第一百一十七章 淮南

淮南是一座很大的城市，現代地球古代主題影視作品里你能找得到的東西，這里都能找到。

秦樓楚館，客棧酒肆，甚至時不時還能看到一個或黑或白的高大人種——那是有錢人家蓄養的蠻奴。

比起之前幾世，這里顯然更符合馮雪心里幻想的那個古代江湖，街上有仗劍而行的游俠，也有文質彬彬的讀書人，有穿錦帶綢的富貴人家，也有沿街叫賣的小商小販。

這本不應該出現在商朝這個還實行分封制的時代，但它卻切切實實的擺在面前。

不是因為這個世界有神仙圣人，只因為，有他馮雪。

是的，這是馮雪非常驕傲的事情，當他看到這繁華景象的時候，心中立刻就被一種“這是我一手建立起來的世界”的成就感所填滿，以至于徐琴嘰嘰喳喳的說了一路，他都沒怎么聽進去，只知道這小丫頭，是在給他介紹這淮南的風土人情。

“小師叔，冰糖葫蘆吃過沒有？這可是徐公發明的！”徐琴忽然拽了拽馮雪的衣角，指著前面一個扛著插滿冰糖葫蘆草棍的小販笑道。

馮雪見狀翻了個白眼，伸手摸了摸比自己還高出一頭的少女的腦袋，一本正經道：

“自己想吃就去吃，別總拽著我，弄得好像是我想吃似的，順便，不要什么都說是徐公弄得，徐公沒發明過這玩意！徐公只發明了冰糖的做法。”

“誒？不是徐公發明的嘛？那一定是允公發明的。”徐琴呆呆的歪著頭，理所當然的把糖葫蘆的版權丟給了允文，然后走過去買了兩串糖葫蘆。

“小師叔，我請你的！”徐琴是個很快樂的女孩，因為，她想吃東西的時候，總是可以拿出將其買下來的錢財。

“我就不了。”馮雪擺擺手，不是故作矜持，而是真的不喜歡吃這種甜呼呼的東西，不然糖葫蘆就真該是他發明的了。

“哦。”徐琴見馮雪不似作偽，也沒多說，一口一個的咬了起來，吃的很是開心，雖然花果山上吃的都是靈氣充裕的瓜果蔬菜，但沒有專門改良過口味的品種，還真就不見得有這冰糖葫蘆來的好吃。

兩人晃晃悠悠的朝前走著，馮雪忽然開口道：

“你這是要帶我去哪啊？”

“當然是去三皇祠咯！”徐琴理所當然的說道，“雖然我們是修士，但名義上還是歸三皇祠調遣的（三皇祠領導修士，就好比蕩領導槍），師傅說，到了一個地方先跟三皇祠掛個名準沒錯。”

“好吧，不過你確定要拎著倆糖葫蘆去三皇祠？”馮雪看著左右開弓啃著糖葫蘆的徐琴，總覺得有種帶女兒出門的感覺。

“到之前吃掉就好了。”徐琴嘴上這么說著，但是進食的速度卻是一點都沒有加快，就好像一切盡在掌握似的。

事實也正是如此，也不知道是小丫頭真的掐算好了距離，還是干脆非要等快吃完才停止繞路正式朝著三皇祠走，總之，就在進入三皇祠之前，她終于吃完了最后一顆糖葫蘆，輕輕擦了擦嘴，然后很規矩的把竹簽子塞進了縮物袋中。

“來者通名。”兩人走到三皇祠正門前，便被一個大約三十來歲的青年攔了下來，三皇祠在非祭祀日的時候是不接受拜祭的，當年馮雪要不是和巫祝打好了關系，也不可能有事沒事就去三皇祠。

不過徐琴似乎很擅長應對這種事情，一改之前那副天真爛漫的少女模樣，反而像是一個經歷過專門禮儀教育的富家千金一般，從縮物袋中取出一只信封遞給青年：

“我是金霞宗三代弟子徐琴，這是我小師叔葉景，我們來本地出任駐守修士，這是我們的舉薦信。”

“請稍等。”青年男子聞言，表情雖然還有些狐疑，但仍舊恭敬的接過信封遞給了身旁的同伴，讓他送進后堂去了。

不多時，一個年齡看起來五十出頭，但是須發皆白的老者從后堂走了出來，看到徐琴和馮雪——確切的說是看到他們別在胸前的樹葉法器，立刻點了點頭，拱手行禮道：

“小老兒是淮南本地巫祝，兩位道長大駕光臨，有失遠迎，還望恕罪。”

“巫祝客氣了，不知職務交接何時進行？我們的值守點又在何處？”徐琴用禮貌而不失疏遠的笑容回了一禮，然后輕車熟路的問道。

巫祝聽到她的問題，大約是意識到眼前的少女并非菜鳥，很明顯的松了口氣，這淮南市雖然不似那些偏遠縣城一般危險，但小風小浪卻還要更多幾分，他還真不放心把那幾十萬民眾的生命安全交給兩個新手。

只見他從袖中取出兩枚智能機大小的令牌遞給徐琴，恭敬道：

“這是兩位的令牌，二位憑此物可隨時交接職務，淮南修士兩人一組，共負責駐地千里方圓內的百姓，平日二位不必一直守在駐地，只是令牌務必隨身攜帶，一旦有突發狀況，令牌自會示警。”

（五戶為鄰，五鄰為里，負責方圓千里指的不是幾千或者幾十萬平方千米的面積，而是指以駐地為中心，輻射周邊大約兩萬五千戶人口的安全。按這年頭一戶大概五口人，大約十幾萬人口的樣子）

告別巫祝，徐琴立刻像是切換了性格似的，原本那副精明勁一下子就沒了蹤影，看到馮雪有些詫異的眼神，立刻不好意思的揮揮手道：“小師叔別這么看我啦！畢竟不能丟了門派的面子不是？”

“果然就算注定要變成修士，這種王室出來的女人也都是戲精。”馮雪心里暗暗嘀咕一句，不過比起徐琴究竟是否是真的呆萌，馮雪更好奇手里這個令牌——

“話說這玩意究該怎么用來著？”

ps：有人對于“道”還有疑問，那就專門說一下。

首先，要明確的是，“規則”和“道”是什么玩意，他倆又有哪里不同——

規則本身是客觀存在的東西，時間，空間，生存，繁衍，就算沒有人去思考，沒有人去發現，它們也客觀存在，所以它們才是規則，規則是絕對的，你掌握了時間規則和別人掌握的時間規則也許有側重點，但都是同樣時間規則的不同份額，同樣的時間規則，你能停人家也能停，你能動人家也能動。

而道，是先天之靈，或者說鴻鈞為了彌補沒有規則這個問題，主動歸納總結出來的東西，它不是客觀存在，而是“我覺得是這樣”所以它才在，因此每個人的道都不同，哪怕都叫劍道，也存在著各自的差別，道不可繼承，哪怕教導，悟出來的也不再是原來的道，因此每個個體的道都獨一無二。同樣一群人，你悟出來是闡，我悟出來也許就是截。

明確了這一點，我們再來看問題——

有人說就算沒有劍，劍道也存在，或者說用劍的道理也存在，我只想說這是沒弄清楚主次關系。

沒有劍，你用劍的道理是什么？是揮砍？是鋒銳？是寧折不彎？這些都可以是道，你可以叫它鋒銳之道、劈砍之道、寧折不彎之道，你甚至可以將其統稱為武道或者兵器之道，但它唯獨不是劍道，我說的明不明白？

揮舞木棒和揮舞劍一樣嗎？石頭的鋒利和劍的鋒利一樣嗎？人的寧折不彎和劍的寧折不彎一樣嗎？如果一樣，那它不是劍道，只是它本身。如果不一樣，何來沒有劍前就存在？

最后總結，規則是客觀的，而道是主觀的、唯心的，因此你不能說在道沒誕生前他就在那，因為在那的也許是規則，但它不是道。道是道路，是需要有“人”去走才是道。

洪荒調查員 第一百一十七章 淮南