第158章 心學?理學?
更新時間:2021-04-29 作者:雙洞
在神話世界當小說家 第158章 心學?理學?
第二天早上起來的時候，徐樂眼中精光閃閃，他整個人更是顯得令人捉摸不定，他就靜靜的站在那里似乎都與整個天地融為了一體。 這是修煉《御盡萬法根源智經》的后遺癥，他也算是明白了為什么石之軒都對這套功法垂涎不已，這門功法的確很強。 這《御盡萬法根源智經》讓徐樂識海之中虛影更加清晰，他相信過一段時間自己就能夠自然而然的誕生陰神，成就宗師。 這《御盡萬法根源智經》可不止僅僅有這樣的好處，它還增加了徐樂的悟性，當徐樂修煉這門功法的時候他的大腦能夠化為超級計算機，也正因此徐乾現在的根本功法《先天長生功》得到了根本性的提升。 《先天長生功》是他自己為融合功法取的名，此功以《九陰真經》為根基，融合《先天功》以及《長生訣》之后形成。 這門功法是玄門功夫，重在養氣，將人體與外天地連接在一起，構成一個循環，使體內真氣生生不息。 除此之外，這門功夫還能增加武者壽元。 當然，還有其他的功效，比如提升武者的速度，能夠更快速形成陰神，能夠避水等等。 早晨起來，徐樂先是修煉了一番《先天長生功》，接著耍了一套劍法，就開始練字。 練字有兩個目的。 一是為了修身養性，二是為了增加自己的文氣。 此方世界，妖孽叢生，鬼怪橫行，文氣對待妖魔鬼怪有壓制效果。 之前遇到畫皮鬼小唯以及城外鬼窩的時候，文氣都起到了至關重要的作用。 當文氣與武功結合的時候，武功的威力會成倍增加。 徐樂在儒道上很有天賦，因為他會抄。 不對，讀書人的事情怎么能說抄呢，應該說是創作。 此方世界，他就是原創！ 《正氣歌》達到鳴洲級別，徐樂也因此受益，文氣慣體，凝聚文心。 潤筆題字，思維慢慢變得空靈，徐樂陷入感悟，對文氣的領悟中： “天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……” 正氣，乃是浩然之氣，純乎人心中，也存在天地之間，無處不在。 所謂的浩氣長河，就是孔圣當年死后所化，經過這么些年的發展，這條長河無限廣大，已經成為世間光明的象征。 徐樂細細感悟，陷入悟道，希望盡快凝聚文膽，他已經感覺自己的文氣領悟到了瓶頸之中。 余雙喜靜靜的站在徐樂身邊，也不出聲。 她很喜歡現在的狀態，她曾經是漁家女，每天要起早貪黑，忍受風吹日曬，日子非常艱苦。 現在成了徐樂的侍女，每天只需負責他的飲食起居，在他無事的時候給他捏肩捶背，這樣的日子是她以前做夢都夢不到的，她很滿足。 “公子寫字的時候好專注，好帥呀！” 余雙喜目不轉睛的看著徐樂，眼神癡迷無比。 “《正氣歌》只是一首詩歌，并不能作為我的根本經。” “我該選擇四書五經中的哪一部作為我的根本經呢？” 徐樂陷入思考之中。 《正氣歌》達到鳴洲級別，厲害無比，但它終究只是一首詩歌，不適合當根本經。 儒生的根本經，基本上都是圣賢大道，比如《論語》，《尚書》，《大學》，《中庸》等等。 別的儒生在修《尚書》，《大學》，你修一首詩歌，這檔次立即就下去了。 “選理學，還是陽明心學當我的根本經？” 作為一個穿越者，徐樂自然要標新立異。 選擇《尚書》，《大學》等圣賢經典作為根本經，徐樂就是在走別人的路，前途不大。 這也是為什么自春秋戰國之后，半圣少出的原因。 后人學的依舊是《論語》，《孟子》，沒有突破前人的束縛。 你照葫蘆畫瓢，怎能成為半圣呢？ 學我者生，似我者死，你一直走我的路，還想超越我，這是不可能的事情。 董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，將皇權與天命聯系在一起，這才突破前人的束縛，成為半圣。 董仲舒證明了只有劍走偏鋒，才能突破前賢束縛，走出自己的道。 在徐樂那一世，后世只有朱熹可以比肩前賢，陽明公則緊隨其后。 朱熹在后世被罵慘了，陽明公則被捧上神壇。 朱熹被扒出各種黑歷史，又是和兒媳不清不楚，又是禁錮人類的天性，甭管這些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的聲譽。 但其實，在徐樂看來，一個人的作品是要和人品分割開來的。 蘇軾，元稹，金庸，列夫托爾斯泰，愛因斯坦等等，你真要細究的話，能探索出所謂一大堆黑歷史。 朱熹的那套，“存天理，滅人欲”的理論，實際上是好理論，他滅的只是超出人需求的貪欲，色欲，節制欲望也沒有什么錯。 錯在統治者，將他的這些好理論，用錯了地方。 陽明公的理論本來很小眾，結果因為《明朝那些事》的傳播，陽明公一下子登上神壇，在加上后世成功學的繁衍，仿佛學了陽明心學，就能發財，無所不能一般，一下子將陽明心學推上了一個高峰。 “理學還是心學？” 徐樂陷入糾結之中。 二者其實有異曲同工之妙，到最后殊途同歸。 存天理，滅人欲，節制自己欲望，讓自己接近圣賢。 致良知，知善知惡是良知，為善去惡是格物，努力使自己的心回到無善無惡的狀態，回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。 二者都是讓自己接近“無善無惡”的圣人境界。 選擇理學的話，好處很大，朱熹在古代可是近乎媲美孟子的圣賢。 選擇心學的話，徐樂對心學還是有很多好感的。 他最喜歡的是那句“知行合一”，后世有很多對這句話的解讀，有的講的高深莫測，讓人聽不懂。 徐樂理解的只是字面意思，用俗語來說就是光說不練假把式，別光嘰嘰歪歪，不干實事，先腳踏實地把事情干了再說，實踐才是檢驗真理的唯一標準。 在神話世界當小說家 第158章 心學?理學?
第二天早上起來的時候，徐樂眼中精光閃閃，他整個人更是顯得令人捉摸不定，他就靜靜的站在那里似乎都與整個天地融為了一體。 這是修煉《御盡萬法根源智經》的后遺癥，他也算是明白了為什么石之軒都對這套功法垂涎不已，這門功法的確很強。 這《御盡萬法根源智經》讓徐樂識海之中虛影更加清晰，他相信過一段時間自己就能夠自然而然的誕生陰神，成就宗師。 這《御盡萬法根源智經》可不止僅僅有這樣的好處，它還增加了徐樂的悟性，當徐樂修煉這門功法的時候他的大腦能夠化為超級計算機，也正因此徐乾現在的根本功法《先天長生功》得到了根本性的提升。 《先天長生功》是他自己為融合功法取的名，此功以《九陰真經》為根基，融合《先天功》以及《長生訣》之后形成。 這門功法是玄門功夫，重在養氣，將人體與外天地連接在一起，構成一個循環，使體內真氣生生不息。 除此之外，這門功夫還能增加武者壽元。 當然，還有其他的功效，比如提升武者的速度，能夠更快速形成陰神，能夠避水等等。 早晨起來，徐樂先是修煉了一番《先天長生功》，接著耍了一套劍法，就開始練字。 練字有兩個目的。 一是為了修身養性，二是為了增加自己的文氣。 此方世界，妖孽叢生，鬼怪橫行，文氣對待妖魔鬼怪有壓制效果。 之前遇到畫皮鬼小唯以及城外鬼窩的時候，文氣都起到了至關重要的作用。 當文氣與武功結合的時候，武功的威力會成倍增加。 徐樂在儒道上很有天賦，因為他會抄。 不對，讀書人的事情怎么能說抄呢，應該說是創作。 此方世界，他就是原創！ 《正氣歌》達到鳴洲級別，徐樂也因此受益，文氣慣體，凝聚文心。 潤筆題字，思維慢慢變得空靈，徐樂陷入感悟，對文氣的領悟中： “天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……” 正氣，乃是浩然之氣，純乎人心中，也存在天地之間，無處不在。 所謂的浩氣長河，就是孔圣當年死后所化，經過這么些年的發展，這條長河無限廣大，已經成為世間光明的象征。 徐樂細細感悟，陷入悟道，希望盡快凝聚文膽，他已經感覺自己的文氣領悟到了瓶頸之中。 余雙喜靜靜的站在徐樂身邊，也不出聲。 她很喜歡現在的狀態，她曾經是漁家女，每天要起早貪黑，忍受風吹日曬，日子非常艱苦。 現在成了徐樂的侍女，每天只需負責他的飲食起居，在他無事的時候給他捏肩捶背，這樣的日子是她以前做夢都夢不到的，她很滿足。 “公子寫字的時候好專注，好帥呀！” 余雙喜目不轉睛的看著徐樂，眼神癡迷無比。 “《正氣歌》只是一首詩歌，并不能作為我的根本經。” “我該選擇四書五經中的哪一部作為我的根本經呢？” 徐樂陷入思考之中。 《正氣歌》達到鳴洲級別，厲害無比，但它終究只是一首詩歌，不適合當根本經。 儒生的根本經，基本上都是圣賢大道，比如《論語》，《尚書》，《大學》，《中庸》等等。 別的儒生在修《尚書》，《大學》，你修一首詩歌，這檔次立即就下去了。 “選理學，還是陽明心學當我的根本經？” 作為一個穿越者，徐樂自然要標新立異。 選擇《尚書》，《大學》等圣賢經典作為根本經，徐樂就是在走別人的路，前途不大。 這也是為什么自春秋戰國之后，半圣少出的原因。 后人學的依舊是《論語》，《孟子》，沒有突破前人的束縛。 你照葫蘆畫瓢，怎能成為半圣呢？ 學我者生，似我者死，你一直走我的路，還想超越我，這是不可能的事情。 董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，將皇權與天命聯系在一起，這才突破前人的束縛，成為半圣。 董仲舒證明了只有劍走偏鋒，才能突破前賢束縛，走出自己的道。 在徐樂那一世，后世只有朱熹可以比肩前賢，陽明公則緊隨其后。 朱熹在后世被罵慘了，陽明公則被捧上神壇。 朱熹被扒出各種黑歷史，又是和兒媳不清不楚，又是禁錮人類的天性，甭管這些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的聲譽。 但其實，在徐樂看來，一個人的作品是要和人品分割開來的。 蘇軾，元稹，金庸，列夫托爾斯泰，愛因斯坦等等，你真要細究的話，能探索出所謂一大堆黑歷史。 朱熹的那套，“存天理，滅人欲”的理論，實際上是好理論，他滅的只是超出人需求的貪欲，色欲，節制欲望也沒有什么錯。 錯在統治者，將他的這些好理論，用錯了地方。 陽明公的理論本來很小眾，結果因為《明朝那些事》的傳播，陽明公一下子登上神壇，在加上后世成功學的繁衍，仿佛學了陽明心學，就能發財，無所不能一般，一下子將陽明心學推上了一個高峰。 “理學還是心學？” 徐樂陷入糾結之中。 二者其實有異曲同工之妙，到最后殊途同歸。 存天理，滅人欲，節制自己欲望，讓自己接近圣賢。 致良知，知善知惡是良知，為善去惡是格物，努力使自己的心回到無善無惡的狀態，回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確的格物。 二者都是讓自己接近“無善無惡”的圣人境界。 選擇理學的話，好處很大，朱熹在古代可是近乎媲美孟子的圣賢。 選擇心學的話，徐樂對心學還是有很多好感的。 他最喜歡的是那句“知行合一”，后世有很多對這句話的解讀，有的講的高深莫測，讓人聽不懂。 徐樂理解的只是字面意思，用俗語來說就是光說不練假把式，別光嘰嘰歪歪，不干實事，先腳踏實地把事情干了再說，實踐才是檢驗真理的唯一標準。 在神話世界當小說家 第158章 心學?理學?
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