第598章 課程安排×盈科而進
更新時間:2022-12-06 作者:九竅八方
諸天從洪拳開始 第598章 課程安排×盈科而進
洪康盯著陷入深思的書中仙，眼皮微微一跳，蓋因，他捕捉到了書中仙剛剛的念頭，和龐青羊一對視，兩人皆是啞然失笑。 “書公，可別魔怔了。”洪康笑著提醒。 “別打擾我，我現在靈感如泉涌……”書中仙一揮手，頭也不抬。 “這……” 洪康沒繼續說，他知道此刻無論他說什么，書中仙都聽不進去。 片刻后，書中仙停下了頭腦風暴，目中暢意，仿佛處于賢者時間。 這是求知欲得到滿足的狀態。 “得君上這么一指點，我感覺接下來的體系的基本架構就有了。” “但心靈修行的難處，在于只可意會不可言傳，更不能夠身教，不像武道術法，有個標準的規范，或是相應的功法。” “悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一輩子都在打轉轉，跳不出那個圈子。” 洪康贊同這個觀念。 所以，這種從“心”入門的修行法，門檻其實比其他都要高。 而且，早期本身沒有任何護道手段，不像其他類型的修行法，一開始便可以形成基本的戰斗能力。 心靈上的事情，總歸是虛的。 不如站樁煉體、打坐練氣、觀想存神，可以實打實的感受到自己的進步，一點一滴，一絲一縷，一分一毫…… 龐青羊道：“但任何一種修行體系的創立，有跡可循才能夠更好的傳播。” 洪康問道：“書公和諸葛先生可想過，若是想要讓讀書人邁入儒道修行法的門檻，這課程該如何安排？” 書中仙呵呵一笑：“不瞞君上，關于這點，我和諸葛已經商量好了。” 還真的有安排！ 洪康和龐青羊齊刷刷的望向他。 “最開始，當然從《論語》入手，這是必不可少的基石，可以讓學生汲取先輩們的人生智慧，悉心體會，并堅定地付諸實踐，每日三省吾身，強力自克，而所謂“道心漸深”。” 洪康懂了，總結道：“這是在學習“君子之道”，若能一以貫之，必可卓然有為。” 一點便通，一講就會，一會便精，洪康的這種反應力、理解力、學習力，估計是所有為師者最喜愛的弟子了。 書中仙心里升起感慨、歡喜。 有句話怎么說，高山流水覓知音。 無怪乎古人有云：“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。” 書中仙伸出兩根手指：“接著，便是熟讀《孟子》，以其學說修身致用、經世濟國，養浩然正氣而心懷天下。” “培養踔厲風發的人格風范；窮則獨善其身、達則兼濟天下的人格操守；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫的人格標準。” 洪康想了會兒道：“孔曰成仁，孟曰取義。學生通過學習“正義之道”，塑造自身人格品質，宛如從一塊劣質玉石打磨成溫溫瑩玉。” 書中仙笑容更盛，伸出第三根手指。 “然后，就是《大學》和《中庸》，它們的精華是天道與人道的統一，是天性與人性的統一，是理智與情感的統一。” 龐青羊這時開口：“這我知道，應該是學習其中的“大人之道”與“中和之道”從中感悟為人處世的準則。” 書中仙贊道：“帝后有詠雪之才，可謂是掃眉才子！” 龐青羊笑吟吟道：“書公過譽了。” 伸出四根手指，書中仙道：“當學生塑造好思想觀后，便要開始接觸其他的學說，我首推《老子五千言》，這本書蘊含著道家無上智慧與精深思想！” 因為這本經典太過精妙，故而，書中仙和諸葛臥龍才決定，一開始要以儒家經典進行修學筑基。 “里面有清凈自然、豁達恬澹的人生態度；有知雄守雌，以柔克剛，不爭而爭的道氣十足；有道家功成、名遂、身退的濟世自處之道……！” 洪康道：“這是“無為之道”，一言以蔽之，無為無不為。” 書中仙伸出第五根手指：“還有一本道家經典——《南華真經》，我覺得，這本經典是在教導如何做一個快樂的人。” “有句俗話這么說，世上不如意之事，十之八九。” “誰都不會一輩子一帆風順；更有的人，一生順境少，逆境多……這時候，若不能擁有“豁達沖融的人生觀”及“順其自然的心性”，早已淹沒于千頃洪流、萬丈紅塵之中。” 龐青羊輕聲道：“清靜無為，自然之道。” 書中仙這時轉了個話題：“說起道家之風，在我數百年所見的人物中，當首推道尊張真人，其采變幻莫測，其猶龍耶！” 這個“龍”當然不是指真龍，而是代指一種無上境界。 等到沉靜下來，書中仙伸出第六根手指，沒錯，他沒有變化手勢，而是直接在手掌外側再次長了根手指，看的洪康嘴角一撇。 這不是障眼法幻術，而是真正的長出了一根手指，書中仙生命本質特殊，看著是人類形態，但他其實不是人族，普通人的常識對他無效。 “讀過了道家經典，接下來便是法家的《韓非子》這本書了，里面包含了對社會進行冷峻犀利的觀察，可以鍛煉學生多元化角度去看待問題。” “而且，說實話，依法治國是符合大眾的行為心理，可以從中衍生出社會心理學、地域心理學、認知心理學、精神心理學……等等相關，可以更好的去辨析比較“心”的區別。” 這些名詞，很明顯都是書中仙從洪康給他的書城那兒看到的，然后，他內化后成為了自己的東西。 書中仙當初看到這些內容的時候，那叫一個如饑似渴、如癡如醉、如狼似虎…… 就是這些作者的名字太奇怪了，念起來很別扭，又長又怪。 像什么亞伯拉罕·馬斯洛、讓·皮亞杰、赫爾曼·艾賓浩斯、約翰·弗里德里希·赫爾巴特、西格蒙德·弗洛尹德……等等一系列。 雖然怪異，但念起來又有一種古怪的韻律感，書中仙判斷，應該是歸屬于另一種語言體系，只是自己沒接觸過罷了。 這對他來說很平常，書中仙本人浪蕩世間數百年，南南北北的地方，土話方言有差異的多了，他自己就掌握了超過一百種的語言文字。 “然后，農家的《上農篇》，陰陽家《雜陰陽論》，名家的合同異、離堅白思想；雜家所謂的合儒墨、兼名法……” “……《墨經》、《天工開物》、《戰國策》、《尸子言》……” “等到兼收并蓄百家思想，最后再回歸到儒道上來，屆時，便是儒家最貼近于修煉之道的一本經典了……” 漸也、順也、磨也、灸也、服也、習也，謂之化。 《儒經·學記》 諸天從洪拳開始 第598章 課程安排×盈科而進
洪康盯著陷入深思的書中仙，眼皮微微一跳，蓋因，他捕捉到了書中仙剛剛的念頭，和龐青羊一對視，兩人皆是啞然失笑。 “書公，可別魔怔了。”洪康笑著提醒。 “別打擾我，我現在靈感如泉涌……”書中仙一揮手，頭也不抬。 “這……” 洪康沒繼續說，他知道此刻無論他說什么，書中仙都聽不進去。 片刻后，書中仙停下了頭腦風暴，目中暢意，仿佛處于賢者時間。 這是求知欲得到滿足的狀態。 “得君上這么一指點，我感覺接下來的體系的基本架構就有了。” “但心靈修行的難處，在于只可意會不可言傳，更不能夠身教，不像武道術法，有個標準的規范，或是相應的功法。” “悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一輩子都在打轉轉，跳不出那個圈子。” 洪康贊同這個觀念。 所以，這種從“心”入門的修行法，門檻其實比其他都要高。 而且，早期本身沒有任何護道手段，不像其他類型的修行法，一開始便可以形成基本的戰斗能力。 心靈上的事情，總歸是虛的。 不如站樁煉體、打坐練氣、觀想存神，可以實打實的感受到自己的進步，一點一滴，一絲一縷，一分一毫…… 龐青羊道：“但任何一種修行體系的創立，有跡可循才能夠更好的傳播。” 洪康問道：“書公和諸葛先生可想過，若是想要讓讀書人邁入儒道修行法的門檻，這課程該如何安排？” 書中仙呵呵一笑：“不瞞君上，關于這點，我和諸葛已經商量好了。” 還真的有安排！ 洪康和龐青羊齊刷刷的望向他。 “最開始，當然從《論語》入手，這是必不可少的基石，可以讓學生汲取先輩們的人生智慧，悉心體會，并堅定地付諸實踐，每日三省吾身，強力自克，而所謂“道心漸深”。” 洪康懂了，總結道：“這是在學習“君子之道”，若能一以貫之，必可卓然有為。” 一點便通，一講就會，一會便精，洪康的這種反應力、理解力、學習力，估計是所有為師者最喜愛的弟子了。 書中仙心里升起感慨、歡喜。 有句話怎么說，高山流水覓知音。 無怪乎古人有云：“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。” 書中仙伸出兩根手指：“接著，便是熟讀《孟子》，以其學說修身致用、經世濟國，養浩然正氣而心懷天下。” “培養踔厲風發的人格風范；窮則獨善其身、達則兼濟天下的人格操守；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫的人格標準。” 洪康想了會兒道：“孔曰成仁，孟曰取義。學生通過學習“正義之道”，塑造自身人格品質，宛如從一塊劣質玉石打磨成溫溫瑩玉。” 書中仙笑容更盛，伸出第三根手指。 “然后，就是《大學》和《中庸》，它們的精華是天道與人道的統一，是天性與人性的統一，是理智與情感的統一。” 龐青羊這時開口：“這我知道，應該是學習其中的“大人之道”與“中和之道”從中感悟為人處世的準則。” 書中仙贊道：“帝后有詠雪之才，可謂是掃眉才子！” 龐青羊笑吟吟道：“書公過譽了。” 伸出四根手指，書中仙道：“當學生塑造好思想觀后，便要開始接觸其他的學說，我首推《老子五千言》，這本書蘊含著道家無上智慧與精深思想！” 因為這本經典太過精妙，故而，書中仙和諸葛臥龍才決定，一開始要以儒家經典進行修學筑基。 “里面有清凈自然、豁達恬澹的人生態度；有知雄守雌，以柔克剛，不爭而爭的道氣十足；有道家功成、名遂、身退的濟世自處之道……！” 洪康道：“這是“無為之道”，一言以蔽之，無為無不為。” 書中仙伸出第五根手指：“還有一本道家經典——《南華真經》，我覺得，這本經典是在教導如何做一個快樂的人。” “有句俗話這么說，世上不如意之事，十之八九。” “誰都不會一輩子一帆風順；更有的人，一生順境少，逆境多……這時候，若不能擁有“豁達沖融的人生觀”及“順其自然的心性”，早已淹沒于千頃洪流、萬丈紅塵之中。” 龐青羊輕聲道：“清靜無為，自然之道。” 書中仙這時轉了個話題：“說起道家之風，在我數百年所見的人物中，當首推道尊張真人，其采變幻莫測，其猶龍耶！” 這個“龍”當然不是指真龍，而是代指一種無上境界。 等到沉靜下來，書中仙伸出第六根手指，沒錯，他沒有變化手勢，而是直接在手掌外側再次長了根手指，看的洪康嘴角一撇。 這不是障眼法幻術，而是真正的長出了一根手指，書中仙生命本質特殊，看著是人類形態，但他其實不是人族，普通人的常識對他無效。 “讀過了道家經典，接下來便是法家的《韓非子》這本書了，里面包含了對社會進行冷峻犀利的觀察，可以鍛煉學生多元化角度去看待問題。” “而且，說實話，依法治國是符合大眾的行為心理，可以從中衍生出社會心理學、地域心理學、認知心理學、精神心理學……等等相關，可以更好的去辨析比較“心”的區別。” 這些名詞，很明顯都是書中仙從洪康給他的書城那兒看到的，然后，他內化后成為了自己的東西。 書中仙當初看到這些內容的時候，那叫一個如饑似渴、如癡如醉、如狼似虎…… 就是這些作者的名字太奇怪了，念起來很別扭，又長又怪。 像什么亞伯拉罕·馬斯洛、讓·皮亞杰、赫爾曼·艾賓浩斯、約翰·弗里德里希·赫爾巴特、西格蒙德·弗洛尹德……等等一系列。 雖然怪異，但念起來又有一種古怪的韻律感，書中仙判斷，應該是歸屬于另一種語言體系，只是自己沒接觸過罷了。 這對他來說很平常，書中仙本人浪蕩世間數百年，南南北北的地方，土話方言有差異的多了，他自己就掌握了超過一百種的語言文字。 “然后，農家的《上農篇》，陰陽家《雜陰陽論》，名家的合同異、離堅白思想；雜家所謂的合儒墨、兼名法……” “……《墨經》、《天工開物》、《戰國策》、《尸子言》……” “等到兼收并蓄百家思想，最后再回歸到儒道上來，屆時，便是儒家最貼近于修煉之道的一本經典了……” 漸也、順也、磨也、灸也、服也、習也，謂之化。 《儒經·學記》 諸天從洪拳開始 第598章 課程安排×盈科而進
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