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第180章 指點,解惑

更新時間:2021-06-20  作者:千度烙鐵
靈氣復蘇:開局簽到十萬死士 第180章 指點,解惑
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第180章指點,解惑

隨著陸浩逐漸遠去,那佛法的聲音也逐漸隱去。

其實者金剛寺中蘊含的東西,遠比陸浩所致的多得多,大多數也都是因為些許原因,不為人知罷了。

一如這佛法中蘊含的恐怖佛理,都不是尋常人可以輕易揣度的。

“陸師傅,我可以問你幾個問題嗎?”

陸浩不斷前行間,身前也在這時出現了一個年齡稍高一些的沙彌,對著陸浩恭敬一拜后,開口問道。

陸浩點了點頭,露出溫和笑意:

“善。”

“我想知道,第八品的經文,應當如何解釋……”

那小沙彌的聲音有些膽怯,看起來,這一幕對他來說還是有不少壓力的,陸浩笑了笑,直接開口:

“第八品正文為:須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。于此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。”

“意思大概是:“須菩提,你再想想!倘若有人將三個大千世界的七寶用來布施,此人所獲的福德是否很多”須菩提回答道:“相當多,世尊。”“原因何在”“因為這種福德是有相布施,并不是自性的智慧福德。”“因此我說那人能獲得的福德多,但只是一個相,而非福德性。如還有人能理解我說的《金剛經》,用心修持,甚至反復念誦四句偈語等,給他人說法,那么他所獲得的福德就會超過布施七寶的人。”“這是什么原因呢”“須菩提,一切的佛,以及所有佛的至高無上、大徹大悟的智慧佛法,都是從我所講的經中產生出來的。須菩提,所謂佛法,也就是沒有佛法。””

“陸師傅,那第九品呢?”

小沙彌繼續問道,陸浩簡單沉吟,繼續開口:

“第九品正文:須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洌須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來,而實無不來。是名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。”

“其意思相對于第八品來說難理解許多,這里需要你注意。”

“在我看來,第九品的意思大概是:“須菩提,我再問你,初果須陀洹(須陀洹是佛法中最初的修行位階,為小乘初果。須陀洹梵語意譯即為入流,「入圣人之流」之意。)的圣人能認為自己已修得須陀洹果了嗎”須菩提說:“不能的,世尊。”“為什么”“因為須陀洹這個果位叫入流,然而卻無所入,

他不被色、聲、香、味、觸、法所惑,這是一個須陀洹的名字,而沒有須陀洹的實體。”“須菩提,你再想想,二果斯陀含(斯陀含是佛法的位階、果位名稱,意為一還果,是第二階成果成效,因此也稱為二果。)可作這樣的念頭:我已得到斯陀含的果位嗎”須菩提說:“不可以,世尊。”“為什么”“斯陀含具名為‘一往來’,然而實無往來,因此這只是斯陀含的名字。”“須菩提,你再想想,阿那含(阿那含既三果、不還果。意譯為不還。佛法小乘的四果之三﹐為斷盡欲界煩惱﹑不再還到欲界來受生的圣者名。)能有這樣的念頭:我已獲得阿那含的正果而達到無來的境界嗎”須菩提答道:“不能,世尊。”“為什么”“阿那含雖然名為不來,說是不需輪回,而實際上佛法無來無不來,因此阿那含只是有個無來的空名。”“須菩提,我再問你,阿羅漢(為小乘佛法修證的最高果位。也叫“羅漢”。)能認為自己已經修行到達不再生死輪回這種境界嗎”須菩提說:“不能這樣認為,世尊。”“為什么呢”“實際上根本沒有什么法是永恒不變的,因此阿羅漢也只是個名稱。世尊,阿羅漢認為自己已修成了阿羅漢道,那他就有了我相、人相、眾生相、壽者相。世尊,您曾說我已達到沒有勝負心、斗爭心的境界,這是人的最高境界,是超出欲界最高境界的阿羅漢。世尊,我倘若有這種心念:“我已修到了無爭的阿羅漢境界。”您就不會說我已是達到一切無爭境界的人了,因為我實際上什么也沒修,只是得了個須菩提,是無爭之人的名義而已。””

解釋完,陸浩目中也透出些許思索,目中深處些許沉吟閃爍間,整個人也在露出笑意:

“其實金剛佛法并不難以理解,難就難在對每一品名字的理解,這是你需要學習的。”

“一如第八品的“依法出生分”和第九品的“一相無相分”,都有不同的寓意。”

“那,第十品的莊嚴凈土分,師兄可有何寓意?”

小沙彌有些費解的撓了撓頭,陸浩笑了笑:

“第十品,莊嚴凈土分,需要你對于前九品達到某種層次的理解才可以,就放若修行,佛法修心。”

“這一切光是我講,你并非通達,而是需要你夾雜自己的理解才行。”

陸浩笑了笑,那小沙彌撓了撓頭,感覺上似乎仍然有些費解,陸浩無奈搖了搖頭,解釋道:

“著第十品正文:佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王,于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。”

“其意思是在說,佛對須菩提說:“你想想,我當初在然燈佛那里,佛法上有所修得了沒有”“沒有,您在然燈佛處并未修得什么佛法。”“須菩提,我再問你,菩薩用其功德來莊嚴佛土嗎”“沒有,世尊。”“為什么呢”“說是莊嚴佛土,就是不莊嚴,是叫做莊嚴。”“因此,須菩提,各位菩薩摩訶薩,應該像這樣修得清凈心,不應當固持聲、色、香、味、觸、法而生成心念。應該無所執著而生成空靈潔凈的心念。須菩提,比方說有個人,身體像須彌山那樣高大,你想想,這身體高大不高大”須菩提答道:“很大,世尊。”“為什么這樣說呢”“佛說的非身就是法身,沒有邊際,那才是大身。””

說完,陸浩拍了拍那個小沙彌的肩膀,笑道:

“這涉及到法身的層次,需要你常年累月的參考才行。”

“謝謝師兄解惑!”

小沙彌重重的點了點頭,目中透出些許感激,對上陸浩那滿是溫和的目光,再度一拜后,轉身離去。

而這一幕,也被陸浩身旁的一個人看到,目中些許沉吟閃爍,那人走上前來,雙手合十一拜。

“陸師兄,不知,第十一品如何解?”

對上來人那真誠的目光,陸浩笑了笑,短暫沉吟,繼續開口:

“第十一品正文,須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。”

“其實他的名字:無為福勝分,就說明了一切。”

“一如譯文:“須菩提,就如恒河中有無數沙粒,每一粒沙再做一條恒河。你想想,恒河中所有的沙粒加

起來多不多”須菩提說:“很多,世尊。”“只算恒河,尚且多得無法計算,更何況河中

的沙粒呢!須菩提,我現在實話告訴你:如果有善男善女用可填滿你所住的像恒河沙粒那樣

多的三千大千世界的七寶來布施,他們所得到的福德多不多呢”須菩提回答說:“很多,

世尊。”佛告訴須菩提:“假如善男善女在這部《金剛經》里,不要說講全部經文,甚至只

領受執持四句偈語等,給他人解說,這樣所獲的福德,就比用那么多的七寶來布施所獲福德

要多。””

說到這里,陸浩頓了頓,目中深處沉吟閃過,繼續開口:

“其實第十二品尊重正教分,和第十,十一品的佛法理解會融匯貫通一些。”

“如果你達到了心神澄明的境界,那么可以鉆研下十二十三品,拿獎會對你的修行,產生不少增益。”

“還請師兄解惑!”

那人聞言,頓時面色肅然,對著陸浩恭敬一拜,陸浩搖了搖頭,繼續開口:

“第十二品,復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。”

“其譯文大概為:接著,佛又說:“須菩提,如人們隨時隨地解說這部《金剛經》,甚而至于僅只念誦四句偈

語等,應當知道這個地方,所有一切的人和阿修羅,都應當像供養佛塔廟宇一樣供養這個地

方。何況有人能誦讀并領受修持這部經!須菩提,應當知道,此人成就了最高的、第一的、

最罕見的佛法。如果有這部經典所在的地方,就是有佛的地方,就是有佛最尊貴的弟子的地

方。””

“其實你更應該看看第十三品,如法受持分”

陸浩略微思索,繼續道:

“這第十三品中,蘊含的佛理顯然也是上乘,這樣的發文,我們更應該多讀才對。”

“一如其正文所言爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。于意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。于此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。”

說到這里,陸浩頓了頓,目光遙望遠方天際,淡淡開口:

“其實不論如何,你都已經看出,這第十三品法文中,所蘊含的修行之道,這,也正是本門精髓。”

(本章完)

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