沒必要太過拘束。” 這個溫潤如玉的謙謙君子名叫宓不齊，字子賤。 因為長得帥，品德好，能力又強，所以就連孔子也曾稱贊他‘君子哉若人’！ 宓不齊一開口便說道：“所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮儀教化要在德政見效后才能推行，文化教育要在饑民果腹后才能開展。 許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操之所以能夠流傳后世，靠的還是伊尹、管仲所帶來的穩定環境啊！ 俗話說，道有先后之分，政有前后之別，豈能本末倒置，顛倒因果呢？” 孔子授課，向來提倡禮法。但正因為如此，孔門弟子在學習之中也逐漸產生了觀念差異。 他們有的注重實務，雖然同樣崇尚禮儀，但更看重的卻是禮法中的法。 而另外一部分，則偏重于教化修養，雖然同樣講究法度，但卻更偏向于禮法中的禮。 平時孔子講課禮法兼顧還好，宰予突然把這個問題挑明，那弟子們自然也就開始站隊了。 兩派各執己見，你說你的，我講我的，眼見就要大吵一架。 孔子見狀，猛地咳嗽一聲。 學社內立馬重歸平靜。 孔子環視了一圈學社中安坐的弟子們，無奈的眼神是個人都能讀懂。 他嘆了口氣，將話題又拋給了‘挑起事端’的宰予。 “予啊！大家都說了這么多，還是重新講回你領悟到的君子之道吧。” 宰予行了一禮，接著說道：“我本來對君子之道有所感知，但卻覺得模糊，直到夫子您今天一言，才將我從中點醒。現在我明白了，君子之道，在于忠恕。” 孔子點了點頭，追問道；“那么你覺得何為忠恕呢？” 宰予回道：“您曾經說過：己欲立而立人，己欲達而達人。如果自己想要有所作為，也應該去幫助別人有所作為。如果自己想要飛黃騰達，也應幫助他人飛黃騰達。 忠是忠心，即心無二意，一心幫扶他人。 至于恕，您同樣曾說過：己所不欲，勿施于人，推己及物，可謂恕。自己不想要的東西，也不要對別人使用。要以對待自己的態度對待他人，這樣就可以叫做‘恕’了。 只要做到了忠恕，便可以算作是問心無愧的君子，這也便是中庸，也就是不偏不倚、折中調和的處事態度。” “中庸？”孔子琢磨著這兩個字，忽的微笑：“形容起來倒是很貼切啊！不過你是怎么從孟孫何忌的身上領悟到中庸的呢？” 宰予俯身道：“其實這并不是單單從孟孫何忌身上領會到的，而是從晉國的羊舌氏與我國的孟氏兩個家族身上領會到的。” 孟氏，便是孟孫何忌的家族。 而羊舌氏，則是孔子頗為欣賞的晉國賢大夫叔向的家族。 果然，孔子在聽到宰予將孟氏和羊舌氏相提并論時，露出了疑惑的神色。 “喔？此話怎講？孟氏和羊舌氏有什么關聯嗎？”尊師孔仲尼 第三十五章 中庸之道
孔子聞言，拿起了那張寫滿了宰予墨跡的紙張。 “這就是你最近思考出來的結果嗎？” “那僅僅是一部分罷了。”宰予恭敬再拜：“學生還有一些不成熟的想法，希望能拿出來與您討論，懇請夫子指點。” 孔子微微點頭：“你說吧。” 微風拂過，掀起楊柳枝條，帶起宰予長袍下擺，他微微笑著，面對孔子開始了自己的答辯。 “弟子近來一直思索著，何為君子之道。我翻閱典籍，請教士人，縱覽古往今來仁人志士，這才有了今天那個‘井中有仁’的疑惑。 聽了夫子您的解答之后，我的心中終于有所明悟。 不問消息真偽，縱深跳入井中求仁的。 是至死不食周粟的伯夷與叔齊。 是秉持正道、忠貞直諫卻被商紂剖腹挖心的比干。 也是洗耳不聽亡國音、拒絕堯帝禪位的許由。 而先到井邊觀察，隨后謹慎應對的。 是從田野耕作的農夫中被提拔選用的舜。 是從筑墻勞作的奴隸之中被提拔的傅說。 也是用廚師身份侍奉商湯，直到獲取足夠信任后才被任命為國相的伊尹。 更是您口中忍辱負重最終幫助桓公九合諸侯一匡霸業的管仲管夷吾。 以上這八位先賢，皆是世人口中的至圣之人，但最終成就的功績卻不可同日而語。” 巫馬施聽到了這話，急忙站出來反對：“子我，你怎么能對列位先賢妄加評價呢？難道伯夷、叔齊他們留下的美談與德行就不是他們的功績了嗎？” 與子路年紀相仿的曾點也表示同意巫馬施的看法。 “子我口中的八位雖然都是先賢，但管仲與伊尹的功績，只不過是使齊國稱霸，使商朝得以延續。 然而現在齊國霸業不再，商朝更是早已覆滅，他們留下的痕跡早就被歲月所磨滅。 然而許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操卻只會隨著時間的流逝歷久彌堅，這怎么能說是前者不如后者呢？” 有反對宰予的，自然也有支持宰予的。 一旁身材矮小的高柴微微沉思后，站出來聲援好哥們宰予。 “我同意子我的看法。 當初子貢問過夫子：假如一個人能給老百姓帶來很多好處，又能夠幫助眾人生活得很好，那這個人可以算是有仁德的人嗎？ 夫子回答說：哪里僅僅是有仁德，這簡直就是圣人了！這樣的事，就連堯、舜大概都很難做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住。要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能夠推己及人，這就可以說是仁人了。 由此可見，在夫子的眼中，一個人好壞與否，還是得看他有沒有為老百姓帶來好處啊！” 高柴話剛說完，便看見宰予沖他悄悄比了個贊。 那意思赫然是：好兄弟，靠譜！ 高柴笑著坐回位置上，弟子中沒一會兒又站起一個氣質高卓、容貌溫潤的青年力挺宰予。 “夫子，我也有看法。” 孔子看了他一眼，嘆氣道：“不齊啊，有看法那就說吧。討論學問，沒必要太過拘束。” 這個溫潤如玉的謙謙君子名叫宓不齊，字子賤。 因為長得帥，品德好，能力又強，所以就連孔子也曾稱贊他‘君子哉若人’！ 宓不齊一開口便說道：“所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮儀教化要在德政見效后才能推行，文化教育要在饑民果腹后才能開展。 許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操之所以能夠流傳后世，靠的還是伊尹、管仲所帶來的穩定環境啊！ 俗話說，道有先后之分，政有前后之別，豈能本末倒置，顛倒因果呢？” 孔子授課，向來提倡禮法。但正因為如此，孔門弟子在學習之中也逐漸產生了觀念差異。 他們有的注重實務，雖然同樣崇尚禮儀，但更看重的卻是禮法中的法。 而另外一部分，則偏重于教化修養，雖然同樣講究法度，但卻更偏向于禮法中的禮。 平時孔子講課禮法兼顧還好，宰予突然把這個問題挑明，那弟子們自然也就開始站隊了。 兩派各執己見，你說你的，我講我的，眼見就要大吵一架。 孔子見狀，猛地咳嗽一聲。 學社內立馬重歸平靜。 孔子環視了一圈學社中安坐的弟子們，無奈的眼神是個人都能讀懂。 他嘆了口氣，將話題又拋給了‘挑起事端’的宰予。 “予啊！大家都說了這么多，還是重新講回你領悟到的君子之道吧。” 宰予行了一禮，接著說道：“我本來對君子之道有所感知，但卻覺得模糊，直到夫子您今天一言，才將我從中點醒。現在我明白了，君子之道，在于忠恕。” 孔子點了點頭，追問道；“那么你覺得何為忠恕呢？” 宰予回道：“您曾經說過：己欲立而立人，己欲達而達人。如果自己想要有所作為，也應該去幫助別人有所作為。如果自己想要飛黃騰達，也應幫助他人飛黃騰達。 忠是忠心，即心無二意，一心幫扶他人。 至于恕，您同樣曾說過：己所不欲，勿施于人，推己及物，可謂恕。自己不想要的東西，也不要對別人使用。要以對待自己的態度對待他人，這樣就可以叫做‘恕’了。 只要做到了忠恕，便可以算作是問心無愧的君子，這也便是中庸，也就是不偏不倚、折中調和的處事態度。” “中庸？”孔子琢磨著這兩個字，忽的微笑：“形容起來倒是很貼切啊！不過你是怎么從孟孫何忌的身上領悟到中庸的呢？” 宰予俯身道：“其實這并不是單單從孟孫何忌身上領會到的，而是從晉國的羊舌氏與我國的孟氏兩個家族身上領會到的。” 孟氏，便是孟孫何忌的家族。 而羊舌氏，則是孔子頗為欣賞的晉國賢大夫叔向的家族。 果然，孔子在聽到宰予將孟氏和羊舌氏相提并論時，露出了疑惑的神色。 “喔？此話怎講？孟氏和羊舌氏有什么關聯嗎？”尊師孔仲尼 第三十五章 中庸之道
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