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第三百八十八章 九歌
更新時間:2022-02-22 作者:森蘿萬象
西游：開局對弈贏了老君 第三百八十八章 九歌
行者聽至此處，不由得大感震撼。 原來那傳聞中的“昊天上帝”，竟然真的存在。。。只不過從自己所見到的來看，再加上師父所言道的，這“昊天上帝”卻與那“玉皇大帝”，或是印象中的“天帝”有所不同。 祂雖是一切衍生的根源，卻并不具有人格化的意志。祂的存在，即使道的衍生，名為“天”的現象。即使至今，祂仍舊存在，即位所謂的“天道”。 蘇尋繼續說道：“而今仙神所頓悟的道果，大抵是所謂的‘混元道果’，混元者，元氣未分，混沌為一，元氣之始也。所謂混元，即為天道之根源。因此如今三界仙神所修的道果，皆為混元，皆為天道之道果。” 這一點，行者卻知道。 俗話說“獲罪于天，無所禱也”。縱使是仙神，乃至大神通者，但凡所修煉的為混元道果，都不敢違逆于上蒼。 而這里的“上蒼”，所說的并非是天庭，而是“天道”，即是道行，中的“道”。 當然了，行者也知道。在如今的世間，除了混元道果之外，還有著另一樣道果，即是自己師父蘇尋所創造的“紅塵道果”。這紅塵道果，乃是借人道而生的大道果，與混元道果同樣是極為高深的道行。 只不過，紅塵道果如今還未完善，人道也未能真正與天道所媲美。 行者道：“既如此，那昊天當是曾經生育萬物的存在了？” 他觀摩那昊天孕育，的確收獲極大。別的不說，至少對那混元道果的理解，加深了數個層次。 原來天地伊始，竟是如此模樣…… 可是。如果昊天曾生育萬物，演化天地，那么最終又為何會出現天地壽命之說呢？ 蘇尋道：“道生天地，天道，乃是主宰天地萬物間的規則。所謂天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。” 蘇尋所說的，乃是《道德經》中記載的，行者自然也是學習過的。 只不過，這句話的理解有多樣性的。如果從狹義上來理解，則是以社會而論，天道有利于貧者，給他們帶來寧靜與和平，人道則反之。 但事實上，如果將這句話從整個諸天萬物上來看，則是以天地至公為基礎，始終維持著所謂“平衡”。 一旦平衡被打破，則是天地壽命將至之時。屆時，萬物皆損，唯有道者重立之。 蘇尋說到此處，行者已然對那世事的邏輯、萬物的脈絡都有了一個大略的心得。然而，雖說如此，卻仍舊仿佛是鏡中花、水中月一樣，摸不清頭腦。 蘇尋也并未繼續說下去，因為對于天道的理解，并不是一蹴而就的。哪怕有著演化著曾經天地的“泉水”，也仍然不能那般輕易的明悟。 因此，他便讓行者再去浸泡那泉水。那泉水與其說是“落胎”，不如說是“脫胎”。行者乃是此方天地孕育之靈胎，只要他能夠在此中領悟下去，終會有所收獲。 對于蘇尋的教導，行者自然樂得不過，當即便恭敬道謝了，進而再度脫離那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。 這一次，落胎泉再度演化出了無數個光景，在經歷無數恍惚的歲月，以及天地壽終以后，那破落的天地開始發出無盡的腐朽氣息，最終化為了一團團的火焰…… 當天地壽終以后，一切復歸于混沌中。但那滅卻天地的火焰卻始終縈繞不滅。在那混沌之中，不斷地燃燒著。不知過去了多少個大歲月，有一日，忽然從那所謂的“道”之中，浮現出了一團莫名的物事，那物事漸漸生出一種水光，滅掉了火焰，水光湛藍，憑躍高照，最終形成了一片新的“天地”。 行者很是意外。原以為，昊天以后，天地重立，當會有印象中的“開天者”。然而經歷了遙遠的大歲月之后，第二個“天地”卻仍然是孕育誕生出來的…… 當水光照耀那物事，則成為天。當天再照耀那物事，則成為地。那物事，似乎是萬物的否極，是萬物的逆流，卻恰好因對照，而成為萬物的衍生，萬物根源。最終孕育了所謂的“萬物”。 看著這一切，行者再想起了一片古籍所記載的。 太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地也，是以成神明；神明復相輔也，是以成侌昜；侌昜復相輔也，是以成四時；四時復輔也，是以成倉然；倉然復相輔也，是以成濕燥；濕燥復相輔也，成歲而止。 故歲者，濕燥之所生也；濕燥者，寒熱之所生也；寒熱者，四時者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。 是的。 看來，這生出了天地的“存在”，不再是那亙古的天道，而是自道衍生出的另一存在，其名為“太一”。 太一可以說是另一種形式的天道，以一而生萬物。這讓行者不由想起了師父教導的“太一道”。雖然他學的并非是太一道，乃是大羅道，但太一的出現，仍舊讓他明悟了太一道的本質為何。 然而，這一次的光景，卻并未就此而結束。那太一，原本應當和那天道一般，亙古留存下去的……但是，事實上太一卻并沒有如此。 正所謂，道生一，一生二，二生三，三生萬物。太一既然是以否極對照而生出的萬物，那么他自身，也將會成為萬物的對照。因為如此的道理，竟然使他誕生了人格。 人格化的太一，不再是單純的“道”，從而誕生了第一個天帝，即是人格化的天帝，其名為……東皇太一！ 當東皇太一出現以后，與其人格對照的數個存在，則成為了其之好友。這也是《九歌》神話中記載的一段段故事。 但這并不是重點。 重點是，行者竟然在這光景當中，看到了自己的師父！ 是的，那蘇尋竟也赫然便在這其中。而其在九歌天界之中，被其余的仙君成為“蘇君”！ 這，是怎么一回事？ 難道早在那時，自己的師父就已得道了不成？ 行者不由疑惑。 西游：開局對弈贏了老君 第三百八十八章 九歌
行者聽至此處，不由得大感震撼。 原來那傳聞中的“昊天上帝”，竟然真的存在。。。只不過從自己所見到的來看，再加上師父所言道的，這“昊天上帝”卻與那“玉皇大帝”，或是印象中的“天帝”有所不同。 祂雖是一切衍生的根源，卻并不具有人格化的意志。祂的存在，即使道的衍生，名為“天”的現象。即使至今，祂仍舊存在，即位所謂的“天道”。 蘇尋繼續說道：“而今仙神所頓悟的道果，大抵是所謂的‘混元道果’，混元者，元氣未分，混沌為一，元氣之始也。所謂混元，即為天道之根源。因此如今三界仙神所修的道果，皆為混元，皆為天道之道果。” 這一點，行者卻知道。 俗話說“獲罪于天，無所禱也”。縱使是仙神，乃至大神通者，但凡所修煉的為混元道果，都不敢違逆于上蒼。 而這里的“上蒼”，所說的并非是天庭，而是“天道”，即是道行，中的“道”。 當然了，行者也知道。在如今的世間，除了混元道果之外，還有著另一樣道果，即是自己師父蘇尋所創造的“紅塵道果”。這紅塵道果，乃是借人道而生的大道果，與混元道果同樣是極為高深的道行。 只不過，紅塵道果如今還未完善，人道也未能真正與天道所媲美。 行者道：“既如此，那昊天當是曾經生育萬物的存在了？” 他觀摩那昊天孕育，的確收獲極大。別的不說，至少對那混元道果的理解，加深了數個層次。 原來天地伊始，竟是如此模樣…… 可是。如果昊天曾生育萬物，演化天地，那么最終又為何會出現天地壽命之說呢？ 蘇尋道：“道生天地，天道，乃是主宰天地萬物間的規則。所謂天之道，其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。” 蘇尋所說的，乃是《道德經》中記載的，行者自然也是學習過的。 只不過，這句話的理解有多樣性的。如果從狹義上來理解，則是以社會而論，天道有利于貧者，給他們帶來寧靜與和平，人道則反之。 但事實上，如果將這句話從整個諸天萬物上來看，則是以天地至公為基礎，始終維持著所謂“平衡”。 一旦平衡被打破，則是天地壽命將至之時。屆時，萬物皆損，唯有道者重立之。 蘇尋說到此處，行者已然對那世事的邏輯、萬物的脈絡都有了一個大略的心得。然而，雖說如此，卻仍舊仿佛是鏡中花、水中月一樣，摸不清頭腦。 蘇尋也并未繼續說下去，因為對于天道的理解，并不是一蹴而就的。哪怕有著演化著曾經天地的“泉水”，也仍然不能那般輕易的明悟。 因此，他便讓行者再去浸泡那泉水。那泉水與其說是“落胎”，不如說是“脫胎”。行者乃是此方天地孕育之靈胎，只要他能夠在此中領悟下去，終會有所收獲。 對于蘇尋的教導，行者自然樂得不過，當即便恭敬道謝了，進而再度脫離那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。 這一次，落胎泉再度演化出了無數個光景，在經歷無數恍惚的歲月，以及天地壽終以后，那破落的天地開始發出無盡的腐朽氣息，最終化為了一團團的火焰…… 當天地壽終以后，一切復歸于混沌中。但那滅卻天地的火焰卻始終縈繞不滅。在那混沌之中，不斷地燃燒著。不知過去了多少個大歲月，有一日，忽然從那所謂的“道”之中，浮現出了一團莫名的物事，那物事漸漸生出一種水光，滅掉了火焰，水光湛藍，憑躍高照，最終形成了一片新的“天地”。 行者很是意外。原以為，昊天以后，天地重立，當會有印象中的“開天者”。然而經歷了遙遠的大歲月之后，第二個“天地”卻仍然是孕育誕生出來的…… 當水光照耀那物事，則成為天。當天再照耀那物事，則成為地。那物事，似乎是萬物的否極，是萬物的逆流，卻恰好因對照，而成為萬物的衍生，萬物根源。最終孕育了所謂的“萬物”。 看著這一切，行者再想起了一片古籍所記載的。 太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地也，是以成神明；神明復相輔也，是以成侌昜；侌昜復相輔也，是以成四時；四時復輔也，是以成倉然；倉然復相輔也，是以成濕燥；濕燥復相輔也，成歲而止。 故歲者，濕燥之所生也；濕燥者，寒熱之所生也；寒熱者，四時者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。 是的。 看來，這生出了天地的“存在”，不再是那亙古的天道，而是自道衍生出的另一存在，其名為“太一”。 太一可以說是另一種形式的天道，以一而生萬物。這讓行者不由想起了師父教導的“太一道”。雖然他學的并非是太一道，乃是大羅道，但太一的出現，仍舊讓他明悟了太一道的本質為何。 然而，這一次的光景，卻并未就此而結束。那太一，原本應當和那天道一般，亙古留存下去的……但是，事實上太一卻并沒有如此。 正所謂，道生一，一生二，二生三，三生萬物。太一既然是以否極對照而生出的萬物，那么他自身，也將會成為萬物的對照。因為如此的道理，竟然使他誕生了人格。 人格化的太一，不再是單純的“道”，從而誕生了第一個天帝，即是人格化的天帝，其名為……東皇太一！ 當東皇太一出現以后，與其人格對照的數個存在，則成為了其之好友。這也是《九歌》神話中記載的一段段故事。 但這并不是重點。 重點是，行者竟然在這光景當中，看到了自己的師父！ 是的，那蘇尋竟也赫然便在這其中。而其在九歌天界之中，被其余的仙君成為“蘇君”！ 這，是怎么一回事？ 難道早在那時，自己的師父就已得道了不成？ 行者不由疑惑。 西游：開局對弈贏了老君 第三百八十八章 九歌
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