第一百二十七章 儒釋道,縱論羽化仙道(下)
更新時間:2022-06-02 作者:歷史檸檬精2
我在一人尋仙道 第一百二十七章 儒釋道,縱論羽化仙道(下)
老天師背負雙手：“成就羽化哪有那么簡單？要是按部就班地跟著前人修煉就能羽化，那這異人界里能夠達到這種層次的人物也不會是鳳毛麟角了。” “至于你的疑問，老朽沒有能力給你解答，因為老朽所思所想自然與你不同，也就是說道不同。” 呂真凝視老天師的側臉：“敢問老天師的道為何？” “老朽的道有什么好談的？幾十年后不過白骨一堆，對你可沒有什么借鑒作用。”老天師自嘲一笑，“看羽化的前人之道才能有所啟發。” 稍稍停頓, 天師繼續說道：“你的問題，前人早有論述，郭象即有言，‘生物者無物，而物自生耳’，又說‘萬物必以萬物為正, 自然者, 不為而自然者也’, 就是說世界萬物的變化均是自然而然的。” 呂真沉吟道：“神器獨化于玄冥之境？” “不錯。”老天師循循善誘，仿佛在教導自己的弟子，“神器獨化于玄冥之境，而名教也包含于神器之內，因此名教也是自然而然，符合人之本性，故而又有‘名教即自然’之謂。” “名教在古人那里或許是天地君親師之意，但你要是將它理解成你所說的仁與義，那么你的疑惑自然就不成問題。” “既然萬物獨化于玄冥之境，又物各自生，一切現實存在物都自足其性，又不可相無，當然全都符合天理自然。” 老天師指了指天空，又指了指自己的胸口：“你看，天理自然與我不就聯系起來了嗎？你說的無為與有為本就是一體，道家的無為與儒家的仁義也沒有絲毫的矛盾。” 呂真回憶著老天師的話，喃喃道：“這就打通天道與人心的間隔了嗎？” “在郭象那里天道與人心, 無為與有為本就不是什么問題。”老天師悠然道, “這就是郭象的道，但不是你的道，所以即使你聽了這些，或許也只是覺得他說得有些道理，而不是深信不疑，當做自己人生的圭臬。” “你心中有所疑問，應當還沒有把我借你的書看完，一旦認真看完之后，你自然就會明白這些，也不用我提點。” “郭象的道……”呂真思索許久，才說道，“‘合天地萬物而言，只是一個理’，自天地之理，到人心之理，從自然之理到人倫之理，在郭象這里，儒道卻成了一家。” 老天師笑呵呵道：‘《中庸》云, 天命之謂性，率性之謂道, 修道之謂教’，孟子有四端說，又稱‘仁，義，禮，智，非由外爍我也，我固有之也，弗斯耳矣’。” “及至兩宋理學，朱熹又說，‘有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無此天地。無人無物，都無該載了。有理便有氣，流行發育萬物’。” “到了明朝之時，王陽明先生又說，‘無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物’。” “縱觀儒學發展，始終與道家的發展彼此滲透，古人中主張儒道合一者不在少數，甚至主張儒釋道本為一家的也大有人在。” 呂真看向老天師：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一念不生，則脫生死。釋家與道家的無為觀念相近，與郭象近儒的道家反而格格不入。” 老天師說道：“重陽祖師說，‘儒門釋戶道相通，三教從來一祖風’，這天下無二道，而圣人不兩心，要是把三家理解為同源而生的三個分支倒是好理解了。” 思索片刻，呂真不解道：“道家所謂的道若是每人的解讀不同，那么必然有人是錯誤的，有人是正確的，就連那些羽化的前輩也有不同的說法，但是他們同樣羽化而去，難道錯誤的道同樣無礙于羽化？” “或許他們都對呢？”老天師隨手拾起一塊石子，“你看這塊石子，從不同的方向就能看到不同的景象。” “視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。” “與道相比，人之一生何其渺小？見識何其淺薄？‘生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己’，何況去全面認知那無所不在，先天地而生的道？” “我們每個人認識到的只是道的一角，所以或許在我們看來是錯誤的，在道那里卻未必錯誤，又或許在我們看來是矛盾的，而在道那里卻未必矛盾，因為小小的人心無法把握那不能說，不能見的道。” 呂真疑慮道：“既然如此，那么又如何保證自身所得的道具備幾分真實，而不是虛構之道？” “這如何能保證？只是認為自身走在正確的道上那便放心走下去吧。”老天師喟然長嘆，“這也正是我輩中人最艱難的一關，若是走錯了，那么至死或許才能確定自己走錯了，可是到了那時候除了懊悔，還有什么用？” “就如同炁感的第一步，有些人打坐兩天，感覺到丹田通暢，似乎有氣流經過，就自認為感知到了炁，其實大部分都不過是錯覺罷了，嚴重點甚至可以說是走火入魔。” 呂真吐出一口氣：“這條路實在殘酷，要是真像您所說，到死才知自己的道走不通……” “你這小子已經是我見過資質最高之人，還感嘆修道的殘酷，那別人還修什么道？”老天師瞇著眼睛看了眼呂真，“夫欲修身，當營其氣，《太仙真經》所謂行‘益、易之道’。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。” “氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨。行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。‘形易’則變化，變化則成道，成道則為仙人。” “所謂易氣，在我們感知到炁，修煉功法時靜坐吐納已經在進行，那么以這個標準衡量，你小子現在精滿神華，已經到了易精的階段，仙道已經有所成就，還感嘆什么殘酷？” 呂真苦笑道：“晚輩還在苦海爭渡，您可真看得起晚輩。” “哈哈哈，你不也看得起老朽嗎？”老天師放聲大笑，“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。” “安心走下去，不要顧慮太多，道是走出來的，而不是想出來的，枯思無用，反而有走火入魔的風險。” 呂真看著腳下的路長嘆一聲：“我的道……” 若追尋羽化仙道需要一個道為憑依，那么他的道又是什么？ 想起自己兩世為人，呂真竟發現，他好似一個空心人。 口口聲聲追尋仙道，但除了一個空空蕩蕩的仙道，除了術之外，就只剩了一副軀體，沒有任何內容去填充他的仙道。 我在一人尋仙道 第一百二十七章 儒釋道,縱論羽化仙道(下)
老天師背負雙手：“成就羽化哪有那么簡單？要是按部就班地跟著前人修煉就能羽化，那這異人界里能夠達到這種層次的人物也不會是鳳毛麟角了。” “至于你的疑問，老朽沒有能力給你解答，因為老朽所思所想自然與你不同，也就是說道不同。” 呂真凝視老天師的側臉：“敢問老天師的道為何？” “老朽的道有什么好談的？幾十年后不過白骨一堆，對你可沒有什么借鑒作用。”老天師自嘲一笑，“看羽化的前人之道才能有所啟發。” 稍稍停頓, 天師繼續說道：“你的問題，前人早有論述，郭象即有言，‘生物者無物，而物自生耳’，又說‘萬物必以萬物為正, 自然者, 不為而自然者也’, 就是說世界萬物的變化均是自然而然的。” 呂真沉吟道：“神器獨化于玄冥之境？” “不錯。”老天師循循善誘，仿佛在教導自己的弟子，“神器獨化于玄冥之境，而名教也包含于神器之內，因此名教也是自然而然，符合人之本性，故而又有‘名教即自然’之謂。” “名教在古人那里或許是天地君親師之意，但你要是將它理解成你所說的仁與義，那么你的疑惑自然就不成問題。” “既然萬物獨化于玄冥之境，又物各自生，一切現實存在物都自足其性，又不可相無，當然全都符合天理自然。” 老天師指了指天空，又指了指自己的胸口：“你看，天理自然與我不就聯系起來了嗎？你說的無為與有為本就是一體，道家的無為與儒家的仁義也沒有絲毫的矛盾。” 呂真回憶著老天師的話，喃喃道：“這就打通天道與人心的間隔了嗎？” “在郭象那里天道與人心, 無為與有為本就不是什么問題。”老天師悠然道, “這就是郭象的道，但不是你的道，所以即使你聽了這些，或許也只是覺得他說得有些道理，而不是深信不疑，當做自己人生的圭臬。” “你心中有所疑問，應當還沒有把我借你的書看完，一旦認真看完之后，你自然就會明白這些，也不用我提點。” “郭象的道……”呂真思索許久，才說道，“‘合天地萬物而言，只是一個理’，自天地之理，到人心之理，從自然之理到人倫之理，在郭象這里，儒道卻成了一家。” 老天師笑呵呵道：‘《中庸》云, 天命之謂性，率性之謂道, 修道之謂教’，孟子有四端說，又稱‘仁，義，禮，智，非由外爍我也，我固有之也，弗斯耳矣’。” “及至兩宋理學，朱熹又說，‘有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無此天地。無人無物，都無該載了。有理便有氣，流行發育萬物’。” “到了明朝之時，王陽明先生又說，‘無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物’。” “縱觀儒學發展，始終與道家的發展彼此滲透，古人中主張儒道合一者不在少數，甚至主張儒釋道本為一家的也大有人在。” 呂真看向老天師：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一念不生，則脫生死。釋家與道家的無為觀念相近，與郭象近儒的道家反而格格不入。” 老天師說道：“重陽祖師說，‘儒門釋戶道相通，三教從來一祖風’，這天下無二道，而圣人不兩心，要是把三家理解為同源而生的三個分支倒是好理解了。” 思索片刻，呂真不解道：“道家所謂的道若是每人的解讀不同，那么必然有人是錯誤的，有人是正確的，就連那些羽化的前輩也有不同的說法，但是他們同樣羽化而去，難道錯誤的道同樣無礙于羽化？” “或許他們都對呢？”老天師隨手拾起一塊石子，“你看這塊石子，從不同的方向就能看到不同的景象。” “視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。” “與道相比，人之一生何其渺小？見識何其淺薄？‘生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己’，何況去全面認知那無所不在，先天地而生的道？” “我們每個人認識到的只是道的一角，所以或許在我們看來是錯誤的，在道那里卻未必錯誤，又或許在我們看來是矛盾的，而在道那里卻未必矛盾，因為小小的人心無法把握那不能說，不能見的道。” 呂真疑慮道：“既然如此，那么又如何保證自身所得的道具備幾分真實，而不是虛構之道？” “這如何能保證？只是認為自身走在正確的道上那便放心走下去吧。”老天師喟然長嘆，“這也正是我輩中人最艱難的一關，若是走錯了，那么至死或許才能確定自己走錯了，可是到了那時候除了懊悔，還有什么用？” “就如同炁感的第一步，有些人打坐兩天，感覺到丹田通暢，似乎有氣流經過，就自認為感知到了炁，其實大部分都不過是錯覺罷了，嚴重點甚至可以說是走火入魔。” 呂真吐出一口氣：“這條路實在殘酷，要是真像您所說，到死才知自己的道走不通……” “你這小子已經是我見過資質最高之人，還感嘆修道的殘酷，那別人還修什么道？”老天師瞇著眼睛看了眼呂真，“夫欲修身，當營其氣，《太仙真經》所謂行‘益、易之道’。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。” “氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨。行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。‘形易’則變化，變化則成道，成道則為仙人。” “所謂易氣，在我們感知到炁，修煉功法時靜坐吐納已經在進行，那么以這個標準衡量，你小子現在精滿神華，已經到了易精的階段，仙道已經有所成就，還感嘆什么殘酷？” 呂真苦笑道：“晚輩還在苦海爭渡，您可真看得起晚輩。” “哈哈哈，你不也看得起老朽嗎？”老天師放聲大笑，“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。” “安心走下去，不要顧慮太多，道是走出來的，而不是想出來的，枯思無用，反而有走火入魔的風險。” 呂真看著腳下的路長嘆一聲：“我的道……” 若追尋羽化仙道需要一個道為憑依，那么他的道又是什么？ 想起自己兩世為人，呂真竟發現，他好似一個空心人。 口口聲聲追尋仙道，但除了一個空空蕩蕩的仙道，除了術之外，就只剩了一副軀體，沒有任何內容去填充他的仙道。 我在一人尋仙道 第一百二十七章 儒釋道,縱論羽化仙道(下)
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