第750章 以神之名
更新時間:2021-12-14 作者:玉簫令
女帝成神指南 第750章 以神之名
獬豸垂目沉吟，并未開口。 愛染：“既然此事天下狐類皆有參與，那這個果，便理應由天下狐類共同承擔。” 獬豸擰了擰眉：“此乃神君之職權，吾就案論案，不問狐族族內之事。” 炎顏也看向愛染、 獬豸說的沒錯，人家就只管當事人的事兒，不管天下狐貍的事兒。 愛染突然仰頭望向蒼穹，朗聲道：“今日，吾便以青丘神君之名，宣布狐族戒令，以我狐族未來千年氣運，抵償對人族此番之禍，以儆效尤！” 說至此，愛染目中忽而精光乍現，神力外放，屬于高貴九尾的氣息頃刻散逸天地。 愛染雙目螢光濯濯，在她身后有偌大九尾狐虛像昂首而立。 愛染一字一句，神色鄭重：“自今日起，我狐一族，千年內不準修成人形，所累氣運，盡皆償與人族！” 就在愛染說出那句“以青丘之神之名”的時候，自她口中說出的每一個字，都在虛空形成了裹挾她神息的實體。 等到她一番話說完，這些形成實體的文字開始一個字一個字地重疊，最后合成一道黃金御令徐徐升上九霄。 這一次，就連獬豸也沒有出聲阻攔。 青丘女君愿以闔族氣運換神狐晚輩的一條性命，此事是狐族內部的事，更干系一族未來千年興衰大勢，已逾越法獸權柄，自由天道裁決。 黃金御令升上九霄，很快，虛空上有金色細雨絲絲縷縷灑落下來。 炎顏好奇，伸手接了些黃金雨絲在掌心里，這才發現這并非是黃金雨，而是剛才愛染的話。 每一顆金色的雨滴落在掌心，撞碎便是那句愛染說出的，一字不差的原話： 自今日起，我狐一族，千年內不準修成人形，所修氣運，盡皆償與人族！ 這是愛染的交換得到了天道的應允。 天道便將愛染的允諾灑向萬眾生靈，昭告天下。 當天道落下愛染以神祇身份昭告對狐族懲罰的時候，她背后偌大的九尾虛影同時消散。 炎顏發現愛染的臉色明顯比剛才變得蒼白了許多。 不知道頒布這樣的詔令對她的神力會不會有影響。 炎顏猜愛染的神力，應該受整個狐族氣運加持。 狐族氣運折損，對她的神力應該是有影響的。 不過，雖然愛染這邊她不確定，但是炎顏清楚，狐族千年之內不能幻化人形，這對整個狐族的氣運絕對有很大影響。 山海界眾靈之首便是人族。 人族氣運昌盛悠遠，又占據著界內靈炁旺盛的名山大澤。 盡管人族中大多數是沒有修為的凡人，可是人族卻憑借其幾乎超越一切生靈的天生智慧，創造出了除修仙宗門之外的另類繁華。 這些由普通人族締造的繁華，也同樣可以凝聚氣運。 盡管這些凡人聚集的城鎮不會像修仙宗門那樣，能形成強大而磅礴的氣運聚集，但是聚沙成塔，昌盛的子嗣繁衍，文明的不斷進步，貿易的繁華……照樣可以積累整體族群的氣運。 而那些成勢的大妖們，之所以想方設法幻化成人，目的便是混入人的社會里，借著人族的強大氣運提升自身的氣運。 同時也是為提升自身種族的氣運。 大河有水小河滿，背靠大樹好乘涼，挨著人族這樣強大氣運的群體，多少能沾些光。 而愛染的這一決定，無疑徹底斷絕了狐族千年內自的氣運加持。 狐族千年不能為人，就意味著從現在開始，不論修煉多厲害的大狐妖都不能再幻化為人，除非命夠長活過千年。 意味著狐族再不能像從前那樣，借助人族的氣運加持己身。 狐族，最易修成人形，幾乎是與人族聯系最親密的妖族之一。 狐妖在人族的世界也最早被接受。 甚至有的普通百姓人家亦供養狐妖為其鎮宅，驅趕那些道行較低的妖鬼邪祟，保護幼童。 這亦是狐族數千年為自己種族爭得的，在人族中的地位。 換言之，也是狐族的榮耀。 可是，千年不得化人，便是硬生生將這一契機斬斷，對整個狐族實是無法估量的損失。 愛染用整個狐族的千年氣運，保住神狐晚輩一命，從經濟價值上來講其實是很吃虧的。 整個狐族氣運受大巨大損傷，對愛染自身的神力也同樣是巨大的折損。 這件事，若放在人族，大約要被史官記上一筆“君主自私不仁。” 但是炎顏覺得，其實，愛染剛才說的那番話并沒錯。 這整件事的起因雖在白小五，可是白小五的手上確實沒沾染一滴修士血。 如果在地球上，白小五頂多也就被判處個連帶責任，不至于死罪。 狐族真正犯錯的，是八姨娘和那些應招而來，滿懷貪欲的狐貍們，站在公正的立場去思考，愛染其實并未偏私自家孩子。 狐族整體氣運折損巨大，愛染的神力同樣折損巨大，這對她未來修行肯定也有很大影響。 從這個角度講，青丘神狐一族同樣也受到了懲處，只不過把懲罰的對象，從白小五轉移到了愛染的身上。 注：《山海經·海外東經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。” 《山海經·南山經》：“又東三百里，曰青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。 這里雖說九尾食人，但后頭又說“食者不蠱”吃了它可以避免被蠱惑，意思是其肉具有證面積及的藥用價值。其實簫以為，《山海經》中異獸仙怪其實大多數都食人，關鍵還得看有沒有實際的利用價值。 后來郭璞注《山海經·大荒東經》記錄有“有青丘之國，有狐九尾”云：“太平則出而為瑞。” 這里的九尾已經成了象征盛世的瑞獸。 關于狐貍在人類社會的地位，《呂氏春秋》佚文有載：大禹的妻子涂山氏女嬌便是九尾化身。 傳說大禹來到涂山（據考在今河南嵩縣），遇見一只有九條尾巴的白狐，并聽見涂山人唱歌：“綏綏白狐，龐龐九尾，若在此成家，昌其子孫”，于是大禹便娶了涂山氏的女子女嬌。 涂山氏，據考為最早的以九尾狐為圖騰的部族。 這幾章的內容皆與青丘九尾有關，所以就在這里贅述幾句九尾狐的典故和歷史，給小狐貍惹出的這段糟心事兒一個圓滿的句點。 女帝成神指南 第750章 以神之名
獬豸垂目沉吟，并未開口。 愛染：“既然此事天下狐類皆有參與，那這個果，便理應由天下狐類共同承擔。” 獬豸擰了擰眉：“此乃神君之職權，吾就案論案，不問狐族族內之事。” 炎顏也看向愛染、 獬豸說的沒錯，人家就只管當事人的事兒，不管天下狐貍的事兒。 愛染突然仰頭望向蒼穹，朗聲道：“今日，吾便以青丘神君之名，宣布狐族戒令，以我狐族未來千年氣運，抵償對人族此番之禍，以儆效尤！” 說至此，愛染目中忽而精光乍現，神力外放，屬于高貴九尾的氣息頃刻散逸天地。 愛染雙目螢光濯濯，在她身后有偌大九尾狐虛像昂首而立。 愛染一字一句，神色鄭重：“自今日起，我狐一族，千年內不準修成人形，所累氣運，盡皆償與人族！” 就在愛染說出那句“以青丘之神之名”的時候，自她口中說出的每一個字，都在虛空形成了裹挾她神息的實體。 等到她一番話說完，這些形成實體的文字開始一個字一個字地重疊，最后合成一道黃金御令徐徐升上九霄。 這一次，就連獬豸也沒有出聲阻攔。 青丘女君愿以闔族氣運換神狐晚輩的一條性命，此事是狐族內部的事，更干系一族未來千年興衰大勢，已逾越法獸權柄，自由天道裁決。 黃金御令升上九霄，很快，虛空上有金色細雨絲絲縷縷灑落下來。 炎顏好奇，伸手接了些黃金雨絲在掌心里，這才發現這并非是黃金雨，而是剛才愛染的話。 每一顆金色的雨滴落在掌心，撞碎便是那句愛染說出的，一字不差的原話： 自今日起，我狐一族，千年內不準修成人形，所修氣運，盡皆償與人族！ 這是愛染的交換得到了天道的應允。 天道便將愛染的允諾灑向萬眾生靈，昭告天下。 當天道落下愛染以神祇身份昭告對狐族懲罰的時候，她背后偌大的九尾虛影同時消散。 炎顏發現愛染的臉色明顯比剛才變得蒼白了許多。 不知道頒布這樣的詔令對她的神力會不會有影響。 炎顏猜愛染的神力，應該受整個狐族氣運加持。 狐族氣運折損，對她的神力應該是有影響的。 不過，雖然愛染這邊她不確定，但是炎顏清楚，狐族千年之內不能幻化人形，這對整個狐族的氣運絕對有很大影響。 山海界眾靈之首便是人族。 人族氣運昌盛悠遠，又占據著界內靈炁旺盛的名山大澤。 盡管人族中大多數是沒有修為的凡人，可是人族卻憑借其幾乎超越一切生靈的天生智慧，創造出了除修仙宗門之外的另類繁華。 這些由普通人族締造的繁華，也同樣可以凝聚氣運。 盡管這些凡人聚集的城鎮不會像修仙宗門那樣，能形成強大而磅礴的氣運聚集，但是聚沙成塔，昌盛的子嗣繁衍，文明的不斷進步，貿易的繁華……照樣可以積累整體族群的氣運。 而那些成勢的大妖們，之所以想方設法幻化成人，目的便是混入人的社會里，借著人族的強大氣運提升自身的氣運。 同時也是為提升自身種族的氣運。 大河有水小河滿，背靠大樹好乘涼，挨著人族這樣強大氣運的群體，多少能沾些光。 而愛染的這一決定，無疑徹底斷絕了狐族千年內自的氣運加持。 狐族千年不能為人，就意味著從現在開始，不論修煉多厲害的大狐妖都不能再幻化為人，除非命夠長活過千年。 意味著狐族再不能像從前那樣，借助人族的氣運加持己身。 狐族，最易修成人形，幾乎是與人族聯系最親密的妖族之一。 狐妖在人族的世界也最早被接受。 甚至有的普通百姓人家亦供養狐妖為其鎮宅，驅趕那些道行較低的妖鬼邪祟，保護幼童。 這亦是狐族數千年為自己種族爭得的，在人族中的地位。 換言之，也是狐族的榮耀。 可是，千年不得化人，便是硬生生將這一契機斬斷，對整個狐族實是無法估量的損失。 愛染用整個狐族的千年氣運，保住神狐晚輩一命，從經濟價值上來講其實是很吃虧的。 整個狐族氣運受大巨大損傷，對愛染自身的神力也同樣是巨大的折損。 這件事，若放在人族，大約要被史官記上一筆“君主自私不仁。” 但是炎顏覺得，其實，愛染剛才說的那番話并沒錯。 這整件事的起因雖在白小五，可是白小五的手上確實沒沾染一滴修士血。 如果在地球上，白小五頂多也就被判處個連帶責任，不至于死罪。 狐族真正犯錯的，是八姨娘和那些應招而來，滿懷貪欲的狐貍們，站在公正的立場去思考，愛染其實并未偏私自家孩子。 狐族整體氣運折損巨大，愛染的神力同樣折損巨大，這對她未來修行肯定也有很大影響。 從這個角度講，青丘神狐一族同樣也受到了懲處，只不過把懲罰的對象，從白小五轉移到了愛染的身上。 注：《山海經·海外東經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。” 《山海經·南山經》：“又東三百里，曰青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。 這里雖說九尾食人，但后頭又說“食者不蠱”吃了它可以避免被蠱惑，意思是其肉具有證面積及的藥用價值。其實簫以為，《山海經》中異獸仙怪其實大多數都食人，關鍵還得看有沒有實際的利用價值。 后來郭璞注《山海經·大荒東經》記錄有“有青丘之國，有狐九尾”云：“太平則出而為瑞。” 這里的九尾已經成了象征盛世的瑞獸。 關于狐貍在人類社會的地位，《呂氏春秋》佚文有載：大禹的妻子涂山氏女嬌便是九尾化身。 傳說大禹來到涂山（據考在今河南嵩縣），遇見一只有九條尾巴的白狐，并聽見涂山人唱歌：“綏綏白狐，龐龐九尾，若在此成家，昌其子孫”，于是大禹便娶了涂山氏的女子女嬌。 涂山氏，據考為最早的以九尾狐為圖騰的部族。 這幾章的內容皆與青丘九尾有關，所以就在這里贅述幾句九尾狐的典故和歷史，給小狐貍惹出的這段糟心事兒一個圓滿的句點。 女帝成神指南 第750章 以神之名
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