第596章 “定、靜”二法
更新時間:2022-12-06 作者:九竅八方
諸天從洪拳開始 第596章 “定、靜”二法
“哈哈哈……” “君上都開口了，我自是知無不言！” 書中仙很高興。 一方面是來自洪康的請教態度，另一方面則是洪康看出了儒道修行法最突出的特點——增長智慧、提高悟性。 當一個人的這種屬性提高后，無論做什么事都是得心應手，從事各行各業也都是精英中的精英。 “君上應該從諸葛那兒聽說過一些，就是從正心誠意入手。” “可是，一個初學者是很難達到正心誠意這種境界的，雖然入門之后，就會進展迅速，但是，入門那關是最為煎熬的。” “因此，我和諸葛將其拆分為好幾步。” 洪康和龐青羊正身而坐。 “愿聞其詳。” 書中仙道：“就拿心靈意識來說，普通人的念頭繁雜，精氣神散亂，不能控制自己的念頭，思維如亂麻……” “時刻不得閑，一天到晚都在想東西，停不下來，這叫“散亂”；人在睡覺的時候，心思不散亂了，這個時候叫“昏沉”。” “普通人的一生就是兩種現象，散亂或者昏沉…” “醒著的時候，散亂；睡著以后，昏沉…” “時時刻刻都在耗費大量心血，導致壽命流逝加快，無法養生。” “君上應該明白心血耗費過多，對生靈的危害吧！” 洪康點頭道：“有個詞叫“嘔心瀝血”，便是說心血消耗過度，嚴重者會危及自身性命。” 書中仙繼續道：“因此，儒道修行法的第一要訣就是把心思定住，把粗想壓住，一旦成功，這個“定”的功夫就成了，也就是佛道修行法中的“定心猿”。” 洪康總結道：“不散亂也不昏沉的境界，就是“定”。” 書中仙道：“但“定”字乃是強行壓制的意思，生靈一旦放松了警惕，還是會恢復心猿意馬、思維如麻的特征，仍然是普通人。” “這在佛家之中，叫做退轉；在道家里，意思是得道容易守道難。” 洪康和龐青羊立刻明白了其中意思。 道家里也有相應的理論：人生而來到這個世界，像無根之樹，在茫茫人海中，隨波逐流，無根的人，是定不住的，一生飄蕩，精神得不到大自在。 對大多數人而言，定不住，就是無法自控。 有的人下定決心，要改變現狀，結果第二天同伴一吆喝兒，又跟著一起去耍了，還是邁不出第一步；有的人天天喊減肥塑形，看見美食卻忍不住大吃；有的人明明知道一段感情不合適，卻下不了決心，選擇離開…… 生活中，大多數是失控的人。 若一個人能定得住，心就會很醒，對外界的反應很敏捷！ 若一個人定得住，能自控，其實就是從外界收回和守住自己散發的能量，僅此而已。 佛道修行法里不是沒有心靈方面的修行，畢竟，任何修行法到了高深層次后，都是殊途而同歸，像是龐青羊的劍道中，也包含了斬滅心靈的劍意。 只是，不像是儒道修行法，需要一開始就從“心”這方面下工夫。 而且，洪康和龐青羊在這約莫兩百年的生涯里，也深讀過儒家經典，這書中仙開了個頭，就像是在黑夜里點了盞燈，能夠隱約照亮到前路…… 龐青羊福至心靈，妙目閃過精芒，清聲道： “書公，那么接下來的階段是不是“靜”？！” “《大學》有言，定而后能靜，靜而后能安。” 書中仙點點頭道：“不錯，定而后能靜。古來圣賢，都是在定靜二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。” “人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，會靜下來…” “有的人想看書，卻很浮躁，靜不下來；有的人焦躁不安，卻難以調息。很多人都能動得起來，但是能靜得下去的人，卻需要定力！” “一個人想要徹底地靜下來，就先得要去除欲望和妄念，每天睡醒覺，頭腦中總會有些聲音，讓你干一些事情，想一些事情，這就是妄念……” “該起床，你就起床；該做事，拿起就做。你真正做的時候，不會亂想。” “養成言行一致的習慣，提高行動力，內心就會安寧，滋養心靈，精氣神凝聚，精力充沛，心靈會進入大靜之中。” “這個時候的特點就是睡一會兒就睡得特別香，也就是可以進入深度睡眠。一覺起來精神煥發，氣質如暖玉，給人感覺在發光一樣。” 洪康想起了馴馬、熬鷹這類事情。 言道：“人用苦功強行把自己心定下來，就如奔騰的野馬，你把它拴住，不讓它動，久而久之，它也就會靜下來。因此，“定”是強行不動，“靜”是自然不動，兩者高下立判。” 書中仙哈哈笑道：“君上所言正是。” 這種自己提到一點，對方立刻理解還能夠舉一反三的感覺，實在是太妙了，這就是與合適的人論道的好處啊！ “其實，這“定、靜”二字相應的境界，我還是從一位詩詞大家的手札里得到的感悟。” “那位大家在其手札里說：昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。” “一切景語皆情語？！”洪康念頭一轉，便回憶起來，“是出自王靜安的《人間詞話刪稿》。” 書中仙贊嘆道：“不錯，我當初第一次看還是在君上幻化出的書城的時候。” “對于景語、情語之辯證分析，觸發了我的靈感。” “他說，大多數人寫詩作賦，都停留在“心隨境轉”這個層面。” “比方說，如果連續陰沉下雨，人就會感到憂郁，情緒低落，體現在文字上也就帶上了相應的情緒，這是心情受環境的影響。而太陽出來，陽光明媚，鳥語花香，人的心情自然雀躍起來。” “心隨境轉的這個層面，人是做不了主的。也就是說，外界環境的影響力，大于自己的自控力。故而，需要繼續下功夫，定靜。” 洪康贊同道：“有道理。” 不單單是寫詩作賦方面，這“心隨境轉”還體現在生活中的方方面面。 他想起了自己第一世的生活，剛從象牙塔里畢業出來，茫然四顧，不知所措，一時不知未來在何方，最后就隨大流的找了份助理研究員的工作。 人呢，倒是在城市里生活，不用面朝黃土背朝天，可每天擠公車地鐵，朝九晚五的上下班，心境是擁擠的、疲憊的、厭倦的…… 周末來了，他總會遠離城市，到深林、公園、湖畔走一走，爬一爬，心隨境轉，豁然開朗。 書中仙道：“而更上一層者，又不一樣。” 沉靜非緘默之謂也。意淵涵而態閑正，此謂真沉靜。 《讀書錄》 諸天從洪拳開始 第596章 “定、靜”二法
“哈哈哈……” “君上都開口了，我自是知無不言！” 書中仙很高興。 一方面是來自洪康的請教態度，另一方面則是洪康看出了儒道修行法最突出的特點——增長智慧、提高悟性。 當一個人的這種屬性提高后，無論做什么事都是得心應手，從事各行各業也都是精英中的精英。 “君上應該從諸葛那兒聽說過一些，就是從正心誠意入手。” “可是，一個初學者是很難達到正心誠意這種境界的，雖然入門之后，就會進展迅速，但是，入門那關是最為煎熬的。” “因此，我和諸葛將其拆分為好幾步。” 洪康和龐青羊正身而坐。 “愿聞其詳。” 書中仙道：“就拿心靈意識來說，普通人的念頭繁雜，精氣神散亂，不能控制自己的念頭，思維如亂麻……” “時刻不得閑，一天到晚都在想東西，停不下來，這叫“散亂”；人在睡覺的時候，心思不散亂了，這個時候叫“昏沉”。” “普通人的一生就是兩種現象，散亂或者昏沉…” “醒著的時候，散亂；睡著以后，昏沉…” “時時刻刻都在耗費大量心血，導致壽命流逝加快，無法養生。” “君上應該明白心血耗費過多，對生靈的危害吧！” 洪康點頭道：“有個詞叫“嘔心瀝血”，便是說心血消耗過度，嚴重者會危及自身性命。” 書中仙繼續道：“因此，儒道修行法的第一要訣就是把心思定住，把粗想壓住，一旦成功，這個“定”的功夫就成了，也就是佛道修行法中的“定心猿”。” 洪康總結道：“不散亂也不昏沉的境界，就是“定”。” 書中仙道：“但“定”字乃是強行壓制的意思，生靈一旦放松了警惕，還是會恢復心猿意馬、思維如麻的特征，仍然是普通人。” “這在佛家之中，叫做退轉；在道家里，意思是得道容易守道難。” 洪康和龐青羊立刻明白了其中意思。 道家里也有相應的理論：人生而來到這個世界，像無根之樹，在茫茫人海中，隨波逐流，無根的人，是定不住的，一生飄蕩，精神得不到大自在。 對大多數人而言，定不住，就是無法自控。 有的人下定決心，要改變現狀，結果第二天同伴一吆喝兒，又跟著一起去耍了，還是邁不出第一步；有的人天天喊減肥塑形，看見美食卻忍不住大吃；有的人明明知道一段感情不合適，卻下不了決心，選擇離開…… 生活中，大多數是失控的人。 若一個人能定得住，心就會很醒，對外界的反應很敏捷！ 若一個人定得住，能自控，其實就是從外界收回和守住自己散發的能量，僅此而已。 佛道修行法里不是沒有心靈方面的修行，畢竟，任何修行法到了高深層次后，都是殊途而同歸，像是龐青羊的劍道中，也包含了斬滅心靈的劍意。 只是，不像是儒道修行法，需要一開始就從“心”這方面下工夫。 而且，洪康和龐青羊在這約莫兩百年的生涯里，也深讀過儒家經典，這書中仙開了個頭，就像是在黑夜里點了盞燈，能夠隱約照亮到前路…… 龐青羊福至心靈，妙目閃過精芒，清聲道： “書公，那么接下來的階段是不是“靜”？！” “《大學》有言，定而后能靜，靜而后能安。” 書中仙點點頭道：“不錯，定而后能靜。古來圣賢，都是在定靜二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。” “人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，會靜下來…” “有的人想看書，卻很浮躁，靜不下來；有的人焦躁不安，卻難以調息。很多人都能動得起來，但是能靜得下去的人，卻需要定力！” “一個人想要徹底地靜下來，就先得要去除欲望和妄念，每天睡醒覺，頭腦中總會有些聲音，讓你干一些事情，想一些事情，這就是妄念……” “該起床，你就起床；該做事，拿起就做。你真正做的時候，不會亂想。” “養成言行一致的習慣，提高行動力，內心就會安寧，滋養心靈，精氣神凝聚，精力充沛，心靈會進入大靜之中。” “這個時候的特點就是睡一會兒就睡得特別香，也就是可以進入深度睡眠。一覺起來精神煥發，氣質如暖玉，給人感覺在發光一樣。” 洪康想起了馴馬、熬鷹這類事情。 言道：“人用苦功強行把自己心定下來，就如奔騰的野馬，你把它拴住，不讓它動，久而久之，它也就會靜下來。因此，“定”是強行不動，“靜”是自然不動，兩者高下立判。” 書中仙哈哈笑道：“君上所言正是。” 這種自己提到一點，對方立刻理解還能夠舉一反三的感覺，實在是太妙了，這就是與合適的人論道的好處啊！ “其實，這“定、靜”二字相應的境界，我還是從一位詩詞大家的手札里得到的感悟。” “那位大家在其手札里說：昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。” “一切景語皆情語？！”洪康念頭一轉，便回憶起來，“是出自王靜安的《人間詞話刪稿》。” 書中仙贊嘆道：“不錯，我當初第一次看還是在君上幻化出的書城的時候。” “對于景語、情語之辯證分析，觸發了我的靈感。” “他說，大多數人寫詩作賦，都停留在“心隨境轉”這個層面。” “比方說，如果連續陰沉下雨，人就會感到憂郁，情緒低落，體現在文字上也就帶上了相應的情緒，這是心情受環境的影響。而太陽出來，陽光明媚，鳥語花香，人的心情自然雀躍起來。” “心隨境轉的這個層面，人是做不了主的。也就是說，外界環境的影響力，大于自己的自控力。故而，需要繼續下功夫，定靜。” 洪康贊同道：“有道理。” 不單單是寫詩作賦方面，這“心隨境轉”還體現在生活中的方方面面。 他想起了自己第一世的生活，剛從象牙塔里畢業出來，茫然四顧，不知所措，一時不知未來在何方，最后就隨大流的找了份助理研究員的工作。 人呢，倒是在城市里生活，不用面朝黃土背朝天，可每天擠公車地鐵，朝九晚五的上下班，心境是擁擠的、疲憊的、厭倦的…… 周末來了，他總會遠離城市，到深林、公園、湖畔走一走，爬一爬，心隨境轉，豁然開朗。 書中仙道：“而更上一層者，又不一樣。” 沉靜非緘默之謂也。意淵涵而態閑正，此謂真沉靜。 《讀書錄》 諸天從洪拳開始 第596章 “定、靜”二法
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