003 【眠熊氏族】
更新時間:2021-04-14 作者:想不想吃西瓜
1840印第安重生 003 【眠熊氏族】
印第安人沒有嚴格的姓名規范，起名比較隨意，也很多樣。 有些人的名字莫名其妙甚至不忍直視，有些人一輩子有幾十個甚至更多的名字。 其他文明往往也經歷過類似的階段，成熟規范的姓名體系一般都在封建社會乃至更晚以后才出現。 很多印第安人出生時父母會起一個乳名，長大些族人會起一個綽號，成年后會起一個正式的名字，立下戰功可以起一個代表榮譽的名字，甚至做個神秘的夢也可以據此起一個有宗教寓意的名字…… 還有就是祖傳的名字，父親可以把名字傳給兒子，死后遺贈可以，生時現贈也行，當然，如果父親活著時候贈名給兒子，自己就必須要重新取一個名字了。 “小哨子”是族人給馬哨取的綽號，因為他父親的綽號是“大哨”。 并沒有什么特別的含義，就是因為老爹大哨天生擅長吹口哨，哨聲巨大，高亢嘹亮，吹一聲口哨，老遠就能喚來自己的戰馬，所以后來進化成了“馬哨”。 馬哨繼承了父親的名字，也繼承了父親的天賦，同樣很擅長吹口哨，自然就是小哨子了。 族人一般都這么稱呼他。 “白人襲擊的時候，我從營地逃了出來。”馬哨說道。 青年連忙問：“還有人跟你一起嗎？” “應該……沒有。”馬哨回想了一下，這副身體留下的記憶他還沒有消化好，“我是最后一個逃走的，有些族人也跑掉了，但沒有跟我一起。” 青年聞言一陣沉默。 隨即他才想起什么，上下打量了一番馬哨：“你這身衣服是哪來的，還有這把槍？” 馬哨解釋道：“有個白人追我，結果自己摔倒了，然后我搶到地上的槍，對他開了一槍。” 厚肩一指斜后方說：“那邊被扒了外套的白人就是你殺的？” 馬哨點頭。 厚肩笑了一下：“雖然是僥幸，但你也很勇敢，就像你父親一樣。” “我們先回營地吧。”說著他就伸手一拽，將馬哨拽到馬背上，然后調轉馬頭，往營地去了。 “開槍的感覺怎么樣？”厚肩看著馬哨手里的肯塔基步槍。 “還行……就是開槍時頂人比較疼。”馬哨沒有找到適合翻譯后坐力的阿帕奇語詞匯，只能這樣形容道。 厚肩點了下頭：“的確，但其實這并不是主要的問題。我以前也得到過一支墨西哥人的槍，可惜用過幾次就壞了，它裝彈太麻煩了，還是弓箭和斧頭更方便。” 馬哨沒有說話。 這個時代，槍械還有很多缺點，冷熱兵器混用是常態，莫說印第安人，白人在戰場上也經常要拼個刺刀什么的。 一部分印第安人已經學會使用槍械，但還沒有大范圍普及開來，至少他所在的這個眠熊氏族，仍然以弓箭、戰斧之類的冷兵器為主要武器。 偶爾在戰斗中繳獲的槍械，不是當做收藏品吃灰，就是因為使用不當而毀壞，又或者因缺少彈藥和維修保養而無法長期使用。 在馬哨看來，步槍真正顯現出威力，應該從普魯士的德萊賽針發槍開始算。 德萊賽針發槍是1841年正式推出的，他之前估計眼下的時間是十九世紀四十年代初期，普魯士應該已經研究得差不多了，甚至已經開始裝備了。 當然，盡管與后世各種強大的自動步槍相比，他手里這把肯塔基步槍缺點一大堆，但他還是將其視若珍寶。 在更遠的距離上，這玩意可比飛斧、弓箭強太多了。 不多時，馬哨和厚肩騎馬回到了營地。 入眼一片狼藉，各種物件以及毀壞的痕跡散落在營地四周，幾十具被割了頭皮的慘烈尸體躺在地上。 族人們無不悲痛萬分，許多人都伏在尸體身旁哭泣著，同時用黑色顏料在臉上繪畫著一種圖案——這象征著親人的離去。 一個巨大的損失。 畢竟眠熊氏族總共才一百二三十人，經此一役，族中婦孺折損大半，幾乎可以形容為“準滅族”狀態了。 馬哨情不自禁地握起了拳頭，呼吸也有些急促。 事實上，這副身體舊主的人格并沒有消失，而是與來自二十一世紀的人格融合了。 當然，與一個來自信息爆炸時代且受過系統教育的青年相比，九歲印第安兒童的精神世界實在是太過單薄，因此兩者融合之后，舊有的人格被極大地稀釋了。 但這并不意味著如今的馬哨對氏族沒有一絲感情。 至少在這一刻，看著地上橫陳的幾十具親友尸體，聽著彌漫在空氣中的痛哭聲，他的情緒很受震動。 “北美奴隸主匪幫，必須被毀滅！”兩個人格找到了一個契合點，馬哨感覺自己的精神世界瞬間平順了許多，仿佛某個融合過程至此終于完成。 “你說什么？” “哦，沒什么。”馬哨反應過來，他剛剛說的是中文，還是四川話。 厚肩不以為意，沉默片刻后說：“酋長和薩滿正在商量出路。” “出路？” “我們可能會投奔其他兄弟氏族，只有這樣才能繁衍下去。”厚肩嘆息道，“我們幾乎沒有女人和孩子了。” 如果真這樣做，眠熊氏族這個名字就會消失，族人們會成為其他氏族的一部分，雖然比生物學滅亡要好一些，但無疑也是個令人悲傷的選擇。 馬哨對此倒是沒什么感覺，印第安人想要崛起，自然不能拘泥于一個小小的眠熊氏族，甚至不能拘泥于阿帕奇族，肯定要進行一系列的大融合。 只有團結美洲所有的原住民，才有可能瓦解西方殖民者的統治。 沒辦法，原住民的底子太薄弱了。與印第安人相比，晚清簡直稱得上王者開局：文化高度統一的幾億人口，雖然腐敗僵化但起碼功能完善的各級政府，幾千年打下的農業基礎，雖然落后但至少能吃到西方尾氣的科學技術…… 這種千錘百煉的巨型古文明，只要有人能重新組織起一個強力高效的中央政府，哪怕技術落后，也無須畏懼地球上的任何侵略者，甚至可以反殺。 印第安人則是一個零碎的石器朋克社會，生產力落后，社會組織落后，科學技術約等于沒有，人口銳減，內部矛盾一大堆，部族無數，且互不認同。 哪怕能團結所有印第安人，想要崛起于美洲，恐怕也只有一丟丟希望。 馬哨遐想之際，一個長發披肩、身穿灰色長袍的中年人走過來，他身佩流蘇、珠串，頭戴五根羽毛，威望很高。 事實上他就是眠熊氏族的薩滿祭司，石鴉。 “跟我去見酋長。”石鴉面無表情，對馬哨招了招手，然后就轉頭走了。1840印第安重生 003 【眠熊氏族】
印第安人沒有嚴格的姓名規范，起名比較隨意，也很多樣。 有些人的名字莫名其妙甚至不忍直視，有些人一輩子有幾十個甚至更多的名字。 其他文明往往也經歷過類似的階段，成熟規范的姓名體系一般都在封建社會乃至更晚以后才出現。 很多印第安人出生時父母會起一個乳名，長大些族人會起一個綽號，成年后會起一個正式的名字，立下戰功可以起一個代表榮譽的名字，甚至做個神秘的夢也可以據此起一個有宗教寓意的名字…… 還有就是祖傳的名字，父親可以把名字傳給兒子，死后遺贈可以，生時現贈也行，當然，如果父親活著時候贈名給兒子，自己就必須要重新取一個名字了。 “小哨子”是族人給馬哨取的綽號，因為他父親的綽號是“大哨”。 并沒有什么特別的含義，就是因為老爹大哨天生擅長吹口哨，哨聲巨大，高亢嘹亮，吹一聲口哨，老遠就能喚來自己的戰馬，所以后來進化成了“馬哨”。 馬哨繼承了父親的名字，也繼承了父親的天賦，同樣很擅長吹口哨，自然就是小哨子了。 族人一般都這么稱呼他。 “白人襲擊的時候，我從營地逃了出來。”馬哨說道。 青年連忙問：“還有人跟你一起嗎？” “應該……沒有。”馬哨回想了一下，這副身體留下的記憶他還沒有消化好，“我是最后一個逃走的，有些族人也跑掉了，但沒有跟我一起。” 青年聞言一陣沉默。 隨即他才想起什么，上下打量了一番馬哨：“你這身衣服是哪來的，還有這把槍？” 馬哨解釋道：“有個白人追我，結果自己摔倒了，然后我搶到地上的槍，對他開了一槍。” 厚肩一指斜后方說：“那邊被扒了外套的白人就是你殺的？” 馬哨點頭。 厚肩笑了一下：“雖然是僥幸，但你也很勇敢，就像你父親一樣。” “我們先回營地吧。”說著他就伸手一拽，將馬哨拽到馬背上，然后調轉馬頭，往營地去了。 “開槍的感覺怎么樣？”厚肩看著馬哨手里的肯塔基步槍。 “還行……就是開槍時頂人比較疼。”馬哨沒有找到適合翻譯后坐力的阿帕奇語詞匯，只能這樣形容道。 厚肩點了下頭：“的確，但其實這并不是主要的問題。我以前也得到過一支墨西哥人的槍，可惜用過幾次就壞了，它裝彈太麻煩了，還是弓箭和斧頭更方便。” 馬哨沒有說話。 這個時代，槍械還有很多缺點，冷熱兵器混用是常態，莫說印第安人，白人在戰場上也經常要拼個刺刀什么的。 一部分印第安人已經學會使用槍械，但還沒有大范圍普及開來，至少他所在的這個眠熊氏族，仍然以弓箭、戰斧之類的冷兵器為主要武器。 偶爾在戰斗中繳獲的槍械，不是當做收藏品吃灰，就是因為使用不當而毀壞，又或者因缺少彈藥和維修保養而無法長期使用。 在馬哨看來，步槍真正顯現出威力，應該從普魯士的德萊賽針發槍開始算。 德萊賽針發槍是1841年正式推出的，他之前估計眼下的時間是十九世紀四十年代初期，普魯士應該已經研究得差不多了，甚至已經開始裝備了。 當然，盡管與后世各種強大的自動步槍相比，他手里這把肯塔基步槍缺點一大堆，但他還是將其視若珍寶。 在更遠的距離上，這玩意可比飛斧、弓箭強太多了。 不多時，馬哨和厚肩騎馬回到了營地。 入眼一片狼藉，各種物件以及毀壞的痕跡散落在營地四周，幾十具被割了頭皮的慘烈尸體躺在地上。 族人們無不悲痛萬分，許多人都伏在尸體身旁哭泣著，同時用黑色顏料在臉上繪畫著一種圖案——這象征著親人的離去。 一個巨大的損失。 畢竟眠熊氏族總共才一百二三十人，經此一役，族中婦孺折損大半，幾乎可以形容為“準滅族”狀態了。 馬哨情不自禁地握起了拳頭，呼吸也有些急促。 事實上，這副身體舊主的人格并沒有消失，而是與來自二十一世紀的人格融合了。 當然，與一個來自信息爆炸時代且受過系統教育的青年相比，九歲印第安兒童的精神世界實在是太過單薄，因此兩者融合之后，舊有的人格被極大地稀釋了。 但這并不意味著如今的馬哨對氏族沒有一絲感情。 至少在這一刻，看著地上橫陳的幾十具親友尸體，聽著彌漫在空氣中的痛哭聲，他的情緒很受震動。 “北美奴隸主匪幫，必須被毀滅！”兩個人格找到了一個契合點，馬哨感覺自己的精神世界瞬間平順了許多，仿佛某個融合過程至此終于完成。 “你說什么？” “哦，沒什么。”馬哨反應過來，他剛剛說的是中文，還是四川話。 厚肩不以為意，沉默片刻后說：“酋長和薩滿正在商量出路。” “出路？” “我們可能會投奔其他兄弟氏族，只有這樣才能繁衍下去。”厚肩嘆息道，“我們幾乎沒有女人和孩子了。” 如果真這樣做，眠熊氏族這個名字就會消失，族人們會成為其他氏族的一部分，雖然比生物學滅亡要好一些，但無疑也是個令人悲傷的選擇。 馬哨對此倒是沒什么感覺，印第安人想要崛起，自然不能拘泥于一個小小的眠熊氏族，甚至不能拘泥于阿帕奇族，肯定要進行一系列的大融合。 只有團結美洲所有的原住民，才有可能瓦解西方殖民者的統治。 沒辦法，原住民的底子太薄弱了。與印第安人相比，晚清簡直稱得上王者開局：文化高度統一的幾億人口，雖然腐敗僵化但起碼功能完善的各級政府，幾千年打下的農業基礎，雖然落后但至少能吃到西方尾氣的科學技術…… 這種千錘百煉的巨型古文明，只要有人能重新組織起一個強力高效的中央政府，哪怕技術落后，也無須畏懼地球上的任何侵略者，甚至可以反殺。 印第安人則是一個零碎的石器朋克社會，生產力落后，社會組織落后，科學技術約等于沒有，人口銳減，內部矛盾一大堆，部族無數，且互不認同。 哪怕能團結所有印第安人，想要崛起于美洲，恐怕也只有一丟丟希望。 馬哨遐想之際，一個長發披肩、身穿灰色長袍的中年人走過來，他身佩流蘇、珠串，頭戴五根羽毛，威望很高。 事實上他就是眠熊氏族的薩滿祭司，石鴉。 “跟我去見酋長。”石鴉面無表情，對馬哨招了招手，然后就轉頭走了。1840印第安重生 003 【眠熊氏族】
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