19.06章(上) 南舊陸的事業

衛鏗：我大部分時候是平常，但蕓蕓眾生的我，在“某時”“某條件下”會燃燒放光芒。

例如萬倫大陸上南方的舊大陸，“刁民”大類的“自我”，在衛鏗集群標注上格外突出！

可以說在這個位面上，相對于恩馬、留思、衛暈這些先降臨的衛鏗來說，在南方舊大陸赤德、羽潤是新一批開拓集團。（羽潤原來是鐵星龍衛兵。）

要知道，恩馬、留思、衛暈這批衛鏗是出生在北方工業化集中區域，對著南方的舊大陸是有著一定刻板印象，認為那里是“愚昧”“落后”。且由于北方革命工作已經占用了全部精力，無法去南方深入調查，形成準確認知。

而赤德、羽潤則是作為“閑子”落在了南方的舊大陸上，在生存處境惡劣的情況下，不惜一切地發芽，終于確定，南方舊大陸也是有可能走出數千年怪圈，完成工業化的。

兩批衛鏗由于“慣性思維”都有巨大差異，完全可以看成是兩次降臨。

相對于“神性”路線下的穿越。衛鏗“中人”的路子要廣得多。

米加列娜、蒙納特主導穿越下，當新人穿越者來到多元位面，如果是在時空上噼叉，變成兩部分意識分別進行不同獨立的發展，會出現思維矛盾。

自由派在這方面有個專業詞匯，叫做“裂魂人”。經典例子就是第一世是吸血鬼，突然失憶了被安排作為吸血鬼獵人，兩世記憶覺醒后，魂魄兩部分不相容，爭奪主導權。

在命運的玩弄下，多元位面有很多“裂魂”的例子。

然而衛鏗沒有讓命運考驗自己，而是率先完成了“反復認知世界”的過程。

兩批自己同時存在，薪火傳承。

奧西瑪、留思開始整理行囊，準備去南方葛敏區了。

留思雖然出生在北方，但是一直都是“中人”不突出狀態，所以一直沒變，可以作為連接點，中立地看待萬倫位面南北兩邊自己。所以蘇逆、衛暈這些分體，由于屁股已經坐在了北方的立場上，不好總結的問題，留思可以總結。

留思對自己過去對南方舊大陸刻板印象，嘆了一口氣：大部分人，在青少年就開始了“很自負地認為自己很了解自己”的自信過程。但是隨著年月碰撞，則是覺得過去的自己是自負。當然，很多人甚至是到了老年都在自負，頑固地認為自己對自己心里有b數。

然而只有不斷學習，才能不斷察覺到，自己對自己仍然有待于“認知”。

留思給拯念留書一封后，開始了出國援助的流程。

衛鏗現階段已經預備和神祇進行總決戰，為了堅定意志，思維是不斷地擴展。開始勇敢面對各種人間真實，確定了自己該以什么樣的心態面對。

…人開始垂死掙扎時候，隨時都可能發現自己能換一個面貌發展。…

留思踏上去新的旅程時候，冥冥中感應到了神祇似乎對自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。

留思：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而愈出。（橐籥是古代鼓風機的風箱。）

衛鏗在公共系統（燕北香可看見）留下導讀。

1：“天地不情感用事，對萬物一視同仁。天地滋養著萬物，不會說自己多么仁厚，不求萬物用草扎成的狗來表示祭拜他。圣人不言仁，不爭仁，為百姓做事，不求百姓回報。圣人對待（宇宙學）事情的基本原則是按“天地”的規律。規律與規律在本質上是平等的、相同的。

燕北香看出的解讀：那些神祇、凡人中權謀者癡迷于那些對世界毫無意義的偏轉和控制，看似超凡，其實仍然跳不出芻狗一類！

然而燕北香此時并不知道，在她上位占據的空間中，此時白靈鹿完成了對神祇封鎖的破譯，剛好看到了燕北香現在的困擾（拯念方面信息，白靈鹿被未知變量屏蔽，完全不知曉）。

2：白靈鹿在這兒會做出第二層解讀：老子以風箱來作了比喻——從表面現象來看，風箱在不停地被運作著，運轉過程中，風箱中間的“軸”卻總是保持著自身位置上的相對穩定，這個軸，正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知，一切事物都有自身的“中”，這個“中”都同樣是相對穩定的，所以，如果找得到一個確定事物的“中”軸，就找到了其龐大運轉規則的本質。

回到萬倫大陸，這里，衛鏗所要面對所有繁雜問題，簡化后就是：那么人類社會這個不斷轉動發展的風箱，軸在哪里？

正如古中國歷史上再怎么改朝換代，無論唐詩千載，還是宋詞清雅，文人怎么描繪朝代個性，朝代軸心都是，都是以農為綱，河是治的，邊塞防御是要完成的。

萬事萬物都在變化，衛鏗也降臨兩撥，世界觀也在反復更新！但是即便如此，仍然有萬事萬物中，相對不變的“軸”！

面對多元位面繁榮、迷亂雙眼的龐大神祇體系。這不僅僅是意志、力量較量，更是哲學思想的較量。

歲月靜好“中人平平”，但是世間糟亂，衛鏗某人就不得不拿出“圣人行事”。

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