第一五六章 救贖的誕生
更新時間:2021-11-15 作者:無籽甜瓜
靈魂畫手 第一五六章 救贖的誕生
末日…… 高凡通過大崩卡面具看到了末日。 他看到文明社會的淪陷，大樓崩塌，兒童哭喊，末日從人類一切目及之地涌出，那些末日是猩紅色的肉柱，是海洋一樣涌出的血海，是天空降下的有毒圣光和融化一切的火焰…… 但高凡無法分辨末日的來源。 26點的神秘學，讓他分辨出，在末日的這些征兆式畫面背后，是大長老那張枯干腐朽的臉。 “不不不不不……”他喃喃低語，“你的靈魂在這里，你在蠱惑我……！” 高凡意識到，大長老通過自己的死亡，把她的靈魂轉移到了大崩卡面具中，他之前所見的一切場景，都不過是大長老靈魂的訴說。 隨著被高凡識破，大長老的身影開始跟末日的烽火同時淡去，但大長老的嘶吼聲也傳進他的耳朵：“你將是最偉大的支柱，但……你要知曉！你要知曉！支柱必將斷裂，人類必將末日！” 高凡抓下面具。 急促的呼吸著，又忍不住咳嗽了幾聲。 看著手中的大崩卡面具。 高凡明白了大長老的一切。 崩卡村傳承著擁有‘預知’能力的‘長老’，其能力很強，甚至可以左右王朝興衰。 大長老作為擁有最杰出天賦的預言者，被一個流浪在時空中的異族盯上，想要占據大長老的軀殼，用作返回種族的‘座標’。 大長老識破了異族的企圖，毀滅了自己成為‘支柱’的可能性，這樣她自身就成為一個‘囚牢’，抓住了異族，同時，她想利用異族，拯救人類，因為她看到了人類的末日，這個末日……應該是真的。 雖然只是一個象征性的場景描述，但高凡在其中看到了大量的神秘留存，肯定是在過去或者未來，偉大存在們成群結隊的出現在人類社會，毀滅了人類文明，大長老判斷那個日期是在1920年。 為什么已經過去的1920年，能夠毀滅人類社會呢？ 是偉大存在們以1920年為錨點，向著現在這個時間線發動入侵么？ 大長老所說‘支柱’，是抵御1920年的屏障么？ 以王希孟被‘污染’的一生為例，毀滅人類文明的支柱，就是偉大存在們入侵人類文明的方式么？ 總之，大長老覺得人類社會在偉大存在的碾壓之下，沒有幸存之理，所以才會想借由黑樹的力量，以保存人類靈魂的方式，來延續人類文明，這就是她所做之事的背后邏輯，所以她寧可犧牲崩卡村的全部村民，這可真是……充滿犧牲精神又罪惡悲慘的一生啊。 高凡手中抓著大崩卡面具，靈感中還回憶著大長老那凄厲的吼聲，三百年后她蒼老干枯的面孔，與三百年前那充滿神圣氣質的少女身影相對比，給了高凡無與倫比的創作靈感。 他開始創作。 從12月底到1月中旬，高凡再一次進入了瘋狂的創作中。 辛未元旦回滬上過節去了，沒有在天市過節，倒是隔壁小雪媽媽，在元旦時又送來了不少餃子，還參觀了一下高凡的畫室，對高凡的創作，她看不懂，只是覺得很厲害。 呂國楹要來得更勤快些，畢竟天美就在隔壁，抬抬腳就到了，前面十五幅面具畫的創作時，呂國楹也常來，但這最后一幅，他卻是最為觀注，幾乎常駐高凡畫室，恨不得從早到晚。 因為高凡用了不同的創作技巧。 在理念上，之前十五幅面具畫，表達得都是一重喻意，也就是人類的某種情緒表達，絕大部分都是一種本性，用宗教畫的表述來說，就是人類在魔鬼的誘惑下，可以在深淵之中墜落的深度。 一幅又一幅面具畫，表達著一次又一次墜落。 呂國楹知道這是高凡所創立惡魔派的表達主旨，也看到高凡使用了直擊人類理智深處的創作技巧，他欣賞這些作品的偉大，但并不贊同高凡的表達，他沒有說出口，但他真心希望高凡能夠表達一些更光明的東西。 因為對一個畫家而言，偉大的不應只是技巧，還有精神，還有思想。 到了開宗立派這個階段，要考驗的是創作者的精神世界，偉大的、具有開創性的巨匠大師，在面對他的觀眾，就像是君主對面對臣民，暴政可以讓民眾屈服，但只有更遠大的王道理想，才能亙古長存。 簡單來說，呂國楹不希望高凡只用瘋狂和絕望去成為他開宗立派的表達。 當然這個要求對高凡來說，有點太難了。 畢竟，高凡只有22歲，能夠創造出推陳出新、獨樹一幟的宗師技巧，已經古今罕見，想要領悟王道巨匠的精神境界，等于在自己已經達到極限、宛如參天巨崖的技巧之峰中，再硬生生開辟出一條通天小徑，何其艱難，宛如奇跡。 不過這幾天的時間里。 呂國楹見證了這種奇跡的誕生。 他在高凡的第十六幅面具畫中的看到了光明和希望。 這是一幅120x180的大畫。 畫中用明暗兩色對比，畫了雙重面具，底下的這重面具重墨厚彩，干枯而猙獰，宛如象征著世間的丑惡，而第二重面具仿佛一重簿霧那樣，輕輕覆蓋在第一重面具上，它輕盈而干凈，綻放著瑩瑩微光，在這張畫中，輕與重，光與暗，濁與清，形成了一種極致鮮明的觀感對比。 只這個色彩，都足夠呂國楹看上幾個月，如此輕簿的光，是怎樣渲染出來的？其存在感為何又如何鮮明，以至于觀者看畫時，雖在第一眼便會窺見第二重面具的凝重與丑惡，但馬上又會被這重輕簿如沙的光之面具，吸引注意力，讓人感覺到只有極致的丑惡之上，才能誕生最善良的光明。 呂國楹認為在這張畫上，對光的應用，高凡已經超越了提香，達到了一個令人吃驚的地步，當然，與技法相比，這張畫的主題性，才讓呂國楹十分欣賞，甚至說有點小小的崇拜，明明表達了世間極致的丑惡，但一點點輕簿至極的光明，卻拯救了這丑惡，仿佛人性之善，只有一點，神便不會遺棄人間。 當呂國楹詢問高凡這張畫的名稱時。 高凡說：“原來想叫它《希望》，后來又改做《起源》，但到了現在，我覺得《救贖》更加合適，但它還不夠好，還缺少一種表達，我得想想，我得仔細想想……” 這一想，就是半個月。 請：m.shuquge 靈魂畫手 第一五六章 救贖的誕生
末日…… 高凡通過大崩卡面具看到了末日。 他看到文明社會的淪陷，大樓崩塌，兒童哭喊，末日從人類一切目及之地涌出，那些末日是猩紅色的肉柱，是海洋一樣涌出的血海，是天空降下的有毒圣光和融化一切的火焰…… 但高凡無法分辨末日的來源。 26點的神秘學，讓他分辨出，在末日的這些征兆式畫面背后，是大長老那張枯干腐朽的臉。 “不不不不不……”他喃喃低語，“你的靈魂在這里，你在蠱惑我……！” 高凡意識到，大長老通過自己的死亡，把她的靈魂轉移到了大崩卡面具中，他之前所見的一切場景，都不過是大長老靈魂的訴說。 隨著被高凡識破，大長老的身影開始跟末日的烽火同時淡去，但大長老的嘶吼聲也傳進他的耳朵：“你將是最偉大的支柱，但……你要知曉！你要知曉！支柱必將斷裂，人類必將末日！” 高凡抓下面具。 急促的呼吸著，又忍不住咳嗽了幾聲。 看著手中的大崩卡面具。 高凡明白了大長老的一切。 崩卡村傳承著擁有‘預知’能力的‘長老’，其能力很強，甚至可以左右王朝興衰。 大長老作為擁有最杰出天賦的預言者，被一個流浪在時空中的異族盯上，想要占據大長老的軀殼，用作返回種族的‘座標’。 大長老識破了異族的企圖，毀滅了自己成為‘支柱’的可能性，這樣她自身就成為一個‘囚牢’，抓住了異族，同時，她想利用異族，拯救人類，因為她看到了人類的末日，這個末日……應該是真的。 雖然只是一個象征性的場景描述，但高凡在其中看到了大量的神秘留存，肯定是在過去或者未來，偉大存在們成群結隊的出現在人類社會，毀滅了人類文明，大長老判斷那個日期是在1920年。 為什么已經過去的1920年，能夠毀滅人類社會呢？ 是偉大存在們以1920年為錨點，向著現在這個時間線發動入侵么？ 大長老所說‘支柱’，是抵御1920年的屏障么？ 以王希孟被‘污染’的一生為例，毀滅人類文明的支柱，就是偉大存在們入侵人類文明的方式么？ 總之，大長老覺得人類社會在偉大存在的碾壓之下，沒有幸存之理，所以才會想借由黑樹的力量，以保存人類靈魂的方式，來延續人類文明，這就是她所做之事的背后邏輯，所以她寧可犧牲崩卡村的全部村民，這可真是……充滿犧牲精神又罪惡悲慘的一生啊。 高凡手中抓著大崩卡面具，靈感中還回憶著大長老那凄厲的吼聲，三百年后她蒼老干枯的面孔，與三百年前那充滿神圣氣質的少女身影相對比，給了高凡無與倫比的創作靈感。 他開始創作。 從12月底到1月中旬，高凡再一次進入了瘋狂的創作中。 辛未元旦回滬上過節去了，沒有在天市過節，倒是隔壁小雪媽媽，在元旦時又送來了不少餃子，還參觀了一下高凡的畫室，對高凡的創作，她看不懂，只是覺得很厲害。 呂國楹要來得更勤快些，畢竟天美就在隔壁，抬抬腳就到了，前面十五幅面具畫的創作時，呂國楹也常來，但這最后一幅，他卻是最為觀注，幾乎常駐高凡畫室，恨不得從早到晚。 因為高凡用了不同的創作技巧。 在理念上，之前十五幅面具畫，表達得都是一重喻意，也就是人類的某種情緒表達，絕大部分都是一種本性，用宗教畫的表述來說，就是人類在魔鬼的誘惑下，可以在深淵之中墜落的深度。 一幅又一幅面具畫，表達著一次又一次墜落。 呂國楹知道這是高凡所創立惡魔派的表達主旨，也看到高凡使用了直擊人類理智深處的創作技巧，他欣賞這些作品的偉大，但并不贊同高凡的表達，他沒有說出口，但他真心希望高凡能夠表達一些更光明的東西。 因為對一個畫家而言，偉大的不應只是技巧，還有精神，還有思想。 到了開宗立派這個階段，要考驗的是創作者的精神世界，偉大的、具有開創性的巨匠大師，在面對他的觀眾，就像是君主對面對臣民，暴政可以讓民眾屈服，但只有更遠大的王道理想，才能亙古長存。 簡單來說，呂國楹不希望高凡只用瘋狂和絕望去成為他開宗立派的表達。 當然這個要求對高凡來說，有點太難了。 畢竟，高凡只有22歲，能夠創造出推陳出新、獨樹一幟的宗師技巧，已經古今罕見，想要領悟王道巨匠的精神境界，等于在自己已經達到極限、宛如參天巨崖的技巧之峰中，再硬生生開辟出一條通天小徑，何其艱難，宛如奇跡。 不過這幾天的時間里。 呂國楹見證了這種奇跡的誕生。 他在高凡的第十六幅面具畫中的看到了光明和希望。 這是一幅120x180的大畫。 畫中用明暗兩色對比，畫了雙重面具，底下的這重面具重墨厚彩，干枯而猙獰，宛如象征著世間的丑惡，而第二重面具仿佛一重簿霧那樣，輕輕覆蓋在第一重面具上，它輕盈而干凈，綻放著瑩瑩微光，在這張畫中，輕與重，光與暗，濁與清，形成了一種極致鮮明的觀感對比。 只這個色彩，都足夠呂國楹看上幾個月，如此輕簿的光，是怎樣渲染出來的？其存在感為何又如何鮮明，以至于觀者看畫時，雖在第一眼便會窺見第二重面具的凝重與丑惡，但馬上又會被這重輕簿如沙的光之面具，吸引注意力，讓人感覺到只有極致的丑惡之上，才能誕生最善良的光明。 呂國楹認為在這張畫上，對光的應用，高凡已經超越了提香，達到了一個令人吃驚的地步，當然，與技法相比，這張畫的主題性，才讓呂國楹十分欣賞，甚至說有點小小的崇拜，明明表達了世間極致的丑惡，但一點點輕簿至極的光明，卻拯救了這丑惡，仿佛人性之善，只有一點，神便不會遺棄人間。 當呂國楹詢問高凡這張畫的名稱時。 高凡說：“原來想叫它《希望》，后來又改做《起源》，但到了現在，我覺得《救贖》更加合適，但它還不夠好，還缺少一種表達，我得想想，我得仔細想想……” 這一想，就是半個月。 請：m.shuquge 靈魂畫手 第一五六章 救贖的誕生
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