第963章 寄托
更新時間:2023-03-16 作者:劍如蛟
一個人的道門 第963章 寄托
以元神之火煉之，以仙血灌之，方得化為己用。孊 這就是六魂幡所說的煉制之法。比起一般的法寶煉制多了「仙血灌之」這一個步驟。 倒不是說張硯沒有聽說過用血來煉化法寶的手段，相反，這種手段在道書里可有著不小的名頭的，特別是在煉器相關的手段，可稱兇名赫赫。 以血煉之，便是血煉之法！ 修行多有邪門左道，血煉之法便是煉器一脈中的邪門手段。一般多用于強奪他人法寶，毀去他人在法寶上的魂魄印記為目的。 也因為血煉之法的實用性，讓它即便被公認為邪門手段，卻依舊傳播甚廣，道門里幾乎人人都會。 但兇名赫赫也不是無往不利。血煉之法也很容易被反噬。如果法寶上事先有相關的防備，血煉之法的捷徑就會失效，會立即轉為暴力破拆一樣的煉化行為。而一旦進入暴力破拆的狀態，法寶的原主人所留下的魂魄印記就可以對暴力破拆者形成傷害，甚至暗施手段。 所以，血煉之法雖然適用范圍很廣，但是用起來也需要萬分小心。特別是對你不知根底的法寶更要小心謹慎。孊 一般來說但凡不缺時間，都不會用血煉之法，慢慢磨也可以磨開法寶上的印記，最終完成煉制結果。 可現在六魂幡給張硯的煉制方法就涉及到了血煉之法的路數。雖然前面還有元神之火打底，也一樣改變不了血煉的事實。 靈寶的煉制張硯也經歷過。戮仙劍就是其一。雖然并不容易，但也不需要用到血煉之法吧？ 那唯二的兩個解釋就是，要么六魂幡足夠特別，且脫離上一任主人時情況特殊，所以需要血煉之法來作為煉化的先鋒。 還有一種可能就是六魂幡不過是一個幌子。雖然也必定對張硯有好處，但給好處的同時，也能有辦法給張硯上一把鎖。就像是你要坐在一把椅子上，椅子坐著是舒服，但椅子上面懸著一把劍，迫使你不得不想方設法的把劍除掉，至于這把劍后面連著什么，那就不言而喻了。 「這么說來寄托命數之法除了自己找一個適合自己的方法藏起來之外，還可以利用法寶達到這種目的，對吧？」這個想法在亂域的時候就已經被張硯琢磨出來了。之前對命數的藏匿和寄托完全沒頭緒，也無借鑒。如今自然一下就猜到了其中一個路子。當然，前提是這次「巧合」并沒有騙他。 但六魂幡似乎并沒有興趣跟張硯聊天。僅限于煉化相關的一些簡單的事情它會與張硯溝通，其余的問題直接石沉大海，沒有回音。孊 張硯也不慣著，又不是在亂域里面，荒天域可是他的地盤。洪荒大世界的很多忌諱在這里并不會那么讓張硯束手束腳。于是念頭一動，六魂幡又被收入了儲物袋當中。甚至這只儲物袋都被張硯單獨存放在斷崖山的密室里，而不會隨身帶著。 至于六魂幡的威能和玄妙，他強忍著沒有動手去查探。為的就是不讓心頭欲念影響了這次關鍵的判斷。 沉心靜氣的想了一會兒，張硯沒急著下結論，而是將意識沉入了萬相珠當中。 照理說六魂幡如果可以用來寄托和藏匿命數的話，那萬相珠是不是也可以？誅仙劍是不是也可以？甚至張硯自己煉制一件法寶來是不是也行？如果有限制，那限制又是什么呢？ 歸根結底一切的答案還是要在「命數是什么」這上面去找。只不過如今有了六魂幡作為引子，張硯不需要從頭開始去鉆研命數了，他需要的是沿著六魂幡給出的路子「做選擇」。或者說是「找新的選擇」。 書殿。張硯已經有些時候沒有到這里面來了。 如今張硯可以沿著樓梯一路往上，達到書殿的最頂層。也就是關于金仙的修行典藏之所。里面的東西除 了金仙境界的各種手段秘法之外，還有不少關于這一境界的雜記典籍。因為涉及的門類很多，所以即便比起下面的藏書量來，這里小了很多，但實際上依舊足夠張硯說一句「應接不暇」了。孊 拋開所有的手段秘法，張硯直接找到的是關于「命數」的雜聞典籍。快速的閱覽之后卻皺眉沉思良久，并不能說「懂了」。甚至張硯自覺「還差得遠」。 于是張硯開始逆向摸索。先看了金仙境界關于命數的講述，然后倒著往回，天仙、地仙、人仙......這樣一級一級的往回退。最后在書殿的第一層停留了下來。之后便盤膝在地上一動不動陷入了深深的思考當中。 如此張硯真身在外也同樣陷入短暫的修行狀態差不多半月之后，張硯才再次睜開眼睛，眉頭已經沒有再打結了。 「原來命數之所以需要寄托和藏匿，原因不在于壽數也不在于時間，更加跟生靈源頭沒有任何關系。而是在躲避恒古的往復規則！？」 這些東西不是張硯現學的，而是通過倒推，然后結合金仙境的命數典籍里所提到的重點，自己琢磨出來的本質。除了「規則」二字他實在不知道還如何形容「命數」所受到的威脅了。 有道是「天道好輪回」不論什么樣的生命體都在「道」中。興衰交替，生死輪轉，本就無可避免。 即便金仙天仙，壽數再綿長也終究逃不過「天衰五劫」最終下場便是消散不見，殘魂尸身都不會留下丁點。孊 而所謂的「命之所寄，魂之所依」其實說白了就是在利用命數和魂魄的特殊性將它們藏起來，以此逃避命數中本該出現的致命規則，也就是興衰交替和生死輪轉。 「或許尋常手段就是道書里所說的「搭建命匣」用來寄托命數，逃脫命數規則。而「命匣」能不能扛得住最終規則的撕扯就是大羅成不成功的衡量標準。 而現在六魂幡所代表的是另一條路數。但這條路數的根在哪兒呢？」 張硯暫時還摸不透。但他可以確定的是，如果六魂幡真的可以用來寄托命數，大幅度縮減正常藏匿命數的過程和時間，讓他早日成就大羅金仙之位的話，那么只要找出六魂幡的那個「特別的點」，別的東西也一樣可以達到同樣的效果...... 一個人的道門 第963章 寄托
以元神之火煉之，以仙血灌之，方得化為己用。孊 這就是六魂幡所說的煉制之法。比起一般的法寶煉制多了「仙血灌之」這一個步驟。 倒不是說張硯沒有聽說過用血來煉化法寶的手段，相反，這種手段在道書里可有著不小的名頭的，特別是在煉器相關的手段，可稱兇名赫赫。 以血煉之，便是血煉之法！ 修行多有邪門左道，血煉之法便是煉器一脈中的邪門手段。一般多用于強奪他人法寶，毀去他人在法寶上的魂魄印記為目的。 也因為血煉之法的實用性，讓它即便被公認為邪門手段，卻依舊傳播甚廣，道門里幾乎人人都會。 但兇名赫赫也不是無往不利。血煉之法也很容易被反噬。如果法寶上事先有相關的防備，血煉之法的捷徑就會失效，會立即轉為暴力破拆一樣的煉化行為。而一旦進入暴力破拆的狀態，法寶的原主人所留下的魂魄印記就可以對暴力破拆者形成傷害，甚至暗施手段。 所以，血煉之法雖然適用范圍很廣，但是用起來也需要萬分小心。特別是對你不知根底的法寶更要小心謹慎。孊 一般來說但凡不缺時間，都不會用血煉之法，慢慢磨也可以磨開法寶上的印記，最終完成煉制結果。 可現在六魂幡給張硯的煉制方法就涉及到了血煉之法的路數。雖然前面還有元神之火打底，也一樣改變不了血煉的事實。 靈寶的煉制張硯也經歷過。戮仙劍就是其一。雖然并不容易，但也不需要用到血煉之法吧？ 那唯二的兩個解釋就是，要么六魂幡足夠特別，且脫離上一任主人時情況特殊，所以需要血煉之法來作為煉化的先鋒。 還有一種可能就是六魂幡不過是一個幌子。雖然也必定對張硯有好處，但給好處的同時，也能有辦法給張硯上一把鎖。就像是你要坐在一把椅子上，椅子坐著是舒服，但椅子上面懸著一把劍，迫使你不得不想方設法的把劍除掉，至于這把劍后面連著什么，那就不言而喻了。 「這么說來寄托命數之法除了自己找一個適合自己的方法藏起來之外，還可以利用法寶達到這種目的，對吧？」這個想法在亂域的時候就已經被張硯琢磨出來了。之前對命數的藏匿和寄托完全沒頭緒，也無借鑒。如今自然一下就猜到了其中一個路子。當然，前提是這次「巧合」并沒有騙他。 但六魂幡似乎并沒有興趣跟張硯聊天。僅限于煉化相關的一些簡單的事情它會與張硯溝通，其余的問題直接石沉大海，沒有回音。孊 張硯也不慣著，又不是在亂域里面，荒天域可是他的地盤。洪荒大世界的很多忌諱在這里并不會那么讓張硯束手束腳。于是念頭一動，六魂幡又被收入了儲物袋當中。甚至這只儲物袋都被張硯單獨存放在斷崖山的密室里，而不會隨身帶著。 至于六魂幡的威能和玄妙，他強忍著沒有動手去查探。為的就是不讓心頭欲念影響了這次關鍵的判斷。 沉心靜氣的想了一會兒，張硯沒急著下結論，而是將意識沉入了萬相珠當中。 照理說六魂幡如果可以用來寄托和藏匿命數的話，那萬相珠是不是也可以？誅仙劍是不是也可以？甚至張硯自己煉制一件法寶來是不是也行？如果有限制，那限制又是什么呢？ 歸根結底一切的答案還是要在「命數是什么」這上面去找。只不過如今有了六魂幡作為引子，張硯不需要從頭開始去鉆研命數了，他需要的是沿著六魂幡給出的路子「做選擇」。或者說是「找新的選擇」。 書殿。張硯已經有些時候沒有到這里面來了。 如今張硯可以沿著樓梯一路往上，達到書殿的最頂層。也就是關于金仙的修行典藏之所。里面的東西除 了金仙境界的各種手段秘法之外，還有不少關于這一境界的雜記典籍。因為涉及的門類很多，所以即便比起下面的藏書量來，這里小了很多，但實際上依舊足夠張硯說一句「應接不暇」了。孊 拋開所有的手段秘法，張硯直接找到的是關于「命數」的雜聞典籍。快速的閱覽之后卻皺眉沉思良久，并不能說「懂了」。甚至張硯自覺「還差得遠」。 于是張硯開始逆向摸索。先看了金仙境界關于命數的講述，然后倒著往回，天仙、地仙、人仙......這樣一級一級的往回退。最后在書殿的第一層停留了下來。之后便盤膝在地上一動不動陷入了深深的思考當中。 如此張硯真身在外也同樣陷入短暫的修行狀態差不多半月之后，張硯才再次睜開眼睛，眉頭已經沒有再打結了。 「原來命數之所以需要寄托和藏匿，原因不在于壽數也不在于時間，更加跟生靈源頭沒有任何關系。而是在躲避恒古的往復規則！？」 這些東西不是張硯現學的，而是通過倒推，然后結合金仙境的命數典籍里所提到的重點，自己琢磨出來的本質。除了「規則」二字他實在不知道還如何形容「命數」所受到的威脅了。 有道是「天道好輪回」不論什么樣的生命體都在「道」中。興衰交替，生死輪轉，本就無可避免。 即便金仙天仙，壽數再綿長也終究逃不過「天衰五劫」最終下場便是消散不見，殘魂尸身都不會留下丁點。孊 而所謂的「命之所寄，魂之所依」其實說白了就是在利用命數和魂魄的特殊性將它們藏起來，以此逃避命數中本該出現的致命規則，也就是興衰交替和生死輪轉。 「或許尋常手段就是道書里所說的「搭建命匣」用來寄托命數，逃脫命數規則。而「命匣」能不能扛得住最終規則的撕扯就是大羅成不成功的衡量標準。 而現在六魂幡所代表的是另一條路數。但這條路數的根在哪兒呢？」 張硯暫時還摸不透。但他可以確定的是，如果六魂幡真的可以用來寄托命數，大幅度縮減正常藏匿命數的過程和時間，讓他早日成就大羅金仙之位的話，那么只要找出六魂幡的那個「特別的點」，別的東西也一樣可以達到同樣的效果...... 一個人的道門 第963章 寄托
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